于敏

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

從高校女大學(xué)生漢服復(fù)興淺析“淑女教育”

于敏

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

近年來(lái)，“漢服復(fù)興”運(yùn)動(dòng)呈持續(xù)升溫狀態(tài)，高校女大學(xué)生成為推動(dòng)“漢服復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的主力。在這一過(guò)程中，女大學(xué)生自覺(jué)增強(qiáng)自身修養(yǎng)，達(dá)到自我教育的目的。隨著女大學(xué)生失聯(lián)等一系列負(fù)面信息的增多，不難看出高校需要在管理中加強(qiáng)對(duì)女大學(xué)生的教育，提高女大學(xué)生應(yīng)急水平和能力。隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展，女性走出家庭，走向社會(huì)，但緊迫的就業(yè)環(huán)境和職業(yè)規(guī)范化要求女大學(xué)生具備禮儀和修養(yǎng)。為塑造女大學(xué)生，穩(wěn)定社會(huì)和諧，加強(qiáng)高校女大學(xué)生管理，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“淑女教育”應(yīng)運(yùn)而生。

淑女教育；高校管理；女大學(xué)生；漢服復(fù)興

1.研究背景

中華文化淵源流長(zhǎng)、絢爛多姿，其中作為中華文明的一部分的女性文明，根植于中華文明豐沃土壤之下，隱行于封建父權(quán)社會(huì)之中。女性文明更重女德，而女德教育在于培養(yǎng)“淑女”。近年“漢服熱”、“國(guó)學(xué)興”的熱潮悄悄在各高校校園里盛行開(kāi)來(lái)，其中女大學(xué)生由此帶來(lái)的改變尤為突出。從最初僅僅“著漢服、習(xí)女紅”到現(xiàn)在習(xí)“女德”精髓，塑造“淑女”形象，在這一過(guò)程中，高校女大學(xué)生素質(zhì)普遍提高，儀態(tài)、舉止，校園氛圍明顯改善，由從前“約束管理，嚴(yán)整重罰”到如今“自覺(jué)服從，無(wú)人越線”，高校女大學(xué)生漢服復(fù)興帶來(lái)的淺層的自發(fā)的“淑女教育”不可不謂是現(xiàn)代高校女大學(xué)生管理的一道可行之策。所以從高校女大學(xué)生漢服復(fù)興研究“淑女教育”，對(duì)了解女性文明、加強(qiáng)高校女大學(xué)生管理意義重大、影響深遠(yuǎn)。

1.1 “淑女教育”為中華文明一重要組成部分，對(duì)女性發(fā)展意義重大。中國(guó)以“淑”為表征的傳統(tǒng)女性教育植根于中華儒家文化的土壤之中，尊崇陰陽(yáng)和合的傳世價(jià)值，隱行于我國(guó)兩千年父權(quán)體制之下，成為一個(gè)匿名卻頑強(qiáng)的亞文化影響著一代代中國(guó)女性的命運(yùn)。

1.2 “漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)”促進(jìn)高校女大學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我發(fā)展。從2003年“漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)”興起，各大高校的“漢服社”、“國(guó)學(xué)社”如雨后春筍般競(jìng)相出現(xiàn)，高校學(xué)生也由最初“著漢服、習(xí)女紅”到現(xiàn)在以“淑女”為目標(biāo)的自我教育，其中女大學(xué)生成為推動(dòng)“漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的主力軍。

1.3 婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展，女性地位提高，女性走上崗位，走入社會(huì)各行各業(yè)。在打破傳統(tǒng)“相夫教子”、“女子無(wú)才便是德”等傳統(tǒng)理念的前提下，走入社會(huì)便對(duì)女性提出更高要求。作為女性精英的高校女大學(xué)生，對(duì)其而言，就要求其具備更高的素質(zhì)和德行。

1.4 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)分工、性別觀念的改變要求女性盡快轉(zhuǎn)變觀念，融入社會(huì)分工。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，適合女性的職位增多，出入各種場(chǎng)合，如面試、招聘等，拋頭露面的機(jī)會(huì)增加，要求女性在社會(huì)分工中具有較高的禮儀與修養(yǎng)，既要賞心悅目，又要獨(dú)當(dāng)一面。

