摘 要： 粵方言承載著中國悠久的歷史文化，同時保留了眾多古漢語元素。此外，粵方言在發(fā)展過程中亦逐漸呈現(xiàn)出開放、多元、兼容等特點，因而在文化傳承過程中應著重提高對此問題的重視程度。另外，由于語言作為文化現(xiàn)象依附于人文生態(tài)環(huán)境發(fā)展，因而在當代社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，應注重強調(diào)對人文生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，同時結(jié)合中國民族歷史文化，對粵方言等進行傳承與發(fā)展。本文從粵方言文化特征分析入手，并詳細闡述了粵方言流變過程中所面臨的驅(qū)動力。

關(guān)鍵詞：人文生態(tài)環(huán)境 粵方言 流變

中圖分類號：H17 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）05-0384-01

前言：語言作為信息的載體，其承載著意義信息，并滿足人們信息傳遞需求。為此，學者賀敏潔、黃碧云等人在方言研究中指出，方言在古今流變過程中承載著中國傳統(tǒng)的歷史文化，同時與當代人文生態(tài)環(huán)境的建設(shè)有著密切聯(lián)系。因而在當前文化傳承過程中應注重觀察粵方言流變特點，繼而實現(xiàn)對粵方言的準確傳播，規(guī)避文化缺失等現(xiàn)象的凸顯，影響到我國人文生態(tài)領(lǐng)域的進一步發(fā)展。以下就是對人文生態(tài)環(huán)境與粵方言流變的詳細闡述。

一、粵方言文化特征

從粵方言詞匯角度來看，細路ilou、墟hθy等均是粵方言文化特征的體現(xiàn)。同時，由于廣東大部分地區(qū)終年無雪，因而在粵方言創(chuàng)作過程中以“雪柜”代替“冰箱”含義，由此來彰顯地區(qū)特色。此外，近年來，為了深化對粵方言文化特征的了解，我國學者在粵方言文化探究過程中對方言地域文化特色進行了整合。例如，曹志耘于1997年對粵方言地域文化特征展開了探究行為，同時在探究活動開展過程中為了深化對粵方言文化特征的了解，從稱謂、熟語、人名、地名等角度出發(fā)，對粵方言與漢語文化間的差異性展開了深入的探討，最終整合了粵方言文化特色[1]。例如，在粵方言表達過程中時常以“印印腳-等人約”詮釋漢語言中無聊含義，同時亦以“癲癲地-唔識死”形容不知天高地厚，即粵方言在傳承與發(fā)展過程中融入了眾多地方文化元素，由此彰顯了廣東地區(qū)發(fā)展特點。此外，就當前的現(xiàn)狀來看，粵方言文化特征亦體現(xiàn)在其彰顯了地方方言文化特色。例如，廣東電視臺節(jié)目在制作過程中為了彰顯地區(qū)特色，即在游戲環(huán)節(jié)開展過程中設(shè)置了粵方言繞口令題目，繼而在一定程度上增強了族群的認同感，并實現(xiàn)對廣東地區(qū)文化的傳承。

二、人文生態(tài)環(huán)境與粵方言流變的驅(qū)動力

1.文化強勢

在人文生態(tài)環(huán)境發(fā)展過程中，各文化處在競爭的狀態(tài)下，同時始終保持著優(yōu)勝劣汰的發(fā)展特點，最終致使強勢的文化體在人文生態(tài)環(huán)境中表現(xiàn)的更為突出。而地區(qū)方言的形成與地區(qū)文化發(fā)展有著密切的聯(lián)系，例如，漢代在發(fā)展過程中基于地區(qū)文化因素的影響下，呈現(xiàn)出嶺南文化較為突出的發(fā)展特點，同時由此引導當代人們在實際生活中基于文化環(huán)境的熏陶下，更為致力于對《詩》、《經(jīng)》等的誦讀。同時，就當前的現(xiàn)狀來看，粵方言在傳承過程中主要以書面語言的形式存在著，即部分學者在粵方言研究過程中將其中原古音韻記錄下來，由此便于后人在粵方言傳播過程中有章可循，且更為深入的了解到粵方言文化特點，由此達到最佳的方言傳播狀態(tài)。此外，粵方言在傳播過程中受商品經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的影響，呈現(xiàn)出俗語詞較為豐富的特點。例如，廣東經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)在粵方言傳播與發(fā)展過程中即凸顯出商業(yè)味較濃的特色，即以“十一哥”表達土包子，同時用“牛一”表示生日，“一枝嘢”表示1000元，即從中即可看出，部分發(fā)達地區(qū)在粵方言傳承過程中逐漸推動方言呈現(xiàn)出經(jīng)濟文化特色。

