毛艷艷

【摘 要】民歌作為一種特殊的文化形式在中國(guó)的流傳也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的。從先秦兩漢、魏晉南北朝到宋元明清，民歌藝術(shù)伴隨著時(shí)代氣息與人民的精神面貌越來(lái)越煥發(fā)著光彩。民歌藝術(shù)在承載著人們對(duì)生活渴望的同時(shí)也漸漸的推動(dòng)著人們對(duì)藝術(shù)的欣賞水平與藝術(shù)審美水平。

【關(guān)鍵詞】民歌；舞臺(tái)實(shí)踐；舞臺(tái)美學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0123-01

一、中國(guó)民歌藝術(shù)的概述

（一）中國(guó)民歌藝術(shù)的審美特點(diǎn)。中國(guó)民歌的演繹是通過(guò)獨(dú)具民族特色的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)不同地區(qū)的不同人文風(fēng)情與特點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，五十六個(gè)民族各具特色，個(gè)性鮮明。而民歌的表現(xiàn)也是獨(dú)具風(fēng)格。如藏族雪山間的《天路》，雄渾曠達(dá)，情意濃厚，富有節(jié)奏的韻律悠揚(yáng)奔放；也有那獨(dú)具地方特色的云南茶馬古道上的《小河淌水》，是一首馬幫愛(ài)情的絕唱。中國(guó)民歌源于人們的生活，以最純真質(zhì)樸的藝術(shù)歌唱傳達(dá)著最為原始的人性之美與人情之美。近年來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，民歌藝術(shù)也在人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美要求中漸漸改變著發(fā)展著。

（二）中國(guó)民歌教學(xué)的舞臺(tái)教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀。中國(guó)民歌是中華民族廣為流傳的藝術(shù)形式，在近年來(lái)的舞臺(tái)實(shí)踐教學(xué)中，人們漸漸摒棄了民歌在唱法及門(mén)派上的不同，兼收并蓄，共同交融發(fā)展，更好地促進(jìn)了中國(guó)民歌藝術(shù)的發(fā)展。然而，在民歌的教學(xué)與舞臺(tái)實(shí)踐中仍舊存在著諸多的誤區(qū)，如過(guò)于注重技巧訓(xùn)練，忽視民歌在藝術(shù)審美上的韻律美，同時(shí)在商業(yè)化利益沖擊的時(shí)代，為了迎合大眾并且追求利益的最大化，一些優(yōu)秀的民歌藝術(shù)遭到破壞，損失了原有的藝術(shù)美。

二、中國(guó)民歌的美學(xué)教學(xué)的重要性

音樂(lè)是人們對(duì)于美的一種享受，而作為音樂(lè)的一種形式的民歌自然也要在審美上注重優(yōu)化提高，才能符合人們對(duì)于美的需求。簡(jiǎn)單來(lái)講就是指民歌的美學(xué)藝術(shù)。民歌藝術(shù)是一種通過(guò)唱詞用聲音來(lái)傳達(dá)的有韻律的情感性的藝術(shù)形式，所以，在進(jìn)行中國(guó)民歌教學(xué)和舞臺(tái)教學(xué)的實(shí)踐中，聲音、情感、歌詞、韻律都是必須要學(xué)習(xí)的東西。

中國(guó)的歌唱形式多種多樣，雖唱法各異，卻都和諧唯美，受人喜愛(ài)。民歌是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族性格的特征，因此，在民歌教學(xué)和舞臺(tái)實(shí)踐的過(guò)程中注重聲音的民族特性，講究歌唱的技巧運(yùn)用，訓(xùn)練出完美的聲音調(diào)韻是非常重要的一步。

另一方面，中國(guó)是一個(gè)語(yǔ)言豐富的民族，將語(yǔ)言的表演融于歌唱當(dāng)中，用最有韻味，最能解釋中國(guó)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)傳播中國(guó)之美。語(yǔ)言文字也可以使得民歌在音調(diào)、音長(zhǎng)及音律上起承轉(zhuǎn)合，平仄對(duì)仗，加強(qiáng)民歌的音樂(lè)美。

