劉瑾怡　李芃

摘 要 在雨花石色彩研究基礎(chǔ)上，此項(xiàng)目的創(chuàng)新點(diǎn)是將雨花石色彩的“景”和“境”兩者聯(lián)系起來(lái)，將其轉(zhuǎn)換成具象的表現(xiàn)形式，應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中，演繹出雨花石色彩的獨(dú)特性、創(chuàng)造性、傳承性和現(xiàn)代性。

關(guān)鍵詞 雨花石色彩 “景” “境” 設(shè)計(jì) 演繹

中圖分類(lèi)號(hào)：J613 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1引言（項(xiàng)目立意）

1.1雨花石文化

雨花石的成分是以二氧化硅為主的多種有色礦物質(zhì)，形成的不同色彩、材質(zhì)形狀成就其“雨花瑪瑙”的美名。無(wú)論是實(shí)物，還是在文學(xué)、藝術(shù)作品中，“雨花石文化”都是融合于其中的一部分，值得更加深入的研究。

1.2雨花石色彩解讀

正如民國(guó)收藏家王猩囚作出“色為雨花石第一要素”的定論。雨花石的色彩審美具有其特殊性，要結(jié)合它的特質(zhì)，即色、形、紋、質(zhì)。

雨花石的色彩是色中神物，更是“無(wú)色不顯”；雨花石的形態(tài)總體上比較圓潤(rùn)和諧，這種圓潤(rùn)加上色彩的絢麗與紋理的變化，形成了非常絢麗之“景”；雨花石的紋理具有抽象、靈動(dòng)的特質(zhì)，鬼斧神工，具有意“境”；雨花石的質(zhì)地對(duì)色彩審美也有很大影響，它兼有水晶、玉髓、蛋白石、化石等各種礦物的質(zhì)感，使色彩兼有透、細(xì)、潤(rùn)、老等多種特點(diǎn)。

1.3創(chuàng)新點(diǎn)

1.3.1雨花石研究背景

（1）理性的純科學(xué)研究色彩類(lèi)：客觀地融入科學(xué)的色彩原理來(lái)分析雨花石色彩，卻失了傳統(tǒng)鑒賞的獨(dú)特韻味。

（2）感性的純鑒賞審美類(lèi)：比較主觀地將雨花石色彩進(jìn)行分類(lèi)并解讀。

（3）抽象地將雨花石色彩的理性研究和感性鑒賞結(jié)合：對(duì)“景”——具象的色彩風(fēng)格，和“境”——抽象的意境藝術(shù)都解讀較為完整，但未能將兩者聯(lián)系，且未能運(yùn)用于實(shí)踐。

1.3.2項(xiàng)目創(chuàng)新點(diǎn)

在雨花石色彩研究基礎(chǔ)上，此項(xiàng)目創(chuàng)新點(diǎn)是將雨花石色彩的“景”和“境”兩者聯(lián)系起來(lái)，以獨(dú)特的視角將其轉(zhuǎn)換成具象的表現(xiàn)形式；并且以形式美的法則，應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中。

2雨花石色彩在設(shè)計(jì)中的演繹

2.1雨花石的“景”在設(shè)計(jì)中的演繹

2.1.1“拗色”之“景”在設(shè)計(jì)中的演繹

包裝中的色彩與產(chǎn)品基本色是一致的：雨花石為自然的產(chǎn)物，“無(wú)色不顯”的雨花石中涉及多種色相、純度和明度的色彩，因此能夠很好地將其色彩進(jìn)行設(shè)“景”與設(shè)計(jì)。在包裝設(shè)計(jì)中，選擇的包裝產(chǎn)品——南京特色糕團(tuán)，其擁有紅、黃、綠等多種色相，以及不同色相延伸的不同純度和明度的色彩，設(shè)計(jì)中都能將雨花石色彩與之和諧地搭配。大自然將雨花石色彩之“景”打造得各有特色，連現(xiàn)代設(shè)計(jì)如何苛求完美也比不上雨花石色彩之“景”的巧合之“境”，平衡之“境”。

