文：曾靜 TEXT: ZENG JING

作為知識(shí)生產(chǎn)的“大漆世界”

文：曾靜 TEXT: ZENG JING

" LACQUER WORLD " AS KNOWLEDGE PRODUCTION

張承志《切片》 大漆、銀箔、通透材料、懸掛 120cm×60cm（約12片） 2016年

大漆世界：時(shí)序——2016湖北國(guó)際漆藝三年展

總體策劃：雷文潔

展覽總監(jiān)：嚴(yán)榮利

展覽統(tǒng)籌：管成文、司晴川、肖華慧、李和清

策展人：皮道堅(jiān)、冀少峰、方勤

學(xué)術(shù)主持：張頌仁

藝術(shù)總監(jiān)：傅中望

策展助理：曾靜、張茜

展期：2016年9月9日—10月9日

地點(diǎn)：湖北美術(shù)館

朱青生先生在為王璜生館長(zhǎng)《作為知識(shí)生產(chǎn)的美術(shù)館》一書的序言中寫道：“美術(shù)館的展覽本身就是學(xué)術(shù)的活動(dòng)，而這個(gè)學(xué)術(shù)的活動(dòng)具有綜合性呈現(xiàn)的意義。也就是說，其中包含著知識(shí)的生產(chǎn)，也包含著對(duì)知識(shí)生產(chǎn)過程的顯現(xiàn)。美術(shù)館的展覽已經(jīng)超出了只是懸掛、展示美術(shù)作品或者一些物質(zhì)形態(tài)的器物和材料……現(xiàn)代美術(shù)館的任何一次展覽都是穿越了美感和裝飾，以一個(gè)問題作為主題，然后對(duì)之進(jìn)行全面的調(diào)查、研究，結(jié)合原始材料，特別是視覺形式的原始材料，會(huì)同文字、影像、各種新興媒體可能記錄傳播的所有機(jī)制，來對(duì)這次研究作一個(gè)全面的呈現(xiàn)。為了充分估計(jì)到在場(chǎng)的時(shí)間、空間的局限，一般的展覽還會(huì)有請(qǐng)柬、傳單、在場(chǎng)索取的目錄和文件，以及與展覽相輔發(fā)行的畫冊(cè)和研究性專著，使得這個(gè)研究的主題得到階段性、甚至總結(jié)性的推進(jìn)。所以現(xiàn)代美術(shù)館的展覽往往不是一個(gè)知識(shí)的簡(jiǎn)單回顧和傳播的過程，而是對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造和生產(chǎn)的過程?！焙泵佬g(shù)館這幾年對(duì)于大漆（天然漆）和漆藝的持續(xù)關(guān)注與推動(dòng)，正是這樣一個(gè)知識(shí)生產(chǎn)的長(zhǎng)期而全面的過程。

不論是在物質(zhì)匱乏的年代，還是如今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)生活方式和觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益最大化的追求，都使得需要付出時(shí)間和辛苦勞作的大漆及其工藝傳統(tǒng)被嫌棄、變革或擱置，讓國(guó)人對(duì)大漆藝術(shù)這一民族文化瑰寶冷落遺忘了許多年。當(dāng)大漆及漆制品的需求在國(guó)內(nèi)大幅降低，并且不論在民間傳承還是高校傳承中，都出現(xiàn)用新型工業(yè)材料替代傳統(tǒng)大漆之時(shí)，我們開始喪失對(duì)大漆及其藝術(shù)質(zhì)感和文化內(nèi)涵的認(rèn)知和感知。中國(guó)經(jīng)典的漆文化傳統(tǒng)出現(xiàn)斷層，逐漸被邊緣化，甚至難以為繼，而我們的鄰國(guó)日本和韓國(guó)卻發(fā)展出大漆文化傳承和創(chuàng)新的豐富土壤，不僅進(jìn)入世界文化格局還滲透到生活的方方面面，并以漆為貴：在重要的日子要使用漆食具和酒具以顯儀式感，還有以漆作天然染料，以漆制酒制茶和飲料，以漆制天然肥皂，以漆樹枝煲養(yǎng)生雞湯等等各種新的研發(fā)和應(yīng)用。而我們作為漆文化的發(fā)源國(guó)卻對(duì)這一天賜之物不珍惜、不承守、不延展，任其尊貴典雅的藝術(shù)傳統(tǒng)隕落，難免令人嘆惋。

