趙瑞娟

【摘 要】玉雕藝術(shù)創(chuàng)作追求的是“大俗大雅，返樸歸真”，既是“有我”，又是“忘我”的意識形態(tài)，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，亦同與繪畫、書法、詩詞、文學、戲曲、音律等等。通過不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，回歸和表達原來的自然狀態(tài)，這就是藝術(shù)的本真。

【關(guān)鍵詞】大俗大雅；返樸歸真；玉雕

中圖分類號：J0 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0296-01

玉雕大師田健橋常說：“大俗大雅原本就沒有標準的界定，它們并非是對立的概念，而皆是指藝術(shù)創(chuàng)造與作品的審美品位而言的?！毖旁从谒祝孜幕械膽蚯?、曲藝、民間工藝、技藝等經(jīng)過了歷史的長期沉淀、提煉，時光已將它們升華成了雅文化中不可或缺的組成部分。如《詩經(jīng)》中《國風》的作品原本是民間傳唱的歌謠，卻以核心內(nèi)容成為《詩經(jīng)》至雅的經(jīng)典。大俗歸真，大雅反樸，“大俗、大雅”是辯證的統(tǒng)一，兩者相互依存、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化?！胺禈銡w真”即說真話、訴真情，把自己最真實的想法和情感表達出來，去掉外飾，還其本真?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”，便是一種“超凡脫俗、去偽存真”的境界體現(xiàn)。在一定條件下，“大雅”必然會返樸歸真于“大俗”，并循環(huán)往復(fù)。

玉雕藝術(shù)創(chuàng)作所追求的“大俗大雅，返樸歸真”，既是有我又是忘我的意識形態(tài)，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，亦同與繪畫、書法、詩詞、文學、戲曲、音律等等。通過不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，回復(fù)和表達原來的自然狀態(tài)，這也就是藝術(shù)的本真。

田健橋老師的玉雕掛件兒《老舍茶館》的創(chuàng)作，展示的是一付風化殘缺的破門板兒，因年代久遠早已所剩無幾，唯有掛在門板上的招牌“神茶”二字依舊清晰，可見當年人們把“茶”視為“神茶妙品”。再看那被夸大了的麻雀和屋檐下的貓豹，還在為爭先給早起前來茶聚的客人們?nèi)杠S報喜，送上一份美好的祝福而嘰嘰喳喳地吵個不停。此時正值春日，晨起的霧滴不時落在水缸里擊起層層波紋，屋內(nèi)時時飄來縷縷春茶的清香，不由得讓人步入緩慢平和而簡單的慢生活軌道。

田健橋老師《老舍茶館》作品，透出了傳統(tǒng)繪畫與民間年畫的那種濃郁的民情民俗中的鄉(xiāng)土氣息，稚趣傳神，以詩入境，以茶為媒，讓人感知、回味那逝去的時光和歲月。追求的不是深刻，而是和諧，更是傳達了一種對往事追憶的心境，一種對生活品質(zhì)追求的人生態(tài)度。泡一杯新茶，默觀氤氳的蒸騰，似清明時節(jié)飄渺的雨霧，玉蕊如鋒的茶葉靜靜地在泉水中沉浮，搖曳舒展，飄逸如靈魂舞動，清香似幽蘭芬芳。任你欣賞，任你品茗，任你遐想。人生的淡泊、包容、大度、盡從云卷云舒中來，又可謂“大雅通俗”。

一盞清茗香飄遠，煎嘗古今味綿延。

不覺時光緩流逝，雀報早春到門前。

“大雅”本源于“俗”，“俗”到極致便是“雅”。京劇是我國的國粹，是流行于全國的重要劇種之一。迄今己有200多年的歷史。京劇不僅受到了人民的認同，很快便融入了人們的日常生活之中，也形成了一種自然而然的“樸琢俗成”的藝術(shù)。田健橋老師的作品玉帶扣《梨園獨幟徽班進京》便是以民間風尚文化入手，由“俗”入“雅”、“雅”升大雅，運用有著紅火濃烈年味兒的民俗剪紙和現(xiàn)代剪紙的表現(xiàn)手法，講述通俗易懂的民間戲班子的故事，追憶富有濃厚生活氣息的風土人情。

所謂“樸琢俗成”，往往源于市井，再由市井升華“巧拙”，即是藝術(shù)的雛形。只有在平凡的生活中，不斷發(fā)現(xiàn)和體會，深入地挖掘一切文化內(nèi)涵的精髄，才能將人們對“正”與“邪”、“好”與“壞”、“美”與“丑”、“忠”與“奸”的樸素認識，隱喻于我們的作品之中，通過吉慶、祥和的寓言形式，創(chuàng)作出人們喜聞樂見的、貌似傻里傻氣而又流露真情的、返樸歸真的好作品。所謂貌不驚人傻透了氣，“土”得掉渣“俗”到了底，返老還童童言無忌，瘋、癲、狂、怪、率、真、直，具備了“傻”的憨態(tài)、“愚”的睿智、“癡”的稚拙，方能走出一條拙樸之路、藝術(shù)之路。雅俗共賞、與民共通的通俗語言作品，才更能抓住人們的眼球，借以修身、養(yǎng)性、激發(fā)斗志和寄予對美好生活的期盼，獲得精神慰籍。