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        《五祖拳武功指南》闡釋(上)

        2016-06-06 11:55:38周盟淵
        少林與太極 2016年11期
        關(guān)鍵詞:武術(shù)

        文/周盟淵

        《五祖拳武功指南》闡釋(上)

        文/周盟淵

        一、尚武崇德

        練武者,以德為先,以謙為本。

        【闡釋】

        武者,力也!術(shù)者,法也!運(yùn)用力量的方法就稱為武術(shù),它有健身與技擊的兩大功用。在冷兵器時(shí)代武術(shù)乃以技擊為主,作為斗爭的主要工具。在槍炮等現(xiàn)代化武器的發(fā)明之后,武術(shù)就失去了技擊的大部分作用,繼而代之是以健身為主,技擊只作防身抗暴之用,這就是現(xiàn)代武術(shù)的真義。練武者必須懂得武術(shù)之歷史作用的演化和現(xiàn)實(shí)意義,樹立正確的武術(shù)觀,即練好身體,造福于人群、服務(wù)于社會,實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。這就是武術(shù)之德。

        “法深無底,藝高無頂”,要學(xué)好武藝就必須有謙虛好學(xué)和滴水穿石的精神,切忌因小成而滿足。這樣才能練就高深的技藝?!白t盈,滿則溢;謙有益,驕有損”,這不僅是人生之道,也是武學(xué)之道!

        蔡玉明先師的一對館訓(xùn)“修身修性謙為本,學(xué)法學(xué)藝一氣成”提出了正確的武學(xué)觀點(diǎn),示人于立身處世要居于守勢,以謙虛為做人的根本,學(xué)習(xí)技藝要有一氣呵成、鍥而不舍的精神。

        可以說學(xué)武之人,凡武德高尚者,不僅造詣高深,而且做人也十分得體。

        二、精氣神

        內(nèi)練五臟,培氣養(yǎng)神。練精化氣,練氣化神。氣安于內(nèi)而神現(xiàn)于外。氣沉則神明意寧。神明則能眼觀四方、耳聽八聞而傳之于心。意寧則能心中朗朗,應(yīng)之萬變。審勢、待時(shí)、度距就此出焉。若氣浮則神散意亂,應(yīng)則遲滯、動(dòng)則笨拙,心中無主而敗勢盡露。

        【闡釋】

        練武者要內(nèi)外兼修,所謂“外練筋骨皮,內(nèi)練一口氣”就是這個(gè)意思。五祖拳乃屬外家拳種,有其獨(dú)特的運(yùn)氣法——“獅子吼”運(yùn)氣法,通過氣貫丹田的方法來達(dá)到真氣內(nèi)歸。另者,其搖身抖甲的功法貫穿于五祖拳的運(yùn)功發(fā)勁過程的始終,這個(gè)功法的運(yùn)用可使身體的內(nèi)臟受到不同程度的震動(dòng),也就是說直接對內(nèi)臟起著一定的按摩作用。此外,此門還有其內(nèi)功的修持方法,通過“羅漢神功”的鍛練可以達(dá)到易筋通絡(luò)、引氣洗髓的目的。

        經(jīng)過五祖拳的訓(xùn)練可以內(nèi)練五臟六腑、通經(jīng)活絡(luò),加強(qiáng)人體消納運(yùn)化以生新血,由血生精,由精化氣,由氣化神,是故可使人精神充沛正氣內(nèi)生而外邪不侵,其身健矣!

        氣主沉而安于內(nèi),守于丹田。神開竅于眼而現(xiàn)于外。氣能沉則頭腦清醒,神志明朗,可處亂中之靜。神志明朗則眼力銳利、耳朵靈敏,可察小觀微,聽八方之動(dòng)靜;頭腦清醒則能接納耳目傳入之信息,迅速做出分析和判斷,從而應(yīng)之萬變。審勢、待時(shí)、度距就此出焉!若氣浮則精神泛散而心中零亂,其反應(yīng)必定遲滯,其行動(dòng)必定笨拙,焉有不敗之理!

        三、心意形。

        意授于心而主形。以形藏意,用意導(dǎo)形,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),令人莫測。

        【闡釋】

        “神”開竅于眼,通過眼睛的觀察,把信息傳之于“心”(這里談的“心”是指大腦)。經(jīng)過“心”的分析、決策,從而產(chǎn)生了“意”。“意”再通過神經(jīng)系統(tǒng)傳遞到身體的各個(gè)部分,指導(dǎo)著身體的各個(gè)部分進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。由此可知身體外形的運(yùn)動(dòng)是由“意”指揮的,“意”是由“心”產(chǎn)生的。所以說“意授于心而主形”。

        在技擊中,有時(shí)要利用外形的變化來掩蓋“心”的本“意”,讓對方不明我方的戰(zhàn)術(shù),從而達(dá)到出其不意的進(jìn)攻目的。有時(shí)要把“心意”徹底地表達(dá)出來,要做到意到、眼到、步到、手到、勁到,用猛不可擋的進(jìn)攻去戰(zhàn)勝對方。這就是說在技擊的過程中,內(nèi)在的意圖在錯(cuò)綜復(fù)雜的變化中,有時(shí)深深地隱藏起來,有時(shí)要徹底地表現(xiàn)出來,如此才能使對方感到難以捉摸。這就是“形”與“意”結(jié)合變化的技巧,也是武功中一種高深的技巧。

