『繡近于文，可以文品之高下衡之；繡通于畫，可以畫理之淺深評之。周規(guī)折矩，斐然成章，謂之能可也；慘淡經(jīng)營，匠心獨運，謂之巧可也。豐韻天成，機神流動，斯謂之妙；變幻不窮，殆非人力，乃謂之神。披沙揀金，鞭心入芥，無浮采矣；五云麗日，百卉當春，無陋姿矣；特標新穎，化盡町畦，所謂姑射仙人，不食人間煙火者，當于逸品中求之乎？』——（清）丁佩《繡譜》

繪繡中的歷史

傳說在很久很久以前，舜率領手下們去泰山巡游，誰知天降驟雨，狂風裹挾著暴雨呼嘯而來。眾人跑進樹林中躲避，卻扔抵擋不住這暴風雨的威力，被折騰得東倒西歪，險些要跌進山谷里。正在危急關頭，忽然飛來了五只孔雀，它們站在樹冠上，張開翅膀圍成一圈，為舜等人擋住了風雨。不多時天空放晴，燦爛的彩虹映襯著孔雀斑斕的翅膀，霎是美麗。舜感念這些孔雀的救命之恩，回去以后命人召集女紅巧手給他制作了一件衣服，上繡孔雀圖樣。因為這種用針繡圖的方法就像在身上用針刺成的文身一樣，所以后人將之稱為刺繡。

故事的真實性雖有待商榷，但刺繡這一項傳統(tǒng)的工藝技術確實自古有之。在原始社會，人們通過文身、彩繪等方式將部落圖騰和各種圖樣裝飾在身體上，從而表明自己的身份地位。服裝誕生以后，具有裝飾性的服裝取代了直接在身體上的裝飾，其工藝手段之一便是刺繡。

作為中國古老的手工技藝之一，刺繡至今已有幾千年歷史。目前發(fā)現(xiàn)的最早的刺繡實物，是出土于陜西寶雞茹家莊西周墓葬的刺繡痕跡，已被證實為西周所產。

先秦時期：

殷商時已有刺繡，及至春秋戰(zhàn)國時期逐漸成熟。圖樣以龍、鳳、虎、花卉居多，布局錯落有致，畫面富有韻律感。

秦漢時期：

刺繡工藝日益發(fā)達，到了漢末和六朝時期，更興起了繡制佛像之風，并開始出現(xiàn)人物形象，為以后的人像繡品開了先河。

唐朝時期：

唐代刺繡向著精致化方向發(fā)展，做工精巧，色彩華美。

宋朝時期：

宋代將書畫帶入了刺繡之中，增加了作品的藝術性，開創(chuàng)了獨特的純審美繡畫。

元朝時期：

繼承了宋代寫實的繡理風格，繼續(xù)向美術化發(fā)展，并且有一些佛教題材的作品。

明朝時期：

明代刺繡空前繁榮，使我國的傳統(tǒng)刺繡達到了巔峰時期，顧繡、京繡、蘇繡等流派蓬勃發(fā)展，各有千秋。

清朝時期：

清代刺繡集傳統(tǒng)刺繡之大成，紋飾繁縟精巧，題材種類繁多，宮廷刺繡與民間刺繡爭相斗艷。

朝堂里的文章

《考工記》中有云：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃……青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采，備謂之繡?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/01/22/wuxa201605wuxa20160501-5-l.jpg" style="">

古漢語中，用青、紅兩色線的刺繡被稱為“文”，用紅、白兩色線的刺繡被稱為“章”，“文章”一詞的古意即為錦繡。

自古以來，中國的裝飾工藝講究“圖必有意，紋必吉祥”，在刺繡這一“文章”中，同樣是大有文章。

在中華漫長的歷史長河中，心靈手巧的民間手工藝人創(chuàng)造了眾多各具特色的刺繡流派，不僅有以湘繡、蜀繡、粵繡、蘇繡并稱的四大名繡各領風騷，還有以京繡為代表的宮廷刺繡熠熠生輝。

《漢書》中有云：“衣以繡者，尊寵之也?！睗h代有繡衣御史，衣繡衣，持節(jié)及虎符。明代有錦衣衛(wèi)，著飛魚服，佩繡春刀。身著精美的繡衣，正是受到君主尊寵的代表，也是身份地位的象征。

相關鏈接 飛魚服

飛魚是頭如龍，尾似魚的四爪龍。據(jù)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載：“龍魚陵居在其北，狀如鯉?！憋w魚服分為上下二截相連，下有分幅，二旁有襞積，衣上繡飛魚紋，是明代僅次于蟒衣的華貴服飾，乃蒙恩特賞的賜服，不在官服的品級制度之內。

與民間刺繡所不同的是，宮廷刺繡不僅裝飾華貴，用料講究，其紋樣有著嚴格的使用制度，并且具有象征意義。

《尚書·虞書》中有記載舜命令禹制作章服的故事：“予觀古人之象，日月星辰，山龍華蟲作繪；宗彝藻火粉米黼黻締繡。以五彩彰施于五色作服?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/01/22/wuxa201605wuxa20160501-7-l.jpg" style="">

章服是以紋飾為等級標志的禮服，在東漢時正式確立制度，以十二章紋作為帝王百官的服裝紋飾，一直沿用至清末。

十二章紋，是中國帝制時代的服飾等級標志，指中國古代帝王及高級官員禮服上繪繡的十二種紋飾，即：日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，通稱“十二章”。日、月、星辰乃閃耀的象征，照臨天下，山穩(wěn)重沉靜，龍善于變化，華蟲意指文采，宗彝表忠孝，火光明而向上，粉米潔白而養(yǎng)民，黼為斧形能斷割，黻則代表背惡向善。