古代律詩(shī)中常有拗句，“拗“有不合常規(guī)之意，律詩(shī)中常有拗句，雨花石中的“拗”色卻是一種出奇之“景”；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，“拗色”指的就是色彩的色相強(qiáng)烈對(duì)比，一般是用來(lái)表達(dá)效強(qiáng)烈的效果、極有力的力度和強(qiáng)度，但雨花石“拗色”與之不同的是，即使這樣奇特之“景”，確實(shí)和諧、平衡的；在麥汁蓮子蜜糕的包裝設(shè)計(jì)中，選用的“拗色”之石是將綠色與紅橙黃色相拗的，我們將雨花石直接蒙版于設(shè)計(jì)圖案之下，可見(jiàn)之色既突出產(chǎn)品色彩，也可達(dá)到“垂涎欲滴”的視覺(jué)感受。

2.1.2“內(nèi)透色”之“景”在設(shè)計(jì)中的演繹

這種色彩出現(xiàn)于半透明或透明石質(zhì)的雨花石中，包裹于石中之色會(huì)因外層石質(zhì)出現(xiàn)不同程度的明度和純度上的變化，“透”出或艷麗、或淡雅、或清晰、或朦朧之“景”；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，“內(nèi)透色”就是產(chǎn)生色彩的漸變，包括明度和純度漸變，但雨花石的色彩漸變相比平面中的推移，多出一種縱深的、空間上的漸變；在芝麻馬蹄糕的包裝設(shè)計(jì)中，便運(yùn)用了“內(nèi)透色”造就出一種有空間感的通透之“景”，配合產(chǎn)品所需設(shè)計(jì)圖案，突出芝麻馬蹄糕晶瑩剔透的特色。

2.1.3“艷色”之“景”在設(shè)計(jì)中的演繹

此色彩的雨花石“置如水中，滿(mǎn)盤(pán)皆暗”，讓人一眼望去印象深刻，即“攝人魂魄”之感，形成一種“熱烈”之景；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，“艷色”指的就是色彩色相明顯且純度高的色彩，相比于設(shè)計(jì)中的高純度色彩，“艷色”常有同色系但不同的明度和純度的色彩加以修飾，使之產(chǎn)生“透氣感”；在“艷色”主題的招貼中，直接運(yùn)用石中玫瑰花之“景”，表現(xiàn)一種熱烈純凈之“景”。

2.1.4“墨色”之“景”在設(shè)計(jì)中的演繹

招貼中的色彩同樣是雨花石色彩的直接運(yùn)用。但與包裝不同，其圖案是雨花石內(nèi)容的直接運(yùn)用，以此直接突出雨花石色彩之“景”。張輪遠(yuǎn)先生將色彩劃分“五類(lèi)十色”，其中一類(lèi)根據(jù)色所在位置，將雨花石色彩劃為透明石或半透明石之內(nèi)外色和浮于石面之“染色”，墨色”的黑色常有濃淡和疏密變化，與傳統(tǒng)躍與之上的中國(guó)水墨畫(huà)或書(shū)法有異曲同工之妙，因此得名“墨色”；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，“墨色”就是平面構(gòu)成中的漸變構(gòu)成形式，其黑色經(jīng)過(guò)灰度、疏密和虛實(shí)變化，有力度地給人視覺(jué)節(jié)奏感；在以“墨色”為主題的招貼設(shè)計(jì)中，直接運(yùn)用石中似僧人樹(shù)下聽(tīng)禪之“景”，加之這種天然的虛實(shí)節(jié)奏感使設(shè)計(jì)有一種有章有法的“起承轉(zhuǎn)合”之“景”。

2.1.5“內(nèi)透色”與“墨色”的“景”在工藝品設(shè)計(jì)中的演繹

工藝品中對(duì)于雨花石色彩“景”的運(yùn)用，將重點(diǎn)放在“突出色彩特點(diǎn)”之上。為了突出“內(nèi)透色”的通透之“景”，和“墨色”的虛實(shí)之“景”，選擇了使用燈光效果的工藝。

