梁蕭

摘要：法國文學巨匠巴爾扎克的作品充滿了批判現(xiàn)實主義色彩，以寫實為基調(diào)，成為19世紀法國社會的一面鏡子。他善于在特定環(huán)境下塑造典型的、具有代表性的、富有個性化的人物；再通過人物再現(xiàn)的寫作手法，折射社會，堪稱現(xiàn)實主義寫作風格的代表作家之一。他所描繪的現(xiàn)實世界，并非是生活的復制品，而是基于小說家敏銳的觀察力，用小說寫作手法呈現(xiàn)“真實”的世界?？梢哉f，他是一位創(chuàng)造現(xiàn)實的現(xiàn)實主義作家。

關(guān)鍵詞：巴爾扎克；現(xiàn)實主義；寫實

中圖分類號：G6343文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）01-0140-05

作為現(xiàn)實主義小說的奠基人，巴爾扎克不僅開辟了小說的新天地，更將小說的表現(xiàn)力提升到空前的高度。他強調(diào)塑造人物要典型化，從典型化中突出人物個性，再通過典型人物這一個“點”去折射社會現(xiàn)實的一個“面”。他所刻畫的人物如“伏脫冷”、高老頭的女兒，將個性與共性完美結(jié)合，又展現(xiàn)得淋漓盡致，使之成為典型的小說人物。他的作品反映社會現(xiàn)實，以寫實為基調(diào)，長于描寫豐富多彩的生活，刻畫的法國社會風俗細致入微，讀者通過人物命運的變化，看到了19世紀法國社會所經(jīng)歷的巨變。他通過創(chuàng)造現(xiàn)實來描寫“真實”世界的創(chuàng)作模式，被譽為“創(chuàng)造現(xiàn)實的現(xiàn)實主義者”。

一、還原巴爾扎克

巴爾扎克作為現(xiàn)實主義文學巨匠，是塑造典型小說人物的大師。在其二十載的創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作了《高老頭》、歐也妮·葛朗臺》《幽谷百合》等膾炙人口的不朽之作，而《人間戲劇》更是被譽為“法國社會的百科全書”，真實地呈現(xiàn)了19世紀法國社會中金錢的統(tǒng)治地位，深刻剖析了人性的丑與美，在世界小說史上樹立了一塊迄今為止仍無法超越的豐碑。[1]與他同時代的法國文學巨匠維克多·雨果在其葬禮上發(fā)表了這樣的贊譽：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是第一等的人；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個。”[2]

盡管巴爾扎克在生前并未得到應有的贊譽，但在其死后，人們逐漸認識到他作品的偉大之處，并將其譽為“現(xiàn)實主義”小說的奠基人。在今天，我們重讀巴爾扎克作品時，不禁被其光怪陸離的小說場景、極富個性的人物形象、對現(xiàn)實世界中追逐金錢名利心理的深刻剖析所折服。他的作品兼具了現(xiàn)實主義小說的三大特性，即真實的細節(jié)描寫、典型的人物形象、客觀的敘述方式。要解讀巴爾扎克作品，剖析他是如何創(chuàng)作出如此“真實”的小說，首先要還原巴爾扎克，還原他的創(chuàng)作歷程。

（一）折射社會的鏡子

巴爾扎克的小說總是站在現(xiàn)實主義的立場上折射社會?，F(xiàn)實主義又被稱為“寫實主義”，是相對于“理想主義”而言的。它強調(diào)對物體的感知、理解，與物體獨立于人類心靈之外的存在是相一致的?，F(xiàn)實主義小說產(chǎn)生于19世紀的法國，正是巴爾扎克生活的那個年代?，F(xiàn)實主義作品具有三個重要的理論：