在舞臺(tái)表演中，演員的體態(tài)動(dòng)作，行為目光以及風(fēng)度氣質(zhì)也是決定一場(chǎng)表演是否成功的關(guān)鍵。例如在表演《天路》時(shí)，歌者如果身著藏族服飾，且歌且舞的從貌似寺院山門(mén)的舞臺(tái)中央高臺(tái)上款款而下，雙臂舞動(dòng)水袖，伴著透亮清澈、甜凈質(zhì)樸的歌聲，就會(huì)不禁令人聯(lián)想到青藏高原湛藍(lán)的天空及青藏鐵路給藏族同胞帶來(lái)的生活和精神變化。

音美傳于耳，表演美于目，心美在于情。因此，要現(xiàn)實(shí)民歌的藝術(shù)美感耳、感目、感心。從民歌的深度上挖掘歌曲內(nèi)涵、從而理性思考民歌中所寄予的審美理想、審美情感，以及審美意識(shí)和審美志趣，將歌曲與自己的內(nèi)心相結(jié)合，創(chuàng)造出一種美的意境。

三、如何發(fā)揮舞臺(tái)美學(xué)在舞臺(tái)實(shí)踐中的重要作用

在現(xiàn)實(shí)的中國(guó)民歌教學(xué)和舞臺(tái)實(shí)踐中，首先要做的就是要了解中國(guó)民歌的獨(dú)特性，從而進(jìn)行深入的分析民歌這種藝術(shù)形式。把握民歌的民族性、地域性和決定中國(guó)民歌的聲音、唱詞、表演及情感上的技巧訓(xùn)練。

（一）深入理解作品。民歌是人們共同的情感的寄托，所以在舞臺(tái)實(shí)踐當(dāng)中，充分了解一首民歌它背后所蘊(yùn)含的文化含義以及它個(gè)中所要表達(dá)的情感及思想內(nèi)涵，從而來(lái)體會(huì)一首民歌的審美意趣就要簡(jiǎn)單很多了。

例如在了解山西民歌《走西口》時(shí)要知道它所反映的是年輕的妻子送別丈夫走西口離家時(shí)的情景以及在年復(fù)一年的分別中的無(wú)奈。

（二）發(fā)揮想象力。民歌是一種以歌唱的形式來(lái)表達(dá)情感的藝術(shù)形式，所以無(wú)論是在創(chuàng)作、演唱還是在欣賞的過(guò)程中都需要人們充分的發(fā)揮想象來(lái)聯(lián)想歌詞中所要訴說(shuō)的故事與所要表達(dá)的情感，用自身的想象來(lái)詮釋和理解音樂(lè)。

（三）創(chuàng)新與繼承結(jié)合。中國(guó)民歌的發(fā)展之所以有這樣輝煌的成就，正是傳承、借鑒與創(chuàng)新的結(jié)果。在民歌呈多元化發(fā)展趨勢(shì)的今天，有效地利用一切可以借鑒和吸收的民間音樂(lè)素材和科學(xué)的發(fā)聲方法，時(shí)刻與時(shí)代緊緊相連，同時(shí)在創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作思路與歷史相結(jié)合，充分弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化，將民歌藝術(shù)更好地發(fā)展與傳播。

四、總結(jié)

在中國(guó)的民歌教學(xué)和舞臺(tái)實(shí)踐的不斷探索、研究中，提高民歌教學(xué)和舞臺(tái)實(shí)踐方面的素養(yǎng)，有助于豐富中國(guó)民歌審美特征和美學(xué)內(nèi)涵，增強(qiáng)我們對(duì)民歌的了解，讓我們更有興趣探究民歌，將中國(guó)的民歌藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

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