2.2雨花石的“境”在設(shè)計(jì)中的演繹

2.2.1包裝

首先在包裝設(shè)計(jì)中，雨花石的色彩之“境”與所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品圖案及其意思相關(guān)聯(lián)。

（1）“色點(diǎn)”：“色點(diǎn)”是收藏界常用詞，但色彩研究的眾多文章里卻不常見(jiàn)，大多是因?yàn)樵谏手熬啊敝校@一抹顏色是在是太渺小了，但表現(xiàn)雨花石色彩之“境”時(shí)，這一點(diǎn)突兀之色可成為點(diǎn)睛之“筆”，更有甚者成為主角呈“驚為天人”之姿；在吉祥如意糕的包裝設(shè)計(jì)中，選擇的是名為《南海觀音》的“色點(diǎn)”雨花石，所設(shè)計(jì)的是含有“吉祥如意”寓意的“持如意騎象”的傳統(tǒng)圖案，此圖案一與產(chǎn)品所需美好寓意之“境”統(tǒng)一，二突出《南海觀音》之神秘之“境”，三運(yùn)用移情的手法引起賞石者或購(gòu)買(mǎi)者的審美愉悅和內(nèi)心美好期望。

（2）“艷色”：“艷色”的特點(diǎn)在““景”在設(shè)計(jì)中的演繹”已說(shuō)明。雨花石色彩的“艷色”之“境”整體上是熱烈的，但雨花石“火成”、“水成”、“沉積”的特色石質(zhì)使“艷色”多了或深或淺、或沉或浮之色視覺(jué)感受，使其產(chǎn)生或成熟、或清純的“境”，由此，雨花石色彩的“意境”需要從整體上考量；在玫瑰白果蜜糕的包裝上，選擇的是名為《紅玫瑰》的雨花石，內(nèi)容完全一致，但這顆雨花石的“艷色”具有艷而不俗之“境”，意味著即將發(fā)生的愛(ài)情是熱烈而純凈的。

（3）“實(shí)色”：“實(shí)色”為雨花石中極普通的顏色，在不透明體石質(zhì)中比較常見(jiàn)。但樸素之色也有獨(dú)特的“意境”，作為不透明體石質(zhì)面上之色，其有自然礦物質(zhì)形成的色彩有著史前壁畫(huà)的古風(fēng)、原始、樸素之“境”；在桂花卷心糕的包裝設(shè)計(jì)中選擇的是名為《西廂記》的“實(shí)色”石的色彩和“境”，《西廂記》體現(xiàn)的是道家中上善若水、樸素之美、沖破封建障礙的思想，與“實(shí)色”之“境”相符合，也與包裝圖案“桂花、蝙蝠”追求美好、自由愛(ài)情的寓意相統(tǒng)一。（圖4）

再者，雨花石色彩之“境”與產(chǎn)品所需色彩感受統(tǒng)一。

（4）“復(fù)色”：雖雨花石收藏界對(duì)稀色和顏色多樣性都有追求，但不合時(shí)宜的稀有色彩和雜亂無(wú)章的多色混雜，絕對(duì)算不上精品的“復(fù)色”雨花石，一塊值得細(xì)賞的“復(fù)色”石是具有很高的整體性和均衡性的，每種色相的色彩相互影響，卻也相互融合，正如石泉先生所述的陰陽(yáng)五色般“陰陽(yáng)強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜，核心是平衡。”；我們將名為《梅崗春曉》的雨花石之“境”運(yùn)用于五色小糕的包裝中，表現(xiàn)出產(chǎn)品色彩艷麗、多樣且純天然的特點(diǎn)，在一種親切的自然之“境”中，引起購(gòu)買(mǎi)者的信任感和購(gòu)買(mǎi)欲。