一是真實客觀地再現(xiàn)社會現(xiàn)實。這一點作為現(xiàn)實主義創(chuàng)作的立足點，將呈現(xiàn)人類生存現(xiàn)狀的本真狀態(tài)視為目標，追求敘述故事的客觀性和真實性，強調(diào)外在世界要與內(nèi)心世界形成統(tǒng)一，主觀意識與客觀事實形成統(tǒng)一。巴爾扎克用精致的細節(jié)描寫不僅客觀地呈現(xiàn)了小說內(nèi)容，更通過深層次地剖析人物和內(nèi)在聯(lián)系，真實地呈現(xiàn)出故事的本意，但他并非照搬現(xiàn)實生活，而是合理地、巧妙地將想象力融入故事結(jié)構(gòu)中，在小說中創(chuàng)造出一個真實的社會現(xiàn)實。

在19世紀活躍的作家中，不乏現(xiàn)實主義者，比如浪漫現(xiàn)實主義代表狄更斯、奇幻現(xiàn)實主義代表陀思妥耶夫斯基、詩意現(xiàn)實主義代表奧托·路德維希，卻鮮有如巴爾扎克這樣直接折射社會現(xiàn)實的。他小說成為當時法國社會的縮影。他在《人間戲劇》的序言中稱自己為“法國社會的秘書”[3]。在他的視域中，當時的法國社會注定成為歷史，而他在刻畫人物的同時，無疑在編制美與丑、善與惡的性格清單，在搜集社會事件的同時，也在觀察整個社會，觀察人類在面對社會變革時的不同選擇。

二是廣為人知的典型理論。這一點是現(xiàn)實主義理論的核心。具有典型性格的文學形象，更具代表性。在同一部作品中，典型人物特殊的性格或特征，作為與一般人物區(qū)別的重要標志，作為主要人物更能吸引讀者的閱讀興趣，使作品得以升華。

巴爾扎克開創(chuàng)了“人物再現(xiàn)”寫作方法。他筆下的人物典型、極富個性，再現(xiàn)了19世紀法國人追逐金錢和名利的心理，以及內(nèi)心的丑惡。他將整個社會都裝進大腦里，在寫作中還原一個個真實的場景、鮮活的人物。但他并不止步于復制、照搬記憶，而是尋求更高層次地“再現(xiàn)真實”。他很好地將典型人物與一般人物整合在一起，在同一部小說中完美呈現(xiàn)出來，愈加突出再現(xiàn)典型人物，使作品獨具特色。

三是歷史性的要求。歷史性似乎與現(xiàn)實主義是矛盾的，但在現(xiàn)實主義小說恰恰成為歷史的記錄者和觀察者。它用真實的細節(jié)和典型的人物將還原歷史的本真。巴爾扎克筆下的人物總是置身于真實的社會場景中，在政治、經(jīng)濟和社會關(guān)系的復雜環(huán)境中掙扎。他完美地展現(xiàn)了人與環(huán)境的關(guān)系。即使現(xiàn)在，我們閱讀他的作品，眼前也能浮現(xiàn)19世紀的法國，他將歷史留在了筆下。因此，才有“法國社會百科全書”的贊譽。

（二）想象力創(chuàng)造現(xiàn)實

但現(xiàn)實主義風格并非完全排斥想象力的作用。事實上，任何作家都不可能經(jīng)歷過小說中的所有情節(jié)。而每一個作家的故事都或多或少地具有相似之處[4]，或是構(gòu)思的故事總會有中斷的地方，明智的作家會挖掘想象力，在尊重真實物質(zhì)材料的基礎上，增加一些變化，或?qū)⒉贿B貫的地方連貫起來。對素材的重組，即要發(fā)揮想象力，而這種想象力是合乎邏輯的、貼近現(xiàn)實生活的。

盡管巴爾扎克的小說人物來源于生活，小說情節(jié)也來源于生活，但在他的作品中卻沒有是一處照搬生活的。他將搜集到的物質(zhì)材料進行藝術(shù)加工，使之符合小說創(chuàng)作的需要，同時也符合讀者的情感訴求。比如他在《鄉(xiāng)村教師》和《鄉(xiāng)村醫(yī)生》等作品中描繪的田園生活，是一種理想化的生活環(huán)境。而他本人的生活與鄉(xiāng)村生活、田園生活相去甚遠。在創(chuàng)作過程中，盡管有些情節(jié)來源于真實的鄉(xiāng)村生活，但人物的情感、個人行為等方面，則需要他發(fā)揮想象力，卻揣摩人物，借用生活中搜集的人物素材?？梢?，想象力與現(xiàn)實主義創(chuàng)作并不矛盾，甚至起到激發(fā)作者創(chuàng)作欲望、啟發(fā)靈感的作用。