1.5 家暴角色轉(zhuǎn)變，女性家暴男性，急需“淑女教育”，維護(hù)婚姻和諧。隨著“女強(qiáng)人”、“女漢子”等稱呼的出現(xiàn)，女性強(qiáng)勢(shì)一面顯發(fā)，“家暴”已不再是傳統(tǒng)意義上的男性家暴女性，女性家暴男性的報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，丈夫?qū)以馄拮优按膱?bào)道數(shù)見(jiàn)報(bào)端。因此，對(duì)女性進(jìn)行“淑女教育”，尤其是在高校管理中對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行“淑女教育”就顯得刻不容緩。

1.6 各高校在校女大學(xué)生“小三”、“二奶”、“外圍女”現(xiàn)象見(jiàn)諸報(bào)端，見(jiàn)怪不怪，其中不乏名校女大學(xué)生。女大學(xué)生性角色行為和性角色觀念不完善，受性角色教育者所占比重極少甚至沒(méi)有，拜金主義、金錢至上觀念充斥校園氛圍及社會(huì)氛圍，部分女大學(xué)生性格扭曲，一步步落入罪惡的深淵。

2.研究方法

本課題采用文獻(xiàn)研究、比較分析和實(shí)地調(diào)查的方法，從高校女大學(xué)生漢服復(fù)興的角度，圍繞“淑女教育”淺析當(dāng)代高校的女大學(xué)生管理，以文化復(fù)興引導(dǎo)女大學(xué)生價(jià)值觀的塑造。

2.1 文獻(xiàn)研究

通過(guò)文獻(xiàn)了解當(dāng)前高校女大學(xué)生管理現(xiàn)狀、女大學(xué)生禮儀與修養(yǎng)現(xiàn)狀，探討高校女大學(xué)生“淑女教育”的必要性和可行之策。

2.2 比較分析

通過(guò)對(duì)比“漢服復(fù)興”運(yùn)動(dòng)之前和之后的高校女大學(xué)生禮儀修養(yǎng)與管理現(xiàn)狀，研究以“漢服復(fù)興”運(yùn)動(dòng)為初始形式的“淑女教育”對(duì)高校管理及女性塑造方面的重要意義。

2.3 實(shí)地調(diào)查

走訪高校，根據(jù)諸如“漢服社”、“古風(fēng)社”、“國(guó)學(xué)社”此類社團(tuán)的成立及活動(dòng)情況，了解高?！皾h服復(fù)興”運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)模與影響，了解“漢服復(fù)興”運(yùn)動(dòng)對(duì)女大學(xué)生“淑女”形象塑造的意義。

3.研究?jī)?nèi)容

3.1 高校女大學(xué)生禮儀與修養(yǎng)水平普遍較低，當(dāng)前緊迫的就業(yè)環(huán)境和職業(yè)規(guī)范化要求高校女大學(xué)生增強(qiáng)禮儀與修養(yǎng)。高校女大學(xué)生大部分禮儀修養(yǎng)水平中等偏上，但仍然有16.7%的女大學(xué)生沒(méi)有見(jiàn)面問(wèn)好的習(xí)慣，26.3%的女大學(xué)生不會(huì)積極與人交流，交往主動(dòng)性較差，禮儀修養(yǎng)偏低，但自我教育意識(shí)（即認(rèn)為自身需要加強(qiáng)禮儀教育的意識(shí)）水平較高，75%的女大學(xué)生認(rèn)為需要接受禮儀教育，培養(yǎng)禮儀與修養(yǎng)，“淑女教育”十分可行。

