麻國慶

社會轉(zhuǎn)型是中國改革開放以來，對于激烈變動的中國社會的一種定位表述。大多研究集中討論社會變動的現(xiàn)實狀況和發(fā)展的趨向，而對于社會的內(nèi)在推力，討論的相對較少。即中國社會的內(nèi)在性活力在哪里呢？

恩師費孝通先生談到“中國社會的活力在什么地方，中國文化的活力我想在世代之間。一個人不覺得自己多么重要，要緊的是光宗耀祖，是傳宗接代，養(yǎng)育出色的孩子”。費先生的表述，抓住了中國社會的動態(tài)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。中國文化和社會能得以延續(xù)，就在世代之間的繼承和傳承關(guān)系，而家庭不僅僅是一種生活單位，在很大程度上也是一種策略的選擇，故稱之為家庭策略。

為了更好地理解現(xiàn)代化過程中家庭所發(fā)生的諸多變化，“家庭策略”（Family Strategy）逐漸成為學(xué)者們研究和理解當(dāng)代家庭及其與社會變遷之間關(guān)系的又一重要領(lǐng)域。家庭策略的分析視角將家庭作為一個整體的能動的主體，討論家庭在社會變遷過程中主動應(yīng)對的策略。相比其他的討論框架，家庭策略的分析視角將宏觀的社會變遷過程與微觀的家庭成員的行為及方式聯(lián)系起來，考量家庭對社會變遷做出的反映，從而推出家庭必然影響社會變遷的結(jié)論，在此基礎(chǔ)上將對家庭的觀察和分析放在一個動態(tài)的背景中，從社會—文化情景的角度動態(tài)地觀察家庭和家庭成員行為變化的細(xì)微，因而成為研究家庭的能動性和變化的特殊性的分析工具。

家庭策略概念的引入是將家庭研究、社會研究和人的研究結(jié)合在一起的關(guān)鍵。在對不同區(qū)域家庭生活的田野調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，家庭成員的主動性調(diào)試是以傳統(tǒng)的家庭制度為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性行為。在社會轉(zhuǎn)型和變遷的關(guān)鍵時期，村落、社區(qū)甚至城市等地緣性的大共同體常常處于不斷的變化之中，而個體為了更適應(yīng)生活的變化，以家庭為出發(fā)點，對家庭結(jié)構(gòu)、家庭生計、家庭分工、婚姻等制度和觀念做出的調(diào)整在整體上是策略性的，個體要關(guān)照的不僅僅是自己生活的舒適和方便，整個核心家庭甚至血緣關(guān)系結(jié)合的擴大家庭可能會因此產(chǎn)生的變化都是其考慮的重點。因此在這個變動的時期，個體對家庭和血緣關(guān)系的認(rèn)同，反而會得到進一步的強化，而這個創(chuàng)造性的調(diào)整，也可以看作是個體家庭自覺的一個重要方面。

事實上，家直到今天仍然是認(rèn)識和把握中國社會的重要關(guān)鍵詞。但遺憾的是，現(xiàn)代西方社會學(xué)理論被進一步引入到中國研究以后，后現(xiàn)代、公民社會等新的研究范式越來越多地受到大家的關(guān)注，而家庭研究反而越來越不被重視。

雖然近十年來，研究者的經(jīng)驗積累和專業(yè)理論素養(yǎng)逐步提升，研究視角開始聚焦于社會變遷中出現(xiàn)的社會問題，如：家庭養(yǎng)老、代際關(guān)系、空巢家庭、丁克家庭以及同性戀等現(xiàn)象，但是整體上看仍存在“只見家庭、鮮見個人”等問題，更缺乏跨界和跨文化的比較研究。

21世紀(jì)以來，隨著資本、勞工、資源、商品等跨國流動的日益頻繁，傳統(tǒng)的邊界已經(jīng)被打破，聯(lián)結(jié)成一個整體性和多樣性相結(jié)合的跨區(qū)域網(wǎng)絡(luò)體系，而區(qū)域社會內(nèi)多種社會網(wǎng)絡(luò)及象征體系則是這個區(qū)域社會得以延續(xù)的基礎(chǔ)。以環(huán)南中國海區(qū)域來說，山地文化、平原文化和海洋文化的交融使這一區(qū)域呈現(xiàn)出多元共生的網(wǎng)絡(luò)體系。華人群體和其他移民群體在這一區(qū)域中流動，在物質(zhì)交換的過程中，也帶動了社會網(wǎng)絡(luò)在更廣泛的層面上擴展和流動。

在這種跨界的生活中，個體家庭又處在一個什么樣的位置呢？我們看到廣州的非洲人作為非洲離散群體（African diaspora）的一部分，以移民的身份進入中國這個新的移民目標(biāo)國，親屬關(guān)系和地緣關(guān)系成為他們建立社團組織，合作互助的基礎(chǔ)，也形成了“過客家戶”特殊形態(tài)；而中國的技術(shù)移民——工程師群體，在移居到新加坡之后，圍繞家庭和家鄉(xiāng)形成了國家認(rèn)同和多重身份認(rèn)同?！凹摇钡母拍钤诓煌S度中發(fā)揮著不同的作用，在移民地由重構(gòu)產(chǎn)生的家往往將傳統(tǒng)元素整合進跨國家庭中，以塑造穩(wěn)定且完整的“家”。

同樣，家族策略的跨文化、跨區(qū)域比較，也是我們更好地認(rèn)識多民族中國社會，從社會結(jié)構(gòu)的角度理解中華民族多元一體格局理論的重要切入點。56個民族及其所屬的集團是社會構(gòu)成的基本單位。

這一理論勾畫出多元社會的結(jié)合和國家整合的關(guān)系，即多元和一體的關(guān)系。在漢族與各周邊少數(shù)民族的互動過程中，少數(shù)民族和漢族形成一雙向的文化交流過程，最終整合出今天的中華文化。而家族與社會結(jié)構(gòu)的研究，是認(rèn)識理解中華民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。