除了十二章以外，官服裝飾的大家族里還有一個獨特的成員——補子。

補子是封建社會包括皇帝在內的各級官員官服的胸口和背上，用金銀線和彩絲繡出的禽類和獸類的紋樣，用以表明官位品級。

在唐代武則天統(tǒng)治時期，就曾以不同的動物紋飾來代表職務等級?！杜f唐書》中有記載：“延載元年五月，則天內出緋、紫單羅銘襟、背衫，賜文武三品以上：左右監(jiān)門衛(wèi)將軍等飾以對獅子，左右衛(wèi)飾以對麒麟，左右武威衛(wèi)飾以對虎，左右豹韜衛(wèi)飾以對豹，左右鷹揚衛(wèi)飾以對鷹，左右玉鈐衛(wèi)飾以對鶻，左右金吾衛(wèi)飾以對豸，諸王飾以盤石及鹿，宰相飾以鳳池，尚書飾以對雁?！?img alt="" src="https://cimg.fx361.com/images/2017/01/22/wuxa201605wuxa20160501-8-l.jpg" style="">

但補子的最終定型是在明代，文官繡禽，武官繡獸，“衣冠禽獸”一詞最初便是來源于此。清代的官服沿用了補子制度，卻又與明代并不完全相同。

清代官服補子

文官

一品 仙鶴

仙鶴是高雅、長壽的代表，在吉祥鳥里地位僅次于鳳凰?！对娊?jīng)·小雅》曰：“鶴鳴九皋，聲聞于天。”因此補子用仙鶴，取其奏對天子之意。

二品 錦雞

錦雞亦是吉祥的象征，有一呼百應的王者風范，表示威儀和尊貴。

三品 孔雀

《益經(jīng)》中稱孔雀有“九德”，具有大德大賢，是文明富貴的象征。

武官

一品 麒麟

麒麟是古代傳說中的神獸，象征皇帝仁厚祥瑞，“武備而不為害”的王道人君形象。

二品 狻猊

狻猊是像獅子的一種神獸，乃龍子之一，象征勇猛。

三品 豹

豹是猛獸，《詩經(jīng)·鄭風》言：“孔武有力?！斌w現(xiàn)出剛猛之風。

文官

四品 鴛鴦

鴛鴦成雙成對，配偶去世亦不再配，象征著忠心不二。

五品 白鷴

白鷴鳥產于南方，象征拋棄塵穢，迎新納福。作為五品官員補子，意指行止閑雅，為官不急不躁，無為而治，并且吉祥忠誠。

六品 鷺鷥

白鷺是吉祥之鳥，取其延頸遠望之意。

武官

四品 虎

《宋書·符瑞志》說：“白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物?！被⑹前佾F之王，有“仁、智、信”之范。

五品 熊

熊體形大而且勇猛，取其陽剛之意。

六品 彪

宋代周密《癸辛雜識》記述：“諺云：虎生三子，必有一彪?！比∑鋵硟春窔埍┲狻?/p>

文官

七品 鸂鶒

《臨海異物志》中記載：“鸂鶒，水鳥，毛有五采色，食短狐，其中溪中無毒氣?！?/p>

八品 鵪鶉

鵪是“安”的諧音，具有事事平安和安居樂業(yè)的象征意義。

九品 練雀

練雀有綬帶鳥之名?！俄崟吩疲骸爸^之性喜”，喻綬帶鳥能報喜。

武官

七品、八品 犀牛

用犀牛做武官官階的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。

九品 海馬

海馬是形似駿馬，背上有翅膀的神話中的海獸，能上天下海，比喻水陸皆可攻殺固守。

針尖上的江湖

刺繡在古代被稱為“針黹”，是用繡針引彩線，將設計的花紋在紡織品上刺繡運針，以繡跡構成花紋圖案的一種工藝。

正所謂“工欲善其事必先利其器”，要完成一幅刺繡作品，自然離不開針這一必備工具。而說到繡花針，想必不少俠友都會想到《笑傲江湖》中身著紅衣，以一枚繡花針為武器，武功天下第一的東方不敗。

在武俠小說中，針已不僅僅是繡花用具，更是克敵制勝的神兵利器。

蚊須針

（金庸《倚天屠龍記》）

蚊須針乃淬毒后的細小銀針，可單獨使用，也可十余枚同時射出，靈活性極強，且具有隱蔽性。中針者的傷處會有麻癢之感，像被蚊蟲叮咬一樣，故此得名。

毒蟾砂

（金庸《碧血劍》）

又名“含沙射影”，是一種用機關射出無數(shù)極細鋼針的暗器。使用時將機栝裝在胸前，不必先取準頭，只須讓身子對正敵人，伸手在腰旁一按，鋼針就會由強力彈簧激射而出。鋼針既細又多，一旦沾身，便會讓人中毒。

梅花針

（古龍《多情劍客無情劍》）

梅花盜所用的神秘暗器。凡中招之人，致命的傷痕必在前胸，并且有五個像梅花般排列的血痕，血痕小如針眼，此暗器也因此聞名。

暴雨梨花釘

（古龍《楚留香傳奇》）

此物扁平如匣，長七寸，厚三寸。上用小篆字體雕刻：“出必見血，空回不祥；急中之急，暗器之王?！卑l(fā)射時，有銀針激射而出，共二十七枚，勢急力猛，堪稱天下第一。

誠如清代刺繡名家丁佩在《繡譜》中所說：“以針為筆，以縑素為紙，以絲絨為朱墨鉛黃，取材極約而所用甚廣，繡即閨閣中之翰墨也?！?/p>

刺繡既兼書畫之美，又有詩文之雅，既具備實用性，又具有觀賞性，這一針尖上的精巧技藝，實為我國傳統(tǒng)民間手工藝中的珍寶。