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        淺析中國(guó)民歌教學(xué)和舞臺(tái)實(shí)踐中的舞臺(tái)美學(xué)

        2016-06-04 18:31:10毛艷艷
        戲劇之家 2016年9期
        關(guān)鍵詞:民歌

        毛艷艷

        【摘 要】民歌作為一種特殊的文化形式在中國(guó)的流傳也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深的。從先秦兩漢、魏晉南北朝到宋元明清,民歌藝術(shù)伴隨著時(shí)代氣息與人民的精神面貌越來(lái)越煥發(fā)著光彩。民歌藝術(shù)在承載著人們對(duì)生活渴望的同時(shí)也漸漸的推動(dòng)著人們對(duì)藝術(shù)的欣賞水平與藝術(shù)審美水平。

        【關(guān)鍵詞】民歌;舞臺(tái)實(shí)踐;舞臺(tái)美學(xué)

        中圖分類(lèi)號(hào):J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2016)05-0123-01

        一、中國(guó)民歌藝術(shù)的概述

        (一)中國(guó)民歌藝術(shù)的審美特點(diǎn)。中國(guó)民歌的演繹是通過(guò)獨(dú)具民族特色的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)不同地區(qū)的不同人文風(fēng)情與特點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,五十六個(gè)民族各具特色,個(gè)性鮮明。而民歌的表現(xiàn)也是獨(dú)具風(fēng)格。如藏族雪山間的《天路》,雄渾曠達(dá),情意濃厚,富有節(jié)奏的韻律悠揚(yáng)奔放;也有那獨(dú)具地方特色的云南茶馬古道上的《小河淌水》,是一首馬幫愛(ài)情的絕唱。中國(guó)民歌源于人們的生活,以最純真質(zhì)樸的藝術(shù)歌唱傳達(dá)著最為原始的人性之美與人情之美。近年來(lái),隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,民歌藝術(shù)也在人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美要求中漸漸改變著發(fā)展著。

        (二)中國(guó)民歌教學(xué)的舞臺(tái)教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀。中國(guó)民歌是中華民族廣為流傳的藝術(shù)形式,在近年來(lái)的舞臺(tái)實(shí)踐教學(xué)中,人們漸漸摒棄了民歌在唱法及門(mén)派上的不同,兼收并蓄,共同交融發(fā)展,更好地促進(jìn)了中國(guó)民歌藝術(shù)的發(fā)展。然而,在民歌的教學(xué)與舞臺(tái)實(shí)踐中仍舊存在著諸多的誤區(qū),如過(guò)于注重技巧訓(xùn)練,忽視民歌在藝術(shù)審美上的韻律美,同時(shí)在商業(yè)化利益沖擊的時(shí)代,為了迎合大眾并且追求利益的最大化,一些優(yōu)秀的民歌藝術(shù)遭到破壞,損失了原有的藝術(shù)美。

        二、中國(guó)民歌的美學(xué)教學(xué)的重要性

        音樂(lè)是人們對(duì)于美的一種享受,而作為音樂(lè)的一種形式的民歌自然也要在審美上注重優(yōu)化提高,才能符合人們對(duì)于美的需求。簡(jiǎn)單來(lái)講就是指民歌的美學(xué)藝術(shù)。民歌藝術(shù)是一種通過(guò)唱詞用聲音來(lái)傳達(dá)的有韻律的情感性的藝術(shù)形式,所以,在進(jìn)行中國(guó)民歌教學(xué)和舞臺(tái)教學(xué)的實(shí)踐中,聲音、情感、歌詞、韻律都是必須要學(xué)習(xí)的東西。

        中國(guó)的歌唱形式多種多樣,雖唱法各異,卻都和諧唯美,受人喜愛(ài)。民歌是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族性格的特征,因此,在民歌教學(xué)和舞臺(tái)實(shí)踐的過(guò)程中注重聲音的民族特性,講究歌唱的技巧運(yùn)用,訓(xùn)練出完美的聲音調(diào)韻是非常重要的一步。

        另一方面,中國(guó)是一個(gè)語(yǔ)言豐富的民族,將語(yǔ)言的表演融于歌唱當(dāng)中,用最有韻味,最能解釋中國(guó)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)傳播中國(guó)之美。語(yǔ)言文字也可以使得民歌在音調(diào)、音長(zhǎng)及音律上起承轉(zhuǎn)合,平仄對(duì)仗,加強(qiáng)民歌的音樂(lè)美。

