王靜

摘 要：平面設(shè)計(jì)是基于視覺(jué)手段傳達(dá)藝術(shù)化資訊的表現(xiàn)形式，對(duì)于創(chuàng)意與審美是推進(jìn)平面設(shè)計(jì)良性發(fā)展的基本動(dòng)力。從設(shè)計(jì)活動(dòng)本身來(lái)看，平面設(shè)計(jì)是將二維空間作為符號(hào)、圖文表現(xiàn)的基礎(chǔ)，并從視覺(jué)表現(xiàn)上來(lái)實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)。隨著現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與審美也迎來(lái)了新的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；審美；應(yīng)用研究

相較而言，我國(guó)平面設(shè)計(jì)起步較晚，相關(guān)理論及研究還存在很多不足。在創(chuàng)意與審美研究領(lǐng)域，最早有彭程在其《平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意芻議》中提出三個(gè)設(shè)計(jì)階段，一是訴求階段，二是設(shè)計(jì)創(chuàng)意階段，三是訴求方審定實(shí)施階段；隨后，成朝暉在《完美交織的現(xiàn)實(shí)與想象-開(kāi)創(chuàng)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意的新境界》中，提出對(duì)圖形與文字在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意表現(xiàn)；胡鴻在《反叛與革命-貫穿20世紀(jì)平面設(shè)計(jì)的主要特征》中，就平面設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及特征進(jìn)行總結(jié)，厘清未來(lái)發(fā)展思路與方向。近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)對(duì)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意與審美研究的不斷深入，其成果也不斷涌現(xiàn)，但也存在一些問(wèn)題。如對(duì)于創(chuàng)意的研究多集中在圖形與文字方面，對(duì)于創(chuàng)意的本質(zhì)意義還認(rèn)識(shí)不足，缺乏相應(yīng)的理論分析；對(duì)于審美的研究多集中在與繪畫(huà)、攝影、構(gòu)成要素的整體性審美批判上，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與事物本身的協(xié)同配合還存在不嚴(yán)謹(jǐn)。

一、平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意表現(xiàn)

創(chuàng)意一般被認(rèn)為創(chuàng)造性活動(dòng)，在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意表現(xiàn)，主要有：一是廣告、海報(bào)上的創(chuàng)意。廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意能夠帶來(lái)巨大的效益，特別是將富有想象力、新穎、生動(dòng)的造型與奇妙的思維進(jìn)行組合，來(lái)增強(qiáng)廣告的受眾關(guān)注度。二是對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透。設(shè)計(jì)不僅僅是設(shè)計(jì)活動(dòng)，也是一種文化現(xiàn)象。在當(dāng)前信息傳遞無(wú)界的文化設(shè)計(jì)時(shí)代，各種文化的碰撞在影響著我們的生活。如傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，將平面設(shè)計(jì)注入傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)中。如在上海國(guó)際海報(bào)設(shè)計(jì)展中的作品《家》，將中國(guó)漢字“家”作為創(chuàng)意素材，以深藍(lán)色的底色為襯托，背景有隸書(shū)、篆書(shū)等字體，映射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史脈絡(luò)，而在前景上，“家”的右邊，利用漢字書(shū)寫(xiě)中的“撇捺”標(biāo)識(shí)出臺(tái)灣省的圖形，將中國(guó)的整體家園感渲染的淋漓盡致。三是在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，包裝作為現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，其設(shè)計(jì)風(fēng)格具有鮮明的時(shí)代特征。如綠色設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，在設(shè)計(jì)要素編排、造型上賦予更多的抽象性特征。The Dieline國(guó)際設(shè)計(jì)網(wǎng)站發(fā)布包裝設(shè)計(jì)作品，多反映設(shè)計(jì)者在對(duì)社會(huì)、對(duì)消費(fèi)者的理念上融入創(chuàng)意，既能夠快速傳遞商品信息，又能夠增強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)吸引力。