2.經(jīng)濟強勢

粵方言流變中經(jīng)濟強勢推動力主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，秦漢時期在發(fā)展過程中其社會活動的轉(zhuǎn)變?yōu)閹X南中原移民提供了先進的生產(chǎn)技術(shù)，同時誘發(fā)其在經(jīng)濟社會發(fā)展的推動下，逐漸實現(xiàn)語言的流變，即將中原移民所帶來的漢語言文化融入到粵方言中，由此來推動該地區(qū)經(jīng)濟的進一步發(fā)展。同時，海上絲綢經(jīng)濟活動的展開亦在一定程度上帶動了該地區(qū)“語流”局面的發(fā)展；

第二，兩漢時期，廣信作為經(jīng)濟發(fā)展核心地段，其在粵方言傳播與發(fā)展過程中基于文化、經(jīng)濟、政治等因素的影響下，將粵方言語言帶入到了梅關(guān)道等地區(qū)，最終由此推進粵方言在發(fā)展過程中與廣州話逐漸形成了差異[2]；

第三，明清時期，粵方言在傳播過程中受外界因素的影響，逐漸融入了部分外語語素，例如，古濁聲母字在演變過程中逐漸呈現(xiàn)出清化的特點。

三、粵方言的發(fā)展路徑

粵方言在發(fā)展過程中受到地域、時間、文化等因素的影響，逐漸呈現(xiàn)出演變的發(fā)展歷程，但在當前經(jīng)濟全球化發(fā)展背景下，為了推進粵方言的進一步發(fā)展，要求我國政府們在管理工作實施過程中應注重倡導對多元文化環(huán)境的保護，同時注重完善方言政策，即以法制化形式對粵方言文化進行推廣，以此來強化當代人群對粵方言文化發(fā)展的認知。同時，為了發(fā)揚粵方言文化，要求我國教育機構(gòu)在教育活動開展過程中應注重開設(shè)方言教學，即以游戲教學法、情境教學法等為學生打造一個良好的粵方言文化空間，引導學生在方言學習過程中逐漸趨向于全方位的發(fā)展狀態(tài)，并公平看待“埋堆”、“扎堆”等各種語言[3]，且注重以書面語的形式對粵方言進行傳承，就此推進“姑勿論”、“終須”等傳統(tǒng)粵方言的規(guī)范化。

結(jié)論

綜上可知，近年來，隨著社會的不斷發(fā)展，粵方言流變問題逐漸引起了人們的關(guān)注，同時由于粵方言的傳承與發(fā)展有助于推進和諧社會的建構(gòu)，因而當代政府部門在管理工作開展過程中應注重大力扶持粵劇、嶺南曲藝等文化作品，以此來達到多元化文化保護目標，并就此推進當代文化領(lǐng)域的進一步發(fā)展，且就此建構(gòu)良好的人文生態(tài)環(huán)境，滿足居民語言溝通需求。

參考文獻

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[3]王培友.唐宋詩之爭、宋賢精神及宋詩文化生態(tài)研究的理論思考[J].中國文化研究，2014，12（01）：71-85.

作者簡介：莫思婷（1995.2-），女，籍貫：廣西壯族自治區(qū)貴港市，學歷：本科，就讀于中國海洋大學，研究方向：漢語言文學。