簡(jiǎn)錦斯《水歸》木、大漆 、麻 165cm×65cm×55cm 2010年

增村紀(jì)一郎（日本）《干漆缽“君子蘭”》大漆、麻布、礦物顏料 2.5cm×22cm×18cm 1995年

馮曉娜《緣啟》大漆、麻布、螺鈿、礦物顏料20cm×15cm×13cm×25cm（組合展示面積400cm×500cm）2013—2016年

汪天亮《大氣系列之魏晉氣象》之一 大漆、瓦灰、麻布、礦物質(zhì)粉末 185cm×50cm×6 2013年

正是在這樣的情況下，湖北美術(shù)館以其學(xué)術(shù)敏感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，自2008年起開始關(guān)注這一從中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化中，沉淀并延續(xù)至今的天然材料，在當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作和民族文化建構(gòu)中有哪些新的表現(xiàn)和可能性，同時(shí)也關(guān)注這一華貴典雅的傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今的傳承現(xiàn)狀和創(chuàng)造性發(fā)展、轉(zhuǎn)換，自主策劃實(shí)施了一系列的展覽工作，推動(dòng)其傳承、傳播、創(chuàng)造與交流。我們希望當(dāng)代漆藝能夠發(fā)展出一種中國(guó)方式，一種有別于西方又有別于日韓的情懷。2008年我館舉辦的“造物與空間——中國(guó)當(dāng)代漆藝學(xué)術(shù)提名展”，追溯的即是一種精神的空間，以喚起一種新的文化感覺，在大型制作的漆空間作品中，我們感受到的古雅情境和價(jià)值體系是中國(guó)獨(dú)有的，也是有歷史厚度的。2010年我館舉辦的“大漆世界：材質(zhì)·方法·精神——2010湖北國(guó)際漆藝三年展”，是業(yè)內(nèi)首次清晰地提出以“大漆世界”這一材料界定來策劃的大型漆藝展，這一文化立場(chǎng)的鮮明宣示，表明了我們的文化理想，即要迫切找回這一頗具精神性和中國(guó)味道的傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)技藝在中國(guó)當(dāng)代文化和當(dāng)代生活中的位置。2013年我館舉辦的“大漆世界：源·流——2013湖北國(guó)際漆藝三年展”在回望漆藝傳統(tǒng)、正本清源的同時(shí)也對(duì)漆藝的現(xiàn)代性過程略作思考及梳理呈現(xiàn)，在系統(tǒng)的分類比較中探討傳統(tǒng)漆藝實(shí)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型的方法論問題。時(shí)隔三年，“大漆世界：時(shí)序——2016湖北國(guó)際漆藝三年展”如期拉開帷幕，展品除了現(xiàn)代漆藝作品，部分湖北省博物館的漆器藏品也將作為本屆展覽的重要組成，來到我館同場(chǎng)展出，古今對(duì)接、時(shí)序傳承在本屆展覽中是一條主要線索，80、90后優(yōu)秀作者的涌現(xiàn)和黃永砯、沈遠(yuǎn)、楊詰蒼等當(dāng)代藝術(shù)家的參與，都是本屆展覽的新嘗試和新看點(diǎn)。

增村真實(shí)子（日本）《?！?大漆、麻布、礦物顏料 35cm×20cm×100cm 2015年

韓軍樹（韓國(guó)）《統(tǒng)營(yíng)夜景》 木板漆畫、螺鈿 89cm×124cm 2015年

在“大漆世界”這一我館原創(chuàng)品牌展中，我們推崇以大漆為創(chuàng)作媒介的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，旨在續(xù)接幾千年的歷史源流，同時(shí)也希望將材料自身攜帶的文化基因的優(yōu)勢(shì)最大化，以迥異于西方的形態(tài)質(zhì)感將民族精神和東方智慧作視覺化呈現(xiàn)，以屹立于世界文化之林。近年，湖北美術(shù)館在皮道堅(jiān)、張頌仁、陳勤群等專家的鼎力幫助下，以巧妙的文化策略追求遠(yuǎn)大的文化理想，以清晰的材料界定追問東方精神和智慧，通過有步驟的學(xué)術(shù)梳理，不斷完善認(rèn)知、拓展思路，尋找新的方法論激活傳統(tǒng)漆藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，對(duì)漆之未來的各種可能性都抱以樂觀的希望和努力的嘗試，以期成就更多具有中國(guó)氣派的漆藝作品，并推動(dòng)漆藝的多元發(fā)展?？梢哉f，湖北美術(shù)館對(duì)“大漆世界”的知識(shí)生產(chǎn)已經(jīng)持續(xù)了八年，從無人問津到營(yíng)造國(guó)際高端漆藝交流平臺(tái)，帶動(dòng)整個(gè)漆藝生態(tài)鮮活起來，從民間到政府，從業(yè)內(nèi)到企業(yè)都開始關(guān)心漆藝，如今開啟了一個(gè)漆藝的全新時(shí)代。當(dāng)然，由于一些客觀的原因和準(zhǔn)備的不充分，每一次展覽或多或少都留有些許遺憾和需要注意的問題，湖北美術(shù)館希望能夠與當(dāng)代漆藝共成長(zhǎng)。

漆藝的思維和表達(dá)方式特殊，因材質(zhì)和工藝特性而獨(dú)具魅力，未來的延展未可估量。物性技術(shù)和心性內(nèi)涵的互為表里、相得益彰是漆藝得以存在的根本理由所在，也是漆材的使用具有不可替代性的典范。喬十光先生說過“漆畫是漆不易，是畫更難”。同理，漆器和空間造型亦是如此，漆藝是漆不易，是藝更難。這里討論的就是其藝術(shù)性是高于材料和工藝的問題。如果藝術(shù)性不高，即使以“匠人精神”的情懷和技術(shù)水平來創(chuàng)作，所得的也絕不是我們期望的漆藝作品。漆材如此珍貴，工藝如此繁重，創(chuàng)作之初如構(gòu)思草率，其結(jié)果往往是令人唏噓不已的。所以說，古之“匠人”，今之“哲匠”。大漆藝術(shù)的傳承雖有賴于“匠人精神”的追求和堅(jiān)持，但又不能止于“匠人精神”，還需要有思考、有轉(zhuǎn)換，并能夠與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展出新的文化生長(zhǎng)點(diǎn)。漆藝與傳統(tǒng)的關(guān)系、與當(dāng)代文化表達(dá)的關(guān)系、與日用生活的關(guān)系、與民族文化身份認(rèn)同的關(guān)系，這都是需要當(dāng)代漆藝家們發(fā)揮智慧思考和探索的問題。

湖北美術(shù)館將在每一次的漆藝展中，力求挖掘漆藝語言的個(gè)性化表現(xiàn)潛能，鼓勵(lì)探索漆藝方式的多向延展，以期打開局限性，拓展漆藝的施展空間和能量，不斷推進(jìn)“大漆世界”的知識(shí)生產(chǎn)。

2016年7月