二、平面設(shè)計(jì)中的審美表現(xiàn)

審美是對(duì)“美”的體驗(yàn)與感受，也是平面設(shè)計(jì)的基本屬性之一。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)應(yīng)用性藝術(shù)，還要彰顯審美價(jià)值。從審美的主體來(lái)看是受眾，而平面設(shè)計(jì)的審美研究包括審美的感知、想象、情感、需求等心理要素。關(guān)注受眾的審美需求，借助于設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)滿足受眾的視覺(jué)感知，使其符合特定人群的審美習(xí)慣和審美趨向。正如李硯祖所談“平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言依靠‘理解，理解是一個(gè)文化概念，它有別于科學(xué)的解釋?zhuān)嗟匕艘环N情感的色彩和生命之間的聯(lián)系。”所以，在平面設(shè)計(jì)中的審美表現(xiàn)，不外乎利用符號(hào)、文字、圖形等設(shè)計(jì)元素來(lái)構(gòu)建指向性信息，來(lái)增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性思維具體化轉(zhuǎn)換。如靳埭強(qiáng)運(yùn)用水墨和簡(jiǎn)單的幾何圖形，將北京天壇進(jìn)行外形勾勒，并襯以文字說(shuō)明來(lái)凸顯北京國(guó)際商標(biāo)節(jié)，尤其是在設(shè)計(jì)上方的紅暈，既簡(jiǎn)潔又醒目，突出了整幅作品的審美意境。同時(shí)，對(duì)于審美性的研究，無(wú)論是廣告設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等等版面設(shè)計(jì)，都需要從設(shè)計(jì)元素的組合上來(lái)表達(dá)視覺(jué)心理。如陳紹華在2008北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)中，將“中國(guó)精神”作為設(shè)計(jì)的基本理念，利用奧林匹克五環(huán)標(biāo)志的典型色彩，將中國(guó)傳統(tǒng)的“同心結(jié)”手工藝圖案作為抽象方式，簡(jiǎn)潔的勾勒出太極拳的形象，既生動(dòng)有流暢，還蘊(yùn)涵優(yōu)美、和諧的力量，更是注入了世界人民團(tuán)結(jié)、合作、交流、共進(jìn)的美好愿望。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是建立在物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)基礎(chǔ)上，對(duì)于平面設(shè)計(jì)的審美研究，離不開(kāi)其基本的實(shí)用性功能。平面設(shè)計(jì)不能單純的表現(xiàn)審美精神，而是要與實(shí)用性相結(jié)合，將產(chǎn)品的外在形態(tài)、利用藝術(shù)審美構(gòu)思來(lái)喚醒受眾對(duì)產(chǎn)品的價(jià)值體驗(yàn)，增強(qiáng)產(chǎn)品的親和力。也就是說(shuō)，審美性研究是建立在實(shí)用性基礎(chǔ)上，平面設(shè)計(jì)的實(shí)用性與審美性是相輔相成、協(xié)同促進(jìn)的。

結(jié)語(yǔ)：平面設(shè)計(jì)作為藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，在進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)與審美構(gòu)思上，需要將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，在藝術(shù)的自由空間里表達(dá)視覺(jué)效果。設(shè)計(jì)的過(guò)程要抓住主次、前后、輕重、本末，要從時(shí)間、人力、財(cái)力的協(xié)同配合中最大化的實(shí)現(xiàn)規(guī)范性與自由度的協(xié)調(diào)，完善平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，設(shè)計(jì)本身是一項(xiàng)社會(huì)性工作，在為社會(huì)服務(wù)的同時(shí)要肩負(fù)其設(shè)計(jì)責(zé)任感，要尊重和適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)則，并從設(shè)計(jì)職業(yè)責(zé)任感上，來(lái)充分融入藝術(shù)創(chuàng)意和審美思考，提升作品的思想內(nèi)涵和審美情趣。

參考文獻(xiàn)：

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