巴爾扎克筆下的人物之所以成為經(jīng)典，是因為具有鮮明的代表性。每個讀者都能從他的小說中找到自己的影子，但又無法用一個形象與某個現(xiàn)實中的人對應上。他筆下的人物代表一個類型的人，卻并不代表某一個人。這些人物是由成千上萬的人物重疊組合而成的，是構(gòu)建在豐富的生活觀察和卓越的想象力基礎上的。

巴爾扎克的想象并非構(gòu)建在虛幻、不著邊際的聯(lián)想上，而是建構(gòu)在真實的基礎上。在真實的現(xiàn)實中，融入適當?shù)穆?lián)想與想象，并且強調(diào)細節(jié)的真實性，才使想象的情節(jié)合情合理，使想象的人物真實可信。在巴爾扎克的作品中，想象與真實是兩記鐵拳，是同等重要的天平兩端。二者通力合作，才能保護天平的穩(wěn)定，使巴爾扎克的作品富有蓬勃朝氣。

（三）洞察人性

巴爾扎克是一位散發(fā)個性魅力的作家。他以冷峻的目光觀察生活、觀察生活中的人，他的目光具有穿透力，能夠直指被觀察者的內(nèi)心世界。作為一位優(yōu)秀的現(xiàn)實主義作家，首先要具備洞察人性的能力。

巴爾扎克的作品中，各個細節(jié)聯(lián)系緊密，人物之間相互依存，這些都來源于強大的洞察力。他在展現(xiàn)人物外表的同時，能夠跳出自己所創(chuàng)造的小說世界，以觀察者的視角來審視人物的內(nèi)心，從而深層次地剖析人物的內(nèi)心情感。比如《人間戲劇》中，他處處暗示人物的心理活動，甚至超過了暗示的程度。

他在洞察人性的基礎上，又將人物的性格寫到了極致。他所塑造的人物形象極具個性色彩，要么堅如鋼鐵，要么純潔如金，給人留下深刻印象。他運用創(chuàng)造現(xiàn)實的手法，再現(xiàn)人物，也再現(xiàn)了人性。

巴爾扎克筆下的世界，就是我們所生活的世界。他的想象力深埋于文字之中，潛藏在“真實”的場景之中。他用小說的載體，展現(xiàn)了成百上千的人、事、物，用真實的語境在訴說他的故事，折射出社會的不同側(cè)面，仿佛一面多棱鏡，任讀者在小說的世界中自由馳騁。他仿佛擁有一雙洞若觀火的眼睛，凌駕于世界之外，卻又仿佛置身其中，把世人、世事剖析得鞭辟入里。他筆下的人物，具有典型性和代表性，是一個時代、一個社會的濃縮。他用真實的物質(zhì)資料來書寫人性，用豐富的想象力和冷峻的觀察力來創(chuàng)造“真實”的世界——他是“創(chuàng)造現(xiàn)實的現(xiàn)實主義者”。

二、“創(chuàng)造”現(xiàn)實

現(xiàn)實主義作為一種哲學傳統(tǒng)、人類的世界觀而長期存在。它構(gòu)建于悲觀主義認知的基礎之上，是人類道德水平提升的表現(xiàn)。“對于現(xiàn)實主義者來講，歷史是循環(huán)往復的，歷史上的治亂興衰，是以周期形式呈現(xiàn)的”[5]。而巴爾扎克將這種哲學觀念運用到了文學創(chuàng)作中。在他看來，法國社會處于大動蕩時期，當前的社會必將成為歷史。在他的作品中，無處不顯露現(xiàn)實主義的影子——披露人性的丑惡，并將其折射到社會。

