索菲婭

摘要：

正確運(yùn)用傳統(tǒng)地方文化和文化教學(xué)之間的辨證關(guān)系，“以課題為主線(xiàn)、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的模式將地方藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)新精神研究成為本課題對(duì)傳統(tǒng)文化研究的宗旨。同時(shí)，作為一種具有鮮明地域特征的傳統(tǒng)文化形態(tài)，其研究意義是為展現(xiàn)文化形態(tài)的共生性、多樣性及文化在地域社會(huì)和精神空間的可持續(xù)發(fā)展邁出改革的腳步。

關(guān)鍵詞：

地域特色 荊楚服飾 教學(xué) 建設(shè)研究

隨著我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和升級(jí)，結(jié)合十二五規(guī)劃加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，增強(qiáng)地域的文化消化能力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)地域文化經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展，從這個(gè)角度去看與實(shí)際結(jié)合、與市場(chǎng)結(jié)合、與企業(yè)結(jié)合、與具體課題結(jié)合，是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)與企業(yè)結(jié)合的目的所在。但通過(guò)調(diào)查顯示，具備利用本地域特色文化進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)方向的“經(jīng)驗(yàn)型”人才理論素養(yǎng)較空白，尤其是畢業(yè)生因很難帶動(dòng)地方建設(shè)而得不到企業(yè)的認(rèn)可，究其原因，一方面學(xué)生獲得的知識(shí)很難用于實(shí)際工作，一方面企業(yè)認(rèn)為學(xué)生不能很好地完成某個(gè)設(shè)計(jì)方面的項(xiàng)目任務(wù)。就此我將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行建設(shè)性的研究與分析。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)課程現(xiàn)狀分析

當(dāng)前各高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)在基礎(chǔ)課程設(shè)置上，主要是以包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院創(chuàng)立的三大構(gòu)成基礎(chǔ)為龍頭，造型訓(xùn)練為設(shè)置，根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)方向再輔以相關(guān)的課程，基本采用相互獨(dú)立的，理論性較強(qiáng)的教材，與地方建設(shè)及實(shí)踐生產(chǎn)結(jié)合不足，且相互簡(jiǎn)單重復(fù)的內(nèi)容較多，藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程在教學(xué)實(shí)踐中已較多地顯現(xiàn)出學(xué)生的設(shè)計(jì)作品與地方創(chuàng)新文化建設(shè)脫節(jié)，設(shè)計(jì)內(nèi)容最終不能以服務(wù)社會(huì)及產(chǎn)品的形式得到檢驗(yàn)。這也就讓“設(shè)計(jì)的任務(wù)需要兼顧社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、情感的、審美的需要”這個(gè)概念變成了紙上談兵。

二、荊楚服飾的內(nèi)涵特性

1.理論依據(jù)

“衣五彩華衣，繡虎豹之文，披錦繡服裝”這是楚服的一個(gè)突出特征，其精神特質(zhì)和風(fēng)格為本課題的核心和出發(fā)點(diǎn)，作為一種傳統(tǒng)文化形態(tài)，凝結(jié)著民族精神和審美情趣。如何不再把對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)及傳承的應(yīng)用手段只停留在文字論述上，同時(shí)也不再把教師掌握的現(xiàn)成知識(shí)技能傳遞給學(xué)生作為追求的目標(biāo)，而是在教師結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)課與地方特色之間的關(guān)系下結(jié)合具體課程具體方法方式進(jìn)行植入性的講授，讓學(xué)生按照引導(dǎo)去尋找得到這個(gè)成果的途徑，最終完成設(shè)計(jì)創(chuàng)作作品，并進(jìn)行展示和自我評(píng)價(jià)，這個(gè)過(guò)程不是注重最終的結(jié)果，而是讓學(xué)生掌握了解及完成設(shè)計(jì)任務(wù)的方法過(guò)程。

2.優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)

傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)方法在技能的培養(yǎng)上有一定獨(dú)到的作用，而培養(yǎng)服務(wù)地方建設(shè)的能力方面就比較欠缺，以地域特色服飾藝術(shù)為主的教學(xué)模式研究在學(xué)生關(guān)鍵能力的培養(yǎng)方面體現(xiàn)出一定的獨(dú)到之處。課題將在培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)能力的基礎(chǔ)上，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，服務(wù)地區(qū)社會(huì)能力，方法能力等關(guān)鍵能力，使學(xué)生綜合能力能得到全面發(fā)展，而目前在這方面的能力培養(yǎng)上我們還是比較缺乏的。采用楚服飾文化的美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)價(jià)值滲入就成為本文研究的核心的內(nèi)容，教師在教學(xué)過(guò)程中可以引導(dǎo)學(xué)生改變思路，用生產(chǎn)一個(gè)具體的、具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的系列服裝產(chǎn)品為任務(wù)，綜合荊楚服飾的符號(hào)特征以及圖式語(yǔ)言的象征意義，使設(shè)計(jì)作品風(fēng)格上不僅要有明確的地域風(fēng)貌，還要具有豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵及應(yīng)用價(jià)值，設(shè)計(jì)作品的成功與否，最后留給企業(yè)檢驗(yàn)。整個(gè)過(guò)程由學(xué)生獨(dú)立制訂計(jì)劃并實(shí)施，在一定范圍內(nèi)自行組織安排自己的整個(gè)過(guò)程，并且有明確具體的服裝成果展示。期間還要求學(xué)生自己克服、處理在設(shè)計(jì)工作中出現(xiàn)的困難和問(wèn)題。學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，師生共同評(píng)價(jià)課題成果即成品服裝。

