徐雪冰+馮鑫淼+袁媛

摘 要：在西方，馬克思主義的研究更加的傾向于哲學，而政治經(jīng)濟學方面并沒有哲學這么深遠的影響力，不論是社會學或者歷史學還是文藝藝術等領域，因此表明西方馬克思主義具有著“去經(jīng)濟學化”的特性。該現(xiàn)象的產(chǎn)生具有比較深刻的現(xiàn)實、歷史以及社會根源?！叭ソ?jīng)濟學化”的出現(xiàn)已經(jīng)破壞了馬克思主義原有的思想，對馬克思主義理論的整體性有著直接的影響，從而對西方馬克思主義的傳播、發(fā)展以及創(chuàng)新產(chǎn)生了直接的影響。重視政治經(jīng)濟學，加大對經(jīng)濟學傳統(tǒng)的研究力度，是馬克思主義在西方發(fā)展的趨勢。

關鍵詞：西方馬克思主義；去經(jīng)濟學化；政治經(jīng)濟學

中圖分類號： A811.6 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）14-73-2

0 引言

近些年來，相比于西方馬克思主義在哲學等其他學科的快速發(fā)展，從而導致政治經(jīng)濟學的地位更加的不堪，而這種現(xiàn)象被學者稱之為“去經(jīng)濟學化”，其含義指的是西方在對馬克思主義進行研究和學習的過程中將政治經(jīng)濟學逐漸的剝離，使其得不到足夠的重視。

1 我國研究及社會現(xiàn)狀

由此想到我們國家的情況，自從俄國“十月革命”爆發(fā)將馬克思主義引到中國，我們走過各種曲折彎路來到1978年鄧小平同志實行“改革開放”，開始了新的征程。我們國家堅持走具有中國特色的社會主義道路，提出以經(jīng)濟建設為中心是興國之要，堅持一個中心兩個基本點的政策。國家綜合實力和經(jīng)濟地位在國際上不斷提升和加強，我們生活物質(zhì)逐漸豐富，可是，有一些問題和弊端暴露出來。

環(huán)境方面：注重經(jīng)濟的同時忽視了生態(tài)，嚴重威脅到人們的身體健康，如今“霧霾”橫行霸道，再繼續(xù)忽視生態(tài)環(huán)境我們恐怕會變成第二個當初的“倫敦”。

宗教方面：國家政策過于注重經(jīng)濟的同時，深刻的影響到了人們的價值觀。我們的社會各種突破底線的事情層出不窮，精神生活匱乏，比如拐賣嬰幼兒、婦女等。人們?nèi)狈π叛觯袨槿孔约旱脑瓌t以及家教和道德束縛?？墒沁@過于薄弱，一旦人們面臨利益的誘惑，心中的那道防線很容易就崩潰。

建設方面：我們一直信奉“人定勝天”，但是筆者認為大自然才是一切事物的主宰，我們?nèi)祟愐膊贿^是大自然眾多生物中的一個比較高級的類別，現(xiàn)在人類自身的能力遠遠達不到可以按照自身設想和需要來改變大自然的程度。三峽工程大壩的修建在當時的情況下，眾多水利工程方面的專家和資深學者集體請愿希望不要修建，但是結(jié)果事與愿違。現(xiàn)如今長江兩岸地震頻發(fā)，南方地區(qū)連續(xù)干旱，沒有人可以保證這些和三峽大壩的修建沒有任何關系。還有其他許多社會方面的問題在此不再一一贅述。

2 西方研究現(xiàn)狀

而與此相對的是西方馬克思主義研究的哲學化傾向濃厚，在文化藝術、社會學和歷史學等領域的影響力也遠超政治經(jīng)濟學，存在著“去經(jīng)濟學化”的特點。西方馬克思主義“去經(jīng)濟學化”現(xiàn)象的產(chǎn)生，該現(xiàn)象的產(chǎn)生具有比較深刻的現(xiàn)實、歷史以及社會根源。馬克思后的西方社會批判理論是以批判馬克思的“經(jīng)濟基礎-上層建筑（意識形態(tài)）”框架或所謂經(jīng)濟主義、經(jīng)濟決定論為自己的理論出發(fā)點的。在這股社會批判理論思潮中，“文化工業(yè)”、“大眾文化”、“消費文化”、“文化經(jīng)濟”、“文化資本”、“符號經(jīng)濟”等范疇相繼出現(xiàn)。而這些范疇及其相關理論又與20世紀尤其第二次世界大戰(zhàn)以后西方社會轉(zhuǎn)型中“文化與經(jīng)濟高度交融”這一現(xiàn)象密切相關。西方這股社會批判理論思潮，在社會批判、意識形態(tài)分析等方面對馬克思思想有所繼承，而與馬克思的不同之處在于：它們只關注與經(jīng)濟交融的商業(yè)化、市場化的當代文化活動中身份認同、意識形態(tài)斗爭，而疏離于經(jīng)濟活動尤其實體經(jīng)濟——凡此種種對馬克思歷史唯物主義顯然有所偏離。