高校女大學(xué)生禮儀與修養(yǎng)狀況

3.2 各高?！皾h服復(fù)興”運(yùn)動(dòng)如火如荼，各類相關(guān)社團(tuán)雨后春筍般競(jìng)相冒頭，校園內(nèi)文化氛圍明顯改善，管理難度隨之呈下降趨勢(shì)。隨著2003年王樂(lè)天第一次公開(kāi)漢服出行，各地“漢服”愛(ài)好者以“華夏復(fù)興，衣冠先行”的口號(hào)和宗旨緊鑼密鼓的開(kāi)展“漢服復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，在這期間伴隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的拷問(wèn)和復(fù)習(xí)，在對(duì)傳統(tǒng)文化的了解過(guò)程中，對(duì)琴棋書(shū)畫(huà)、女紅、女德產(chǎn)生濃厚興趣，成為自我意識(shí)上的“淑女教育”，女大學(xué)生自身禮儀與修養(yǎng)潛移默化的發(fā)生轉(zhuǎn)變，使學(xué)校在管理女大學(xué)生的過(guò)程中阻力減小，和諧增多，對(duì)建立和諧、懂禮的校園氛圍、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。

3.3 “淑女教育”濫觴于春秋，在當(dāng)代對(duì)“淑女”的內(nèi)涵又有了新的界定?！榜厚皇缗雍缅稀?，幾千年前，我們最早的文學(xué)開(kāi)篇就有對(duì)淑女的贊美。盡管不同的時(shí)代有不同的標(biāo)準(zhǔn)，但總起來(lái)看，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代的淑女都必須具備美善的品質(zhì)，這個(gè)總要求是沒(méi)有改變的?！笆缗敝负?jiǎn)約淑婉、真誠(chéng)善良、有知識(shí)和修養(yǎng)的女性，在此基礎(chǔ)上有技能上的要求，熟練掌握諸如琴棋書(shū)畫(huà)、女紅等社會(huì)技藝技能中的一類。“淑女教育”便是通過(guò)教育手段對(duì)其進(jìn)行禮儀、知識(shí)、修養(yǎng)、技能的培養(yǎng)，主旨在于塑造女性。我們今天所提倡的“淑女”是在傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上又不失現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的女子，是新文明、新文化、新時(shí)代背景下產(chǎn)生的新女性。

4.研究結(jié)果

4.1 繼續(xù)推進(jìn)“漢服復(fù)興”運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)女大學(xué)生繼續(xù)自我教育，自我提高。學(xué)校鼓勵(lì)、支持并引導(dǎo)“漢服社”、“國(guó)學(xué)社”等有利于女性精神塑造的社團(tuán)發(fā)展，引導(dǎo)女大學(xué)生樹(shù)立正確的、健康的、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合的“漢服復(fù)興觀”。加強(qiáng)社團(tuán)文明建設(shè)，開(kāi)設(shè)與增進(jìn)禮儀修養(yǎng)、社會(huì)技能相關(guān)的社團(tuán)公共課程。鼓勵(lì)支持女大學(xué)生創(chuàng)辦、發(fā)展、參加此類社團(tuán)，在華夏文明傳統(tǒng)文化中不自覺(jué)的提升自己。

4.2 吸收傳統(tǒng)文化“淑女教育”的精華，加強(qiáng)琴棋書(shū)畫(huà)、女紅等社會(huì)技能的學(xué)習(xí)。古為今用，以傳統(tǒng)文化中女德教育為基礎(chǔ)，取精去糟，并與當(dāng)代女性發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，在尊重女性的前提下，開(kāi)展諸如古箏、笛子、簫、琵琶等古典樂(lè)器演奏課、刺繡、手工等女紅課和職場(chǎng)禮儀、日常禮儀等禮儀修養(yǎng)課，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)專業(yè)化、職業(yè)化趨勢(shì)的新時(shí)代女大學(xué)生。

4.3 德育為先，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論指引

教育的目的在于樹(shù)人，教育又以德育為先，因此在管理女大學(xué)生，對(duì)其進(jìn)行禮儀修養(yǎng)塑造時(shí)要堅(jiān)持德育為先，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引。通過(guò)在校園、課堂、社團(tuán)課程開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，開(kāi)展社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)，使當(dāng)代女大學(xué)生牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。一旦學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，女大學(xué)生管理問(wèn)題將迎刃而解，而在營(yíng)造積極健康的校園風(fēng)氣、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值方面，女大學(xué)生的作用也將越來(lái)越突出。