但他并非一味地繼續(xù)現(xiàn)實主義觀點，而是運用“創(chuàng)造”現(xiàn)實的手法，在小說中重塑一個現(xiàn)實世界。這種創(chuàng)造出來的“現(xiàn)實世界”更加真實，人物性格被無限放大，更加極致純粹；而小說的場景雖然充滿了偶然，但卻絲毫不露“創(chuàng)造”的痕跡，使偶然變得合情合理。

（一）再現(xiàn)人物

巴爾扎克作品中最大的特色莫過于人物再現(xiàn)手法。也就是將成千上萬人的性格有序重疊起來，匯聚到一個人物身上，使這個人物展現(xiàn)出極致、典型的性格，具有時代代表性。人物再現(xiàn)有很多種方法。總結(jié)巴爾扎克貫用的方法，大致分為兩種類型：

第一種類型：塑造社會中普遍存在且具有代表性的人物。巴爾扎克塑造這類人物形象時，首先從人物的職業(yè)入手，再塑造人物性格，使人物愈加鮮活。使“每個人物都能代表一種社會類型，展現(xiàn)了社會的一個品類”[6]。

比如守財奴形象。這是社會上最為常見的一類人，無論貧富貴賤，人類對于金錢和財富的追求是永無止境的。也許守財奴就在我們每個人身邊，只是我們沒有悉心觀察，沒有像巴爾扎克那樣深入剖析他們的內(nèi)心世界。在他的筆下，守財奴形象是狡詐與吝嗇的代表。

如《歐也妮·葛朗臺》的主人公葛朗臺就是這樣一個滿臉貪婪、滿心吝嗇、老奸巨滑的典型守財奴形象。在人物形象塑造方面，他不僅注重人物外在形象的塑造，更加注重人物行為的塑造，通過動態(tài)且固執(zhí)的行為，襯托人物的性格和內(nèi)心世界。對于葛朗臺這樣的守財奴，突出其骨子里的拜金主義是極其重要的。如描寫他一年中只理發(fā)兩次；迫使全家人過著近乎于苦行僧式的生活，連柴米油鹽的用度都精打細算；面對搖搖欲墜的樓梯竟不舍得花錢修理；侄兒來探望他，多買了一支白蠟燭、咖啡中多放了幾塊糖，就被視為傾家蕩產(chǎn)的行為。而面對生命垂危的愛人，他竟在關(guān)心是否會花很多錢，有沒有必要吃藥這些事情，將守財奴內(nèi)心的冷漠和“視錢如命、六親不認”的人生信條展現(xiàn)得淋漓盡致。直到生命的最后一刻，他仍然沒有放過牧師胸前的十字架，直到把它抓在手里，才咽下最后一口氣。

巴爾扎克用近乎黑色幽默的方式，將“坑”“蒙”“拐”“騙”的性格特征寫進了葛朗臺的骨子里。他所創(chuàng)造的“守財奴”形象，真實且具體——葛朗臺不僅是一個吝嗇鬼、守財奴，更是一個將金錢凌駕于感情之上的人。親人的逝去、愛人的痛苦，都絲毫沒有動搖葛朗臺對金錢的占有欲望。巴爾扎克將現(xiàn)實中守財奴的性格及特征在葛朗臺身上集中體現(xiàn)出來。盡管這個人物是他“創(chuàng)造”出來的，卻無比真實。

再如《貝姨》的主人公李斯貝特（貝姨），是一個擁有畸形嫉妒心和強烈復仇欲望的女性，由于長期的性格壓抑，以及金錢促使的人性扭曲，導致了貝姨的嫉妒心向變態(tài)方向發(fā)展。她嫉妒長相秀美、被全家寄予厚望的堂姐，甚至想摘下堂姐漂亮的鼻子。成年后，堂姐嫁給了男爵，而貝姨仍然在為生存而掙扎；甚至為了生存，她不得不穿梭于闊親戚中，又再次受到了金錢的刺激，促使嫉妒心愈發(fā)強烈。嫉妒心和怨懟使她的內(nèi)心出現(xiàn)了扭曲，她變得脾氣粗暴、古怪，有時候不近人情，表面上竭盡全力討好堂姐，背地里卻不斷地陰謀設計陷害堂姐。而當她所愛的青年要與堂姐的女兒結(jié)婚時，她內(nèi)心嫉妒的火焰被燃起，最終走上了復仇之路。