2.1 西方馬克思主義“去經(jīng)濟學化”的現(xiàn)狀和表現(xiàn)

首先，西方在對馬克思主義進行研究的過程中，其目的更加的傾向于哲學化，因此其研究結(jié)果也就向著哲學方面靠攏，自從西方馬克思主義誕生時開始，哲學家就占據(jù)著主導的地位。

其次，除了馬克思主義的研究傾向于哲學之外，在文化藝術領域、歷史學領域以及社會學領域等方面的地位和重視程度也遠遠高于政治經(jīng)濟學。

2.2 西方馬克思主義“去經(jīng)濟學化”的成因分析

首先，從20世紀開始西方國家的多次社會主義運動都以失敗的結(jié)果告終，同時受到馬克思主義集權勢力的影響，從而導致政治經(jīng)濟學的研究一直得不到有效的重視。一方面，由于西方馬克思社會主義在實踐的過程中沒有得到理想的效果，從而出現(xiàn)重視哲學忽視政治經(jīng)濟學的現(xiàn)象；另一方面是因為受到反馬克思主義集權勢力的影響，使得西方馬克思主義被迫遠離政治經(jīng)濟學。

其次，是因為對前蘇聯(lián)馬克思主義的不滿，同時前蘇聯(lián)等國家建設的失敗，從而導致西方馬克思主義經(jīng)濟學缺少一定的創(chuàng)新能力。

最后，在西方馬克思主義經(jīng)濟學陣營的內(nèi)部，以追求研究成果的實用性、有效性為導向，經(jīng)濟學研究的功利化趨向明顯，理論研究的短期行為限制了政治經(jīng)濟學領域的發(fā)展與創(chuàng)新。西方馬克思主義研究的“去經(jīng)濟學化”，并非意味著西方馬克思主義完全將經(jīng)濟學研究拒之門外，或者該領域的研究徹底中斷。事實上，二戰(zhàn)之后西方馬克思主義經(jīng)濟學也取得了一些有價值的研究成果。

2.3 西方馬克思主義“去經(jīng)濟學化”的負面效應

第一，西方馬克思主義理論的整體性受到破壞，理論的發(fā)展和創(chuàng)新受到制約。

第二，馬克思主義政治經(jīng)濟學理論體系發(fā)生斷裂，不同觀點和學說的溝通與交流日益困難，影響了馬克思主義向更廣范圍的傳播。

3 小結(jié)

由此，未來西方馬克思主義研究，必須以政治經(jīng)濟學作為重點。整個西方馬克思主義的發(fā)展和繁榮必須以政治經(jīng)濟學的發(fā)展和繁榮作為前提。

與此相反的是：我們國家重視在經(jīng)濟方面的發(fā)展的同時而忽視了在其他方面的研究和普及，馬克思本是自由奔放的文科男生，而我們則過于注重理科生恩格斯所整理出的條條框框。我們在社會、歷史，最重要的是人們的思想觀念，這些方面普及和重視馬克思在這些領域的觀點，引導人們學習馬克思自身所帶來的正面積極的力量和真誠的內(nèi)心以及善良樸實的品格。我們國家對于西方馬克思主義的“去經(jīng)濟學化”現(xiàn)象要取其精華棄其糟粕，當然不可否認的是我們國家在社會、歷史、思想等方面的研究已經(jīng)很成熟，達到了一個很高的水平，但是我們并沒有做好把這些正面積極的東西普及到我們的社會工作上，我們必須在吸取西方“去經(jīng)濟學化”給他們自身帶來的各種消極影響的教訓的同時，把握好機會，深入研究政治經(jīng)濟學并把它運用到現(xiàn)實生活的經(jīng)濟建設中。與此同時，更重要的是吸收西方對哲學、文化藝術、宗教等領域的研究，提供相對應的財政支持，改善如今重工輕文的局面，使人文專業(yè)的學者們無后顧之憂、安心的去研究哲學、歷史、政治等相關人文領域。我國本是五千年泱泱大國、中華文化博大精深非常值得深度鉆研、是我國現(xiàn)如今精神文化方面萎靡的研究現(xiàn)象的強心劑。所以我們必須在這些方面學習西方的研究精神，給予財政和政策上的支持，普及中國人文。

全球化迅猛發(fā)展的今天，人類遭遇的種種困擾依然與資本封閉性的“自我增殖”密切相關，而這又突出表現(xiàn)在資本當代新形式即“文化符號經(jīng)濟”上。我們既要吸取西方的教訓，不能夠放松對經(jīng)濟的重視，也要學習西方對人文精神領域的研究，重點扶持相關專業(yè)，做到全面發(fā)展。

參 考 文 獻

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