4.4 注重禮儀教育實(shí)效，采用“立體交互”式禮儀教育教學(xué)模式。這種“立體交互”式禮儀教育教學(xué)模式，就是要求禮儀教育突破課堂教學(xué)的限制，形成理論概念與實(shí)踐操作、顯性課堂與隱形活動(dòng)教育交互進(jìn)行，貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面的立體教學(xué)模式。這種教學(xué)模式貼近女大學(xué)生生活，更具禮儀教育的實(shí)效性，能夠針對(duì)學(xué)生實(shí)際要求和職業(yè)素質(zhì)能力培養(yǎng)的要求進(jìn)行禮儀教育，大大加強(qiáng)了禮儀教育的覆蓋面，增強(qiáng)了禮儀教育的效果。

4.5 輔導(dǎo)員加強(qiáng)對(duì)女大學(xué)生的引導(dǎo)工作，加強(qiáng)班風(fēng)建設(shè)，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生積極參與社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐。高校管理中，輔導(dǎo)員工作是重中之重，輔導(dǎo)員工作是學(xué)生工作的靈魂。大學(xué)階段，正是大學(xué)生心智發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，一個(gè)正確的引路人在這發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期時(shí)期顯得尤為重要。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)加強(qiáng)自身能力提升，關(guān)注學(xué)生內(nèi)心動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理問(wèn)題，正確疏導(dǎo)。進(jìn)入大學(xué)，儲(chǔ)備知識(shí)僅僅成了大學(xué)生活的一小部分，剛剛步入大學(xué)，很多人不適應(yīng)大學(xué)生活，仍然照搬從前的學(xué)習(xí)方法，結(jié)果白白將時(shí)間浪費(fèi)在適應(yīng)上。輔導(dǎo)員應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的大學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀，在引導(dǎo)女大學(xué)生正確樹(shù)立價(jià)值觀的同時(shí)，更可以將“漢服復(fù)興”、“孔子學(xué)堂”的教育模式引入到大學(xué)校園，尤其是輔導(dǎo)員工作中來(lái)。輔導(dǎo)員在女大學(xué)生這個(gè)群體中充當(dāng)“女夫子”的角色，利用現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的傳統(tǒng)女性觀規(guī)范女大學(xué)生生活習(xí)慣，通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶使女大學(xué)生自覺(jué)服從管理，提高自律、尊、自愛(ài)、自信，使其“內(nèi)圣”而“外王”。引導(dǎo)女大學(xué)生樹(shù)立正確職業(yè)觀，樹(shù)立需有一技之長(zhǎng)（如女紅等獨(dú)具女性特色與魅力的技能）的職業(yè)觀、學(xué)習(xí)觀，鼓勵(lì)女大學(xué)生積極進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，理論與實(shí)踐相結(jié)合，使女大學(xué)生脫離“大門不出，二門不邁”、“女子無(wú)才便是德”的陳腐女性觀，培養(yǎng)女大學(xué)生學(xué)習(xí)、職業(yè)、禮儀等各方面的能力，培養(yǎng)滿足社會(huì)需要的新時(shí)代女性精英人才。

因此,女大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育是社會(huì)之需,是時(shí)代之需。它對(duì)于女大學(xué)生職業(yè)水平的提高、校風(fēng)學(xué)風(fēng)的營(yíng)造有著重要、深刻的作用,對(duì)社會(huì)主義的當(dāng)前任務(wù)——構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)有著不可或缺的意義。

[1]于偉娜,鄭瑞新,康江衛(wèi).高職院校女性禮儀教育模式改革之研究[J].高校論壇，2012，(1).

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[3]張楚廷.學(xué)校管理學(xué)［M］.長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2000.12.

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[5]楊帆,孟強(qiáng),齊新磊.大學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀和發(fā)展策略[J].人文社科(科技信息)，2011，（8）.

責(zé)任編輯：孫延波

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1671-4288(2016)05-0094-02

2016-07-28

于 敏（1978-），女，山東濰坊人，濰坊學(xué)院特教幼教師范學(xué)院講師。研究方向：大學(xué)生禮儀教育、漢服禮儀研究、高校學(xué)生管理工作。