與葛朗臺不同，巴爾扎克在“創(chuàng)造”貝姨這個形象時，通過揭示現(xiàn)實社會對人物造成的不良影響，來展現(xiàn)人物情感變化的因由，再加以深度剖析，使人物形象更加多面、真實。比如貝姨對文賽斯拉病態(tài)的愛與占有欲，展現(xiàn)了金錢社會對人性的摧殘和壓抑；同時又呈現(xiàn)出人物內(nèi)心可悲的一面。

當然，諸如葛朗臺這樣的守財奴、貝姨這樣的妒忌狂，在法國社會動蕩的大轉(zhuǎn)型時期，代表了一個類型的人。巴爾扎克不僅觀察到社會上存在的某一類型人，還觀察到他們的內(nèi)心世界，對于金錢的渴望、親情的冷漠，以及安全感的缺失。他將這一類人不同的行為習慣、性格特征重疊在一起，造就了如此典型的人物形象。

第二種類型：在同一部小說或不同部小說中反復出現(xiàn)的人物，通過描寫人物的不同側(cè)面，不斷完善人物形象。在巴爾扎克的作品中，很多人物都是多次出現(xiàn)的，甚至二三十次之多，但每一次僅呈現(xiàn)出人物的一個或幾個側(cè)面。直到將全部作品讀完，一個完整的、鮮活的人物形象才會躍然紙上。

比如拿破侖的形象，在巴爾扎克《人間戲劇》這部長達91部的作品中，幾乎每部作品都出現(xiàn)或提及了他。無疑，巴爾扎克是拿破侖的崇拜者，是他創(chuàng)作力量的源泉之一。他幾乎寫盡了拿破侖的一生，從家世、生平、參加的戰(zhàn)役、成為第一執(zhí)政、坐上皇帝寶座、被流放孤島……他將拿破侖一生的軌跡都勾勒出來，包括他從人生巔峰跌落低谷，最終骨灰被運回法國，無不在《人間戲劇》中一一再現(xiàn)。人物再現(xiàn)的藝術(shù)手法也得到了忠實體現(xiàn)。

在塑造拿破侖這個人物形象時，巴爾扎克通過不同的作品、反復塑造人物形象，但在閱讀中我們?nèi)阅馨l(fā)現(xiàn)很多熟悉的情節(jié)。這并非情節(jié)單調(diào)或老套所致，而是因為作為拿破侖這樣舉世矚目的名人，其人本身就是傳奇，他的很多故事、包括他的性格、興趣、情史等等，早已為世人所知。故在塑造人物時，巴爾扎克更加關(guān)注“故事的合理性，能夠激發(fā)讀者的愛與恨、細節(jié)安排做到真實可信即可” [7]。他同樣運用“創(chuàng)造”的方法來展現(xiàn)真實的拿破侖——一個魔王、野心家、暴君。在他的小說中，拿破侖被勾勒出不同的人物形象，形成了一個琳瑯滿目的人物畫廊。

再如伏脫冷這個人物形象，也是在巴爾扎克作品中反復出現(xiàn)的重要角色。隨著伏脫冷的多次出場，其人物性格也在不斷發(fā)展變化。在《人間戲劇》中，伏脫冷以逃避警察追捕的苦役犯出場，作為著名的盜賊頭目，他手中雖握有賬目，卻并未得勢。巴爾扎克在塑造人物時，創(chuàng)造出的這些“現(xiàn)實”，與當時法國社會現(xiàn)實相吻合，使讀者看到了一個活生生的野心家和政客。而在《高老頭》中，伏脫冷變成了一株資產(chǎn)階級土壤中孕育出來的毒菌，他殺人放火，是個極端利己主義者。他販賣黑奴得到了四百萬，為了成為一名紳士，不惜殺死泰伊番唯一的兒子，并把年輕的拉斯蒂涅拉下水。巴爾扎克成功塑造了惡人的形象，并將不同的作惡行為集中在伏脫冷的身上體現(xiàn)出來，他再次用創(chuàng)造的“現(xiàn)實”抓住了讀者的心。再到《幻滅》這部作品時，伏脫冷的罪惡勾當再次升級，他不僅繼續(xù)引誘年輕人墮落，更開始了越獄。在這部作品中，伏脫冷的罪惡形象才構(gòu)建完成，他性格中的邪惡一面發(fā)展到了極致，為讀者留下了一個“成王敗寇”的惡人形象。