        四、剛與柔

        武道不外剛、柔二法。剛在他人前,柔承他力后。剛者先發(fā)制人,動(dòng)速勢猛。柔者后發(fā)制人,引化靈巧。剛可克柔,柔可克剛;全剛易折,全柔易纏;剛?cè)嵯酀?jì),操勝在手。

        【闡釋】

        剛與柔不是抽象的東西,而是兩種不同的武術(shù)運(yùn)用方法(戰(zhàn)術(shù))。用快速、有力、猛烈的先手進(jìn)攻,一般就稱為剛法(剛在他人前而先發(fā))。用靈活、巧妙的技法順勢吞化對方的進(jìn)攻,這種方法就稱為柔法(柔承他力后而消除)。概而說之,剛法多屬攻勢,柔法多屬守勢。剛與柔(攻與守)之間的勝負(fù)并無定勢,“柔可克剛,剛可克柔”,這要依雙方的功力的深淺、用法的正確與否而決定。只言“柔可克剛”或“剛可克柔”都是偏面的。

        善于運(yùn)用攻法的,一旦看準(zhǔn)對方的薄弱環(huán)節(jié),或者突破對方的防守,便以閃電式的攻擊趁虛而入去制勝對方,這就是“善剛者剛其不柔”。善于運(yùn)用守法的,以靈巧的方法順勢引進(jìn)對方的技手、化解他的進(jìn)攻,從而將對方擊敗,這就是“善柔者柔其不剛”。

        若一味地進(jìn)攻是盲打,將易被對方所乘(全剛易折)。若一味地防守是挨打,只有受打擊的份(全柔易纏)。這兩者都不是好的戰(zhàn)術(shù)。

        在進(jìn)攻之時(shí)以迅雷不及掩耳之勢發(fā)招出擊,同時(shí)要清醒知道自己的弱點(diǎn)。在防守之時(shí)要時(shí)刻準(zhǔn)備著,一旦化解了對方的來招就立即發(fā)動(dòng)勇猛的進(jìn)攻,這才是正確的戰(zhàn)術(shù),這就是“剛?cè)嵯酀?jì),操勝在手”的道理。

        五、動(dòng)與靜

        動(dòng)、靜、虛、實(shí),變化無窮。靜如水而無常形,動(dòng)如風(fēng)而不停留。以靜待動(dòng),舍我從人;以動(dòng)亂靜,舍人從我。靜而無動(dòng)為之呆,動(dòng)中無靜為之亂。動(dòng)靜結(jié)合,勢猛技利。

        【闡釋】

        動(dòng)與靜是技擊運(yùn)動(dòng)中兩種對立又統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。在技擊中動(dòng)與靜是根據(jù)不同的需要而不斷地變換和轉(zhuǎn)化的。靜時(shí)要像水一樣,沒有固定的形狀,令人無法猜測它的變化。動(dòng)時(shí)要像風(fēng)一樣,一刮而過、不停留下來,讓人沒法捉摸它。

        以靜待動(dòng),要使我方的動(dòng)作去適應(yīng)對方的變化,用“順”字訣去引化吞掉對方的攻擊(舍我從人)。以動(dòng)亂靜,要用“誘”字訣去欺騙對方,讓對方變不動(dòng)為動(dòng),從而符合我方的要求,或進(jìn)入我方的圈套(舍人從我)。

        若只靜而不動(dòng),其勢必然呆板;若只動(dòng)而沒有靜,則其意必然紊亂。勢呆意亂,必?cái)o疑。因此在技擊中動(dòng)靜要做到有度的配合,該靜時(shí)靜,該動(dòng)時(shí)動(dòng),動(dòng)中寓靜,靜中待動(dòng),這就是技擊中必不可少的韻律。

        六、虛與實(shí)

        虛者,示之有形而無形;實(shí)者,示之無形而有形。虛虛實(shí)實(shí),實(shí)實(shí)虛虛,交錯(cuò)變化,明我而亂敵。練時(shí)無形如有形,用時(shí)有形而無形。

        【闡釋】

        虛是無形、摸不著的意思。實(shí)是有形、存在的意思。

        在戰(zhàn)術(shù)上,有意地暴露空隙讓對方有機(jī)可乘,而后再引進(jìn)使之落空;或用對方認(rèn)為無進(jìn)攻能力與意想不到的地方,突然向?qū)Ψ桨l(fā)出攻擊。在戰(zhàn)略上,偽裝弱小去欺騙和麻痹敵人,或虛張聲勢去恐嚇敵人。這些都是高明的運(yùn)用虛與實(shí)的關(guān)系的策略。這就是“虛者,示之有形而無形的;實(shí)者,示之無形而有形”。