三、地域特色服飾藝術(shù)在設(shè)計(jì)教學(xué)中的建設(shè)研究的基本思路

課程建設(shè)的新理念對(duì)本文研究產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。在新形式下，本課題的研究堅(jiān)持兩點(diǎn)：一是研究的目的性，即本課題的研究必須堅(jiān)持為了促進(jìn)學(xué)生的能力發(fā)展目的；二是針對(duì)性，即本課題的研究必須有利于立足荊楚文化，解決地方藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)新精神設(shè)計(jì)教育中存在的問(wèn)題。

正確運(yùn)用傳統(tǒng)地方文化和文化教學(xué)之間的辨證關(guān)系，“以課題為主線(xiàn)、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的模式將地方藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)新精神研究成為本課題對(duì)傳統(tǒng)文化研究的宗旨。同時(shí)，作為一種具有鮮明地域特征的傳統(tǒng)文化形態(tài)，其研究意義是為展現(xiàn)文化形態(tài)的共生性、多樣性及文化在地域社會(huì)和精神空間的可持續(xù)發(fā)展邁出改革的腳步，設(shè)計(jì)的課程除了具備緊隨潮流的前瞻思維，還體現(xiàn)出地方區(qū)域文化特色。作為一種具有鮮明地域特色的文化形態(tài)，必將成為增強(qiáng)我們湖北的文化消化能力和創(chuàng)新能力開(kāi)發(fā)新潮流意識(shí)的“新大陸”。而如何準(zhǔn)確宣傳社會(huì)價(jià)值、教育價(jià)值以及帶動(dòng)地方藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)新精神研究就成為本課題對(duì)傳統(tǒng)文化研究的意義，且在民俗民風(fēng)的啟示下設(shè)計(jì)師倘若能予以研究，就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特魅力并受之啟迪，將設(shè)計(jì)回歸傳統(tǒng)人文意境，對(duì)開(kāi)創(chuàng)科學(xué)發(fā)展新局面起到推波助瀾的核心作用，從這個(gè)意義上說(shuō)，荊楚服飾文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的整合研究是需要全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和剖析現(xiàn)象之間的關(guān)系從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。具體研究過(guò)程中將按以藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、為主要研究方法，融入美學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，再具體應(yīng)用分析法、比較法、研究法及綜合方法來(lái)切實(shí)推動(dòng)荊楚服飾文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的教學(xué)推廣建設(shè)，帶動(dòng)地方藝術(shù)科學(xué)創(chuàng)新精神研究。

四、突出地域特色，建設(shè)數(shù)學(xué)資源

因本課題的廣泛性、交叉性、應(yīng)用性，在具體研究過(guò)程中按對(duì)象、范圍、層次、進(jìn)行分類(lèi)、研究主要體現(xiàn)于三個(gè)層面即理論研究、一般性研究和對(duì)策性研究。服飾作為非語(yǔ)言性的信息傳媒，已被越來(lái)越多的人們所接受，在此大好基礎(chǔ)上，將視野橫向拓寬，把荊楚特色服飾文化放在現(xiàn)代中國(guó)的大環(huán)境中加以研究。建設(shè)編輯適合地方高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的荊楚特色文化講義；提高設(shè)計(jì)教師的理論水平與傳統(tǒng)藝術(shù)作品的制作技藝，為今后的教學(xué)模式和思維的轉(zhuǎn)變營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍。同時(shí)建立荊楚特色服飾文化的實(shí)訓(xùn)工作室，旨在激發(fā)學(xué)生豐富的創(chuàng)意思維，同時(shí)也讓學(xué)生了解到創(chuàng)造靈感和創(chuàng)新思維不能只是停留在簡(jiǎn)單的收集資料上，而是參與地方企業(yè)、參與設(shè)計(jì)公司、服裝廠(chǎng)、媒體制作等，合作開(kāi)發(fā)出獨(dú)具地域特色的產(chǎn)品的工作中，比如旅游地區(qū)的服裝、旅游紀(jì)念品、形象宣傳冊(cè)等，利用在與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)交流合作的過(guò)程中學(xué)習(xí)具備掌握本地域特色文化進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)方向的能力。