在巴爾扎克塑造人物形象的過程中，既有像拿破侖這樣，通過反復出場不斷交待人物不同性格側(cè)面或情感側(cè)面的，也有像伏脫冷這樣在不斷出場中不斷升級性格特征的。但有一點是共通的，巴爾扎克用創(chuàng)造“現(xiàn)實”的方法，將同一類人的不同行為、性格和思想集中在一個人物身上展現(xiàn)出來，使人物形象更加極致、豐滿，反而愈加真實。

（二）環(huán)境描寫

巴爾扎克的小說，在塑造人物方面下足了工夫，但這并不代表其小說風格的全部，在現(xiàn)實主義作品中，折射社會是小說的另一大主題。他擅長社會環(huán)境的描寫，細膩而精細的景物描寫，除去為小說增色外，還起到了襯托人物的效果。在他的小說中，人物性格、內(nèi)心活動總是相互影響、相互折射的，而環(huán)境描寫有助于表現(xiàn)人物的性格、行為，并通過外在描寫刻畫人物的內(nèi)心世界，使人物愈加豐滿，也給讀者留下了充分的思考空間。值得一提的是，巴爾扎克在環(huán)境描寫方面不僅運用真實的環(huán)境，而且也用到了創(chuàng)造“現(xiàn)實”的手法。

首先，巴爾扎克運用大量的環(huán)境描寫，甚至運用現(xiàn)實環(huán)境，增強了小說的真實性，也增加了情節(jié)描寫的細膩與真實感。[8]在他的小說中，主要場景選取固定為三大地點，即巴黎、外省和鄉(xiāng)村。其中，比如小說《高老頭》的主要場景就設定為巴黎，并圍繞巴黎展開描寫，增加了小說的真實感。而巴爾扎克在環(huán)境描寫中又運用了創(chuàng)造“現(xiàn)實”的手法。比如用“動物叢林”來隱喻巴黎的野蠻，用“海洋”來比喻巴黎的嘈雜和神秘，用“泥潭”來隱喻巴黎是一個金錢至上的地方。

外省和鄉(xiāng)村是相對于巴黎而言的。巴爾扎克尤其喜歡“鄉(xiāng)村”，他認為鄉(xiāng)村是美好的。比如在小說《幽谷百合》中，他描寫現(xiàn)實中的鄉(xiāng)村，來隱喻純潔和道德。他將大自然喻為“曇花一現(xiàn)”，卻將“社會”喻為永恒，展現(xiàn)情感是永恒的主題。

當然，在他的小說中，除了精制描繪三大場景的建筑和社會風俗外，對貴族生活的描寫，也使讀者產(chǎn)生了身臨其境之感，增加了小說的真實性。閱讀他的作品，仿佛置身于19世紀的法國，或在巴黎、或在其他城市、或在鄉(xiāng)村，能夠感受到豐富的生活情趣和無比真實的人物。

其次，巴爾扎克運用真實的情境創(chuàng)造展現(xiàn)環(huán)境對人物性格的影響。在他的作品中，往往開篇進行大量的環(huán)境描寫，既渲染氣氛，將讀者的情緒調(diào)動起來，有助于融入小說氛圍中，又通過環(huán)境描寫來展現(xiàn)人物性格或思想，為人物塑造設定特定環(huán)境。比如小說《歐也妮·葛朗臺》中，巴爾扎克在開篇對外省的特定環(huán)境進行了充分描寫，進而縮小場景描寫的范圍，將讀者的視角集中到葛朗臺家中，對主人公的生活環(huán)境進行了深入細致的描寫，有助于展現(xiàn)主人公的性格。通過環(huán)境來限制主人公的一些行為和語言，使人物躍然紙上，形象而鮮活。