        虛與實(shí)的不斷交錯(cuò)變化,實(shí)中有虛、虛中有實(shí),往往可以使對方產(chǎn)生判斷的失誤而處于被動(dòng)的地位。莊子在《說劍篇》中所提到“示之以虛,開之以利,后之以發(fā),先之以至”就是講的虛實(shí)變化的策略。

        在招式訓(xùn)練的過程中,要像敵人就在前面一樣,對之發(fā)招進(jìn)攻或者防守。這樣可以強(qiáng)化每招每式的競技反應(yīng)能力。在技擊的過程中,一旦得勢就要把對方當(dāng)成不存在一樣,大膽地放手去運(yùn)招撲擊。若一躇之差,就將會失去先機(jī)。這就是“練時(shí)無形如有形,用時(shí)有形如無形”的意義。

        七、論勢

        得勢者勝,失勢者敗,審勢而后立策。審其虛實(shí),度其強(qiáng)弱:實(shí)則避之,逆來順受;強(qiáng)則化之,以柔克剛;虛則擊之,出其不意;弱則逼之,以剛制柔。

        【闡釋】

        在競技場上,得勢者勝利,失勢者失敗。這是再明白不過的道理了。但如何去“得勢”,如何去“審勢”,如何根據(jù)不同的形勢去作出正確的判斷而決定相應(yīng)的對策(立策),卻是不容易的。它要靠大腦(心)反應(yīng)的靈敏,機(jī)體反應(yīng)的迅速,與經(jīng)驗(yàn)不斷的累積。通過這三方面的有機(jī)的結(jié)合才能作出準(zhǔn)確的“審勢而后立策”。

        一般地說,臨場首先要判斷對方的虛與實(shí)、強(qiáng)與弱,而后再選擇具體的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。若對方實(shí)力雄厚、剛強(qiáng),就應(yīng)采用游擊迂回的戰(zhàn)術(shù)來避開對方強(qiáng)勁有力的進(jìn)攻(實(shí)則避之),或用逆來順受、順勢引進(jìn)吞化的戰(zhàn)術(shù),以四兩撥千斤的方法去對付它(以柔克剛)。如果發(fā)現(xiàn)對方露出破綻,或者發(fā)現(xiàn)對方的薄弱環(huán)節(jié),就要快速并出其不意地發(fā)動(dòng)進(jìn)攻(虛則擊之)。如果對方弱小無力、功底淺薄,就要用剛的方法逼近迎上,猛烈地進(jìn)攻,一鼓作氣去擊敗對方(弱則逼之)。這就是“實(shí)則避之,逆來順受;強(qiáng)則化之,以柔克剛;虛則擊之,出其不意;弱則逼之,以剛制柔”的戰(zhàn)略方針。

        八、論時(shí)

        審勢不如待時(shí),千古不失之機(jī)。進(jìn)而未穩(wěn)、發(fā)而未至、變而未盡、過而未成,于此中解悟權(quán)變制敵,則無往而不勝。

        【闡釋】

        觀察分析形勢固然重要,但不如準(zhǔn)確地等待時(shí)機(jī)去進(jìn)攻敵人的重要。在對方的步法已進(jìn)而未站穩(wěn),招式已發(fā)出而未到達(dá),技法和姿勢已經(jīng)變換但動(dòng)作尚未完成,舊力已經(jīng)發(fā)過而新力尚未發(fā)動(dòng),以上這些情況都是極其短暫的一瞬間。其時(shí)對方正處在進(jìn)退困難、變化緩慢、躲閃不靈活的狀況下,如果我在能在這個(gè)時(shí)候發(fā)出進(jìn)攻,我方焉有不勝之理!話雖然這樣說,但要做到卻是談何容易!只有具有很高的武功造詣和不斷地去領(lǐng)會解悟這種時(shí)機(jī)的人才能做到。

        九、度距

        度距立勢須眼疾、身靈、步快,毫厘之差而得失立辨,其術(shù)奧矣!

        【闡釋】

        在技擊中,雙方之間存在著一定的距離。這些的距離可分為肩撞、肘擊的距離,手擊的距離,腿擊的距離和恰在腿擊之外的距離。了解這些距離對準(zhǔn)確、有效的進(jìn)攻和防守具有很重要的意義。在技擊中要按我方的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的需要去運(yùn)用這些距離,從而達(dá)到克敵制勝的目的。然而要應(yīng)用這些距離,就必須首先判斷和目測這些不斷變化的距離。“度距”就是這個(gè)意思。

        在技擊中,雙方的位置是不斷變化的,故雙方之間的距離也是不斷改變的。要準(zhǔn)確地判斷在活動(dòng)過程中雙方所處的瞬間的距離是不容易的。它不僅需要有銳利的眼力去觀察和判斷,還要用靈活的身段、快速的步法去不斷調(diào)整雙方的位置,同時(shí)還要靠豐富經(jīng)驗(yàn)的累積。

        在技擊中,一旦對雙方瞬間距離的判斷失誤,進(jìn)攻或防守就將落空或者不到位,從而造成劣勢和被動(dòng)的局勢。故可以說“度距”是技擊中一個(gè)重要的技術(shù),一種深?yuàn)W的技術(shù)。

        (編輯/高翔)

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