五、加強(qiáng)課程建設(shè)研究與檢驗(yàn)

藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程構(gòu)建地方特色文化教學(xué)環(huán)節(jié)，按照教學(xué)要求合理制訂教學(xué)計(jì)劃，科學(xué)配置出理論課程和實(shí)踐課程有效結(jié)合的結(jié)構(gòu)體系。以荊楚特色服飾藝術(shù)為主的教學(xué)模式并不是很多，為了能夠取得最好的成果，我盡可能利用學(xué)校的實(shí)驗(yàn)設(shè)施對(duì)本文宗旨進(jìn)行一系列相關(guān)實(shí)驗(yàn)。通過(guò)在畢業(yè)設(shè)計(jì)中一個(gè)相關(guān)主題的服飾設(shè)計(jì)進(jìn)行了盡可能全面的檢測(cè)與分析，從系列的組織結(jié)構(gòu)特性到性能及社會(huì)反響進(jìn)行了檢測(cè)，這包含了設(shè)計(jì)成果檢驗(yàn)的絕大部分實(shí)驗(yàn)，主要分為四個(gè)研究部分：

1.主體形態(tài)的研究：這主要包括系統(tǒng)的集成與分解具備現(xiàn)代審美觀(guān)的主題性款式構(gòu)成，我們以市場(chǎng)需求的旅游地區(qū)游人服裝為實(shí)驗(yàn)，將原有的設(shè)計(jì)模式“以重復(fù)展現(xiàn)傳統(tǒng)服飾搭配的方法”摒棄，因?yàn)檫@無(wú)法在日常生活中穿著，只能給人留下舞臺(tái)裝的印象，同時(shí)在款式中組織出鮮明楚服特征的細(xì)節(jié)，這包含了穿著中體現(xiàn)楚服特征的比例、穿著地點(diǎn)、穿著人群、配飾的搭配與功能性、裁剪分割等。這個(gè)過(guò)程的探究意在能使服裝的款式充分體現(xiàn)出原用的美觀(guān)與實(shí)用相結(jié)合的雙效功能。因?yàn)槟壳昂芏嗌鐣?huì)已有的此類(lèi)型服裝表現(xiàn)出來(lái)的是“一次性”的服用狀態(tài)。人們一旦離開(kāi)某個(gè)旅游地區(qū)就不再穿著，這無(wú)疑對(duì)推廣地區(qū)特色文化的途徑產(chǎn)生了阻力。

2.面料及色彩的使用：這包括面料的流行性的認(rèn)可度，面料中傳統(tǒng)工藝的使用表現(xiàn)狀態(tài)，面料的功能性，如免燙效果，以及傳統(tǒng)色彩和紋樣的再現(xiàn)比例等做了師生互動(dòng)的評(píng)價(jià)方法。

3.服用性能：這主要包括織物的水洗縮率，抗皺，起毛起球，懸垂，色牢度，勾絲性能等進(jìn)行測(cè)試。

4.市場(chǎng)需求：這主要從作為旅游商品服裝的推廣可行性入手，對(duì)市場(chǎng)需求度及服務(wù)群體的定位，同時(shí)對(duì)衍生產(chǎn)品推廣的可行性進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。

通過(guò)對(duì)荊楚特色服飾文化和市場(chǎng)需求進(jìn)行測(cè)試和分析后，可以看出，學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)這一主題的服飾作品中，如何將設(shè)計(jì)作品風(fēng)格上賦予有明確的地域風(fēng)貌，而且功能上具備“實(shí)用與藝術(shù)”的穿著性，從這個(gè)形式上看容易流于表象設(shè)計(jì)，也就是將代表符號(hào)直接架構(gòu)在某服裝顯眼的位置上，這樣帶來(lái)的結(jié)果就是生搬硬套，作品的時(shí)代特征和內(nèi)涵較少，導(dǎo)致企業(yè)不能得到市場(chǎng)所需要、企業(yè)可獲利的經(jīng)濟(jì)效益，學(xué)生也無(wú)法獲得成就感。解決的方法是教師不僅要學(xué)會(huì)顯性的傳授人文知識(shí)，同時(shí)在課堂內(nèi)外培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的研究態(tài)度去發(fā)現(xiàn)、去分析、去尋求用多形式的方法挖掘傳統(tǒng)的、典型的荊楚式的表現(xiàn)語(yǔ)言。

為了更科學(xué)合理地傳承地域文化，同時(shí)也更有力地推動(dòng)地方高校設(shè)計(jì)創(chuàng)作教學(xué)的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)力。本課題今后還將對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，一是加強(qiáng)關(guān)于荊楚特色服飾藝術(shù)相關(guān)理論的學(xué)習(xí)；二是擴(kuò)大研究的范圍；三是完善更多提高學(xué)生對(duì)地區(qū)傳統(tǒng)文化有效性的轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)方法。

基金項(xiàng)目：2013年度湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：13Y081）