【摘 要】群眾文化活動的動力機制，實質(zhì)上是一個“需要-活動-新需要-新活動”的動態(tài)系統(tǒng)，是一個循環(huán)無窮并呈螺旋式上升的歷程。本文就群眾文化活動行為這一環(huán)節(jié)對其本體構成及其規(guī)律進行剖析。

【關鍵詞】群眾文化；活動；構成

中圖分類號：G240 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0241-01

無論自然界還是人類社會的一切事物，都有它的內(nèi)存與形式，都是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一體。群眾文化活動這一人類社會精神領域的客觀事物當然也不例外。所謂群眾文化活動的內(nèi)存，是指群眾文化活動形式所表現(xiàn)的實質(zhì)和意義，是群眾文化活動主體因素和客體的統(tǒng)一體。

一、群眾文化活動的內(nèi)容與形式

群眾文化活動是以文學藝術為主要形式的，文學藝術作品通過藝術形象所反映的客觀現(xiàn)實，也就是群眾文化活動內(nèi)容的主要組成部分。除此之外，還包含作用于人的智力、審美、健身等各種群眾文化活動所包含的現(xiàn)實意義。就群眾文化活動內(nèi)容的部分，滲透著活動者思想情趣和評價，是客觀與主觀的統(tǒng)一。同時，它具有意識形態(tài)性，即群眾文化活動的文學藝術部分的內(nèi)容，—般都滲透著一定的世界觀、人生觀、價值觀、倫理觀等。這種抽象的思想內(nèi)容，都是通過群眾文化活動的形象化形式所表現(xiàn)的。群眾文化活功還包含一些不具有一定的明確的思想意義的活動項目，比如游藝活動、群眾業(yè)余體育活動、交誼舞活功等純娛樂、健身、消遣的活動項目。

群眾文化活動的形式，是指群眾文化活動內(nèi)容得以表現(xiàn)的形態(tài)。群眾文化活動形式從層次上劃分，有外在形式和內(nèi)在形式。群眾文化活動外在形式是物質(zhì)性的，是活動內(nèi)容的物質(zhì)手段和形態(tài)，群眾文化活動形式所采用的物質(zhì)手段的發(fā)展，帶動著群眾文化活動形式的發(fā)展。群眾文化活動的內(nèi)在形式是活動內(nèi)容相依賴的形式，即活動內(nèi)容的組織結構方式，也是活動內(nèi)存的各種因素或各部分之間的內(nèi)部聯(lián)系和組織方式，群眾文化活動形式是在長期的群眾文化實踐中不斷積累和發(fā)展起來的。

群眾文化活動的內(nèi)容與形式的關系是辯證統(tǒng)一關系。形式依靠內(nèi)容而存在，內(nèi)容依靠形式去表現(xiàn)，兩者相互依賴、相互制約，都以對方的存在為條件。群眾文化活動的內(nèi)容從它的精神調(diào)劑、宣傳教化、普及知識、團結凝聚等功能來看，包含德育、智育、美育、體育等所涉及的各個方面，內(nèi)容十分豐富。

二、群眾文化活動中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)新與融合

群眾文化活動內(nèi)容豐富而形式繁多，但并不是雜亂無章的存在物，它具有多層次的組合結構。按照事物分類的劃分標準，群眾文化活動從外在形式上可分為活動樣式和活動類型，這些不同的活動層次，形成了群眾文化活動存在的不同形態(tài)。

新農(nóng)村文化藝術建設最突出的特點是創(chuàng)新，以新的面貌迎接新的變化。從表面上看，新農(nóng)村文化藝術建設的創(chuàng)新與民間文化的保護有著明顯的沖突，如民間舞蹈是群眾中最普及的舞蹈藝術，反映生產(chǎn)生活與精神面貌，不是一成不變的，是隨著社會的進步而隨之改變，反映不同時期人們的心理變化，這與新農(nóng)村文化藝術建設是相符的。新農(nóng)村文化藝術在建設過程中，會融入現(xiàn)代文化與西方文化，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化在碰撞與沖突中得到轉(zhuǎn)型和提升，反映出時代的特征，這為民間舞蹈文化保護提供了重要支撐。保護民間舞蹈文化的生態(tài)環(huán)境隨著時代的發(fā)展而改變，新農(nóng)村文化藝術建設以具有時代特征的文化為民間舞蹈文化保護提供了支撐，使民間舞蹈文化在保持原生態(tài)的基礎上，融入現(xiàn)代文化，反映當代生產(chǎn)生活與精神面貌，如今成為帶有顯著色彩的群眾文化活動樣式。

總之，如同對群眾文化總體特征的探求—樣，對群眾文化活動特點的研究，也是為了從事物的性質(zhì)去認識研究對象。群眾文化是一個龐大的系統(tǒng)，群眾文化活動這一事物總體所共有的獨特之處主要有空間和時間的閉暇性，目的的功利性和效應的雙向性，內(nèi)容的豐富性和形式的多樣性。

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作者簡介：

李延秋，副高級，富錦市群眾藝術館，主持人，輔導員。