劉溪

華夏文明源遠流長，傳統(tǒng)文化璀璨奪目。習近平總書記對中國傳統(tǒng)文化有精辟的論述：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！?/p>

古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典之一，尤其是被編者精心選入高中語文教材的古代詩文，蘊涵著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。這就要求語文教師，不僅要注重語言知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，更要自覺承擔起弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，充分挖掘古詩文所蘊涵的豐富的民族傳統(tǒng)文化，積極培育學生的核心素養(yǎng)。讓學生在學習古詩文的過程中，增長見識，洗滌心靈，提高修養(yǎng)，積淀民族文化的底蘊。

那么，在進行高中古詩文教學中，要弘揚哪些文化呢？

一、拳拳的愛國情懷

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，愛國情懷歷來是被看作一種“大節(jié)”?！皻⑸沓扇省?、“當仁不讓”、“舍身取義”等崇尚氣節(jié)、執(zhí)持操守的精神，形成了中華民族的浩然正氣，并逐步凝結(jié)成對祖國的深厚情感。

強秦大兵壓境，攻城拔寨，殺戮無數(shù)，在此背景下，秦趙“澠池之會”上演。顯然，秦國逼迫趙國投降的端倪已顯。面對秦王的步步進逼，趙國危在旦夕，藺相如針鋒相對，寸步不讓，“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣！”完全將個人生死置之度外，秦王終于由“怒”而“不肯”、雖“不懌”而不得不為趙王“擊缶”。藺相如最終捍衛(wèi)了趙國的尊嚴，一個威武壯烈、英勇無畏的愛國者形象躍然紙上，這種為國家、為民族而不顧個人安危的高尚情操和深厚的愛國主義情感能夠感染學生的心靈，陶冶學生的情操，喚起學生的民族自信心和自豪感。因此，在講解古代文學作品的時候，教師應(yīng)該有意識地對文學作品中的愛國思想、愛國精神進行深入挖掘，有針對性地培養(yǎng)學生的愛國思想和報國精神。

二、不屈不撓的民族氣節(jié)

中華民族歷史悠久，文化燦爛，但在五千多年的文明發(fā)展史中，也有多災(zāi)多難的凄風苦雨。面對外辱，中華兒女不屈不撓，用一片丹心唱響了英雄之歌。

《蘇武傳》中蘇武不屈不撓的民族氣節(jié)穿越時空，至今依然閃耀著光彩。蘇武的民族氣節(jié)主要表現(xiàn)在：首先，選擇以死報國，義不受辱?！啊?jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！引佩刀自刺”。其次，面對威逼與利誘，坦然面對，忠貞不貳。衛(wèi)律“復(fù)舉劍擬之，武不動”。看威逼不行，衛(wèi)律轉(zhuǎn)而用功名利祿引誘，蘇武依然不為所動，并怒罵衛(wèi)律，義正辭嚴，洋溢著凜然的民族正氣。再者，面對艱難困苦的考驗，蘇武表現(xiàn)出堅韌不拔、歷久不滅的民族氣節(jié)。蘇武在匈奴流放的十九年，在非人的遭遇面前，他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。

三、為正義獻身的無怨無悔

中華民族歷來不乏慷慨悲歌之士，他們在面對國難家仇時，往往選擇為正義獻身，用自己的行動譜寫了一曲曲感人至深的壯麗篇章。

《荊軻刺秦王》中的荊軻，就是其中的典型代表?！扒貙⑼豸迤期w，虜趙王，盡收其地，進兵北略地，至燕南界”，面對強秦的虎視眈眈，太子丹請求荊軻去刺殺秦王。在國難當頭之際，荊軻毅然選擇了“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的深入虎穴之路，雖然最終未能實現(xiàn)刺殺秦王的目的，但他“倚柱而笑，箕踞以罵”的為正義獻身的形象，在歷史的星空里依然熠熠閃光。

四、悲天憫人的深沉情懷

悲天憫人，是指對社會腐敗的悲憤不平和對人民疾苦的體恤同情。

戰(zhàn)國時期，列國爭雄，頻繁的戰(zhàn)爭導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。面對此情此景，孟子在《寡人之于國也》一文中，對生活在苦難中的廣大百姓表達了深切的關(guān)懷。孟子是繼孔子之后儒家學派最有聲望的大師，其學說的核心就是要講“仁義”，行“仁政”，其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。孟子認為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，“不違農(nóng)時”，“數(shù)罟不入洿池”，“斧斤以時入山林”，從而實現(xiàn)百姓的豐衣足食。在此基礎(chǔ)上，教養(yǎng)百姓，“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣”，最終實現(xiàn)“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”的理想境界。

古代詩文，雖然只是民族傳統(tǒng)文化中的滄海一粟，但它的魅力和靈魂卻將會永久地扎根于世界文化之林。學習和傳承古詩承載的傳統(tǒng)文化，將其精華發(fā)揚光大，是每一位語文教師的使命與追求。