（5）“墨色”：“墨色”的特點(diǎn)在“景”在設(shè)計(jì)中的演繹”已說(shuō)明?！澳钡摹熬场笨芍苯訌乃暨x之石《古樹(shù)聽(tīng)禪》中感受：“墨色”一類(lèi)的雨花石，對(duì)其“境”的感受常常離不開(kāi)“禪”，因?yàn)椤岸U”是中國(guó)水墨繪畫(huà)精神之所在，正如楊江波在《平和簡(jiǎn)麗，遒麗天成》一文中所說(shuō)“禪的自性需悟，畫(huà)的意境也需悟，所謂一切本領(lǐng)都是“由其技進(jìn)乎道”，同樣“墨色”之“境”也需悟；將這樣一種“心境悠遠(yuǎn)”的色彩運(yùn)用在糕點(diǎn)的包裝中，意欲告訴購(gòu)買(mǎi)者產(chǎn)品的食材和制作很不一般，需要細(xì)細(xì)去品位，去“悟”。

2.2.2招貼

從石面之“景”延伸圖案，使之更好得呼應(yīng)其名字所展現(xiàn)的取名之人的心境。

“內(nèi)透色”：“內(nèi)透色”的特點(diǎn)在“景”在設(shè)計(jì)中的演繹”已說(shuō)明，招貼所運(yùn)用的是名為《冰肌映翠》的雨花石，招貼中以水表示清涼、純凈之“境”，對(duì)應(yīng)“冰”字；以水紋對(duì)應(yīng)“肌”字；以陽(yáng)光下正在波動(dòng)發(fā)光的水紋表現(xiàn)動(dòng)態(tài)之“境”，對(duì)應(yīng)“映”字；以水中綠植的充滿(mǎn)生機(jī)之“境”，對(duì)應(yīng)“翠”字。

2.2.3工藝品

觀賞雨花石和觀賞國(guó)畫(huà)時(shí)的方式巧合的相似，兩者都是在一個(gè)昏暗的環(huán)境下用一盞或者幾盞燈打光欣賞：前者是因?yàn)橛昊ㄊ挠^賞一般都是入水觀賞和保養(yǎng)，且其顏色會(huì)因加熱或在強(qiáng)光下曝曬而變質(zhì)；后者也同樣是因?yàn)閲?guó)畫(huà)色彩材質(zhì)不宜曝曬。因此在工藝品的選擇環(huán)節(jié)選擇了燈，且燈罩上的圖案選擇的是“內(nèi)透色”和“墨色”之“景”，光的作用使得“內(nèi)透色”的通透明亮之“境”以及“墨色”的淡雅、禪悟之“境”完美展現(xiàn)。同時(shí)也將雨花石色彩之“境”以一種具象的形式表現(xiàn)出來(lái)，突破“色彩組合不符合常規(guī)，無(wú)法而有法，天然、淡泊、虛寂，文人氣息比較濃，有時(shí)只可意會(huì)，難以言傳?！钡木窒?。

3總結(jié)

雨花石色彩中的“景”、“境”兩字相伴相生，“景”生“境”，“境”升華“景。“雨花石色彩美石首先進(jìn)入人們眼球之美?！?，只有“人”是評(píng)定雨花石色彩之“景”是否美觀，感受雨花石色彩之“境”是否觸動(dòng)內(nèi)心的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但人會(huì)因不同地域文化、文化素質(zhì)和性情性格而對(duì)同樣的“景”產(chǎn)生不同的“境”，因此不同觀點(diǎn)的存在也無(wú)可厚非。我們這次的嘗試，便是以一種設(shè)計(jì)的形式，將雨花石色彩的“景”與“境”兩者聯(lián)系起來(lái)：使“景”生“境”的過(guò)程明顯化、簡(jiǎn)單化；也使“境”直接作用于觀賞者或者消費(fèi)者的感官感受，使不同“心境”的人以“殊途同歸”般的方式去理解“景”。這次的設(shè)計(jì)并非一種商業(yè)上的手段和技巧，而是其轉(zhuǎn)換成雨花石色彩中的“景”與“境”之間的紐帶和“升溫器”的一種演繹。演繹出“雨花石自然美的獨(dú)特性、藝術(shù)美的創(chuàng)造性、人文美的傳承性和科學(xué)美的現(xiàn)代性”。

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