        在舞臺(tái)表演中,演員的體態(tài)動(dòng)作,行為目光以及風(fēng)度氣質(zhì)也是決定一場(chǎng)表演是否成功的關(guān)鍵。例如在表演《天路》時(shí),歌者如果身著藏族服飾,且歌且舞的從貌似寺院山門(mén)的舞臺(tái)中央高臺(tái)上款款而下,雙臂舞動(dòng)水袖,伴著透亮清澈、甜凈質(zhì)樸的歌聲,就會(huì)不禁令人聯(lián)想到青藏高原湛藍(lán)的天空及青藏鐵路給藏族同胞帶來(lái)的生活和精神變化。

        音美傳于耳,表演美于目,心美在于情。因此,要現(xiàn)實(shí)民歌的藝術(shù)美感耳、感目、感心。從民歌的深度上挖掘歌曲內(nèi)涵、從而理性思考民歌中所寄予的審美理想、審美情感,以及審美意識(shí)和審美志趣,將歌曲與自己的內(nèi)心相結(jié)合,創(chuàng)造出一種美的意境。

        三、如何發(fā)揮舞臺(tái)美學(xué)在舞臺(tái)實(shí)踐中的重要作用

        在現(xiàn)實(shí)的中國(guó)民歌教學(xué)和舞臺(tái)實(shí)踐中,首先要做的就是要了解中國(guó)民歌的獨(dú)特性,從而進(jìn)行深入的分析民歌這種藝術(shù)形式。把握民歌的民族性、地域性和決定中國(guó)民歌的聲音、唱詞、表演及情感上的技巧訓(xùn)練。

        (一)深入理解作品。民歌是人們共同的情感的寄托,所以在舞臺(tái)實(shí)踐當(dāng)中,充分了解一首民歌它背后所蘊(yùn)含的文化含義以及它個(gè)中所要表達(dá)的情感及思想內(nèi)涵,從而來(lái)體會(huì)一首民歌的審美意趣就要簡(jiǎn)單很多了。

        例如在了解山西民歌《走西口》時(shí)要知道它所反映的是年輕的妻子送別丈夫走西口離家時(shí)的情景以及在年復(fù)一年的分別中的無(wú)奈。

        (二)發(fā)揮想象力。民歌是一種以歌唱的形式來(lái)表達(dá)情感的藝術(shù)形式,所以無(wú)論是在創(chuàng)作、演唱還是在欣賞的過(guò)程中都需要人們充分的發(fā)揮想象來(lái)聯(lián)想歌詞中所要訴說(shuō)的故事與所要表達(dá)的情感,用自身的想象來(lái)詮釋和理解音樂(lè)。

        (三)創(chuàng)新與繼承結(jié)合。中國(guó)民歌的發(fā)展之所以有這樣輝煌的成就,正是傳承、借鑒與創(chuàng)新的結(jié)果。在民歌呈多元化發(fā)展趨勢(shì)的今天,有效地利用一切可以借鑒和吸收的民間音樂(lè)素材和科學(xué)的發(fā)聲方法,時(shí)刻與時(shí)代緊緊相連,同時(shí)在創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作思路與歷史相結(jié)合,充分弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化,將民歌藝術(shù)更好地發(fā)展與傳播。

        四、總結(jié)

        在中國(guó)的民歌教學(xué)和舞臺(tái)實(shí)踐的不斷探索、研究中,提高民歌教學(xué)和舞臺(tái)實(shí)踐方面的素養(yǎng),有助于豐富中國(guó)民歌審美特征和美學(xué)內(nèi)涵,增強(qiáng)我們對(duì)民歌的了解,讓我們更有興趣探究民歌,將中國(guó)的民歌藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

        參考文獻(xiàn):

        [1]王耀華.中國(guó)民族音樂(lè)[M].上海:上海音樂(lè)出版社,2009.

        [2]王元鵬.談中國(guó)民族聲樂(lè)審美特征[J].音樂(lè)生活,2010.

        [3]于洲.談美在歌唱藝術(shù)中的表現(xiàn)[J].音樂(lè)生活,2010.

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