他不僅擅長創(chuàng)造“現(xiàn)實”環(huán)境，來刻畫人物性格，更擅長描寫人物性格與環(huán)境的關(guān)系。比如在小說《幻滅》中，主人公呂西安是來自鄉(xiāng)村的青年，他內(nèi)心強烈向往紙醉金迷的上層生活。在親眼目睹社會上一樁樁黑幕后，人物的性格發(fā)生了扭曲，從與環(huán)境的格格不入轉(zhuǎn)而融入那些不法的勾當中。巴爾扎克創(chuàng)造了一個“真實”的社會環(huán)境，用多個“偶然”一步一步將主人公帶上絕境，為人物性格的轉(zhuǎn)變“創(chuàng)造”誘因，為人物性格變化鋪墊合情合理的理由。

（三）第二視力

巴爾扎克小說的卓越之處，不僅在于人物再現(xiàn)和環(huán)境描寫兩個方面，還在于他具有“第二視力”。尤其在他創(chuàng)造“現(xiàn)實”的過程中，第二視力的作用尤其不容小覷。巴爾扎克曾提到“哲學家氣質(zhì)”使他的大腦產(chǎn)生一種精神現(xiàn)象，即使科學也無法解釋的現(xiàn)象，他通過推理即可創(chuàng)造出“現(xiàn)實”或看到所描寫的對象，他稱之為“第二視力”。[9]

第二視力幫助巴爾扎克全神貫注地融入創(chuàng)作中，將他的思想毫無保留地融入文字中，甚至有時分不清想象與現(xiàn)實。他通過第二視力看到了人物背后所隱藏的世界，看到了一般作家所看不到的社會現(xiàn)實，而他將他們展現(xiàn)出來，為讀者呈現(xiàn)出一個完全不一樣的世界。他深諳事物的內(nèi)在聯(lián)系，能夠洞察事物的內(nèi)在真諦。他將“觀察與洞察聯(lián)系起來，憑借渾然忘我的境界，使他直達事物的本質(zhì)”[10]。比如巴爾扎克在創(chuàng)作《人間戲劇》時，揭示了法國社會種種光怪陸離的現(xiàn)象，形形色色的人物。他以觀察者和“秘書”的身份，向讀者描繪了19世紀法國社會的現(xiàn)狀。

三、總結(jié)

巴爾扎克將文學分為三大體系，即“形象文學、觀念文學和折衷主義”。他將自己的作品歸類于第三種——文學的折衷主義，即將理性與感性完美融合。在他的作品中，既存在無比的真實感，又不完全照搬生活。他是創(chuàng)造“現(xiàn)實”的現(xiàn)實主義者。

他的作品，處處折射社會現(xiàn)實，如同一面能夠照見法國社會現(xiàn)實的鏡子。他真實客觀地展現(xiàn)社會，創(chuàng)造典型的、具有代表性的人物，順應歷史的需要。在創(chuàng)作中，他運用豐富的想象力來創(chuàng)造“現(xiàn)實”，再現(xiàn)人物。比如吝嗇的葛朗臺、妒忌成狂的貝姨，再如他在作品中不斷完善的拿破侖形象……第一個人物都具有鮮活的生活，具有典型的代表性。他善于運用大量的現(xiàn)實環(huán)境描寫，增強小說的真實性；又善于運用真實的情境創(chuàng)造展現(xiàn)環(huán)境對人物性格的影響。

總之，閱讀巴爾扎克的作品，猶如步入19世紀法國社會，看到一個個鮮活的人物形象從身邊走過，萌生了無比真實之感，仿佛置身于法國社會大百科全書中。

參考文獻：

[1]2000年法國巴爾扎克文學會會長、巴黎索邦大學阿爾萊特·米歇爾（ArletteMkhd）教授專門為此發(fā)表一篇《聲明》，堅稱巴爾扎克全部作品的總題為《人間戲劇》，而非“人間喜劇”。

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責任編輯：孫瑤