摘 要： “筆性”和“悟性”是書法創(chuàng)作中的重要組成部分，其既代表著書法創(chuàng)作家的個人才情、氣質(zhì)，也代表著書法創(chuàng)作家的思維。關(guān)于“筆性”和“悟性”的重要性和先后性，書法界經(jīng)常有所探討。本文在綜合前人探討的基礎(chǔ)上就書法創(chuàng)作中的“筆性”和“悟性”分別進行簡要的分析。

關(guān)鍵詞：書法 “筆性” “悟性”

中圖分類號：J292.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）05-0381-01

引言

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們越來越依賴于電子技術(shù)進行文學(xué)創(chuàng)作，傳統(tǒng)的書法技藝逐漸被人們空置。然而，書法創(chuàng)作是我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，加強對書法創(chuàng)作的研究是我國傳承古老文明和傳統(tǒng)文化的必由之路[1]。“筆性”和“悟性”是書法創(chuàng)作中的重要組成部分，如何在書法創(chuàng)作中體現(xiàn)出“筆性”和“悟性”是目前我國書法藝術(shù)發(fā)展的重要課題。

一、書法創(chuàng)作簡介

書法是我國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，然而卻并不是單純的一門藝術(shù)。在鉛筆、鋼筆等得到發(fā)展的過去幾千年例，書法是人們書寫的基本文體。當(dāng)然，在當(dāng)時，書法并未被稱之為書法，它只是一種文字往來的基本技能[2]。就寫字的基本技能而言，書法并不需要如同其他藝術(shù)一般需要嚴(yán)謹(jǐn)性。相反的，書法創(chuàng)作應(yīng)該由執(zhí)筆人隨意揮灑、形成自己的獨特風(fēng)格。書法一般是由繁體字構(gòu)成，書法的創(chuàng)作需要由毛筆的頓挫、空間布局、線條的流暢以及文字的粗細(xì)等組合，其能夠體現(xiàn)創(chuàng)作人的性格和涵養(yǎng)。

拋開書法的基本技能一說，書法創(chuàng)作代表著創(chuàng)作人的思想和氣質(zhì)，甚至是創(chuàng)作人的情緒。與古代音律相同，書寫也強調(diào)藝術(shù)性，我們稱之為“焦?jié)庵氐濉?。墨筆，也就是毛筆是書法創(chuàng)作中必不可少的工具[3]。創(chuàng)作者利用濃重的墨筆和白色的背景帶來的視覺沖擊，利用不同的字體表現(xiàn)出自己的不同性格和思緒。正是因為如此，我國書法界出現(xiàn)了“行書”、“草書”、“篆體字”等分類，分別代表著創(chuàng)作人或含蓄、或粗獷、或嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿瘛?/p>

二、書法創(chuàng)作中的“筆性”和“悟性”

1.筆性

“筆性”，從字面意思看，需要以“筆”為依靠方能體現(xiàn)其中的性格和特質(zhì)?，F(xiàn)代許多書法專家指出，“筆性”的突出關(guān)鍵需要依靠筆法。所謂筆法指的是創(chuàng)作人拿毛筆的姿勢、握筆的力度以及筆鋒的選擇等。執(zhí)筆有分“手腕用力”和“手肘用力”的兩種說法，筆鋒則需要注意何時頓挫、如何頓挫以及如何散開等問題。在“筆性”的討論上，不同的專家學(xué)者秉持不同的建議。然而，綜合所有觀點來看，書法專家和學(xué)者的意見必然是具有研究性的，但是“筆性”卻并一定依賴于筆法，因為筆法多種多樣，而“筆性”卻是創(chuàng)作人的情感流露。因此可以說，“筆性”的關(guān)鍵在于人的心性。陸維釗曾在他的《書法述要》中指出，書法的成就最主要的條件是心靈，其次才是肌肉。肌肉自然指的是我們所說的筆法，而心靈指的則是人的心性。為什么這么說呢？心性影響的是人的氣質(zhì)、思想和才情，只有當(dāng)書法創(chuàng)作家能夠?qū)⒆约旱臍赓|(zhì)、思想和才情融入書法中，他們的書法創(chuàng)作才能夠富含想象力和感染力，人們也才能夠通過他們的書法創(chuàng)作感受到其獨特的風(fēng)格和性格。相反的，想象力較差的、心性較差的人則無法使書法富有靈魂[4]。當(dāng)然，心性差的人是可以具有較好的筆法的。因此筆法只需要注重對肌肉的控制即可，一般人經(jīng)過長期的刻苦訓(xùn)練最后也必然能夠?qū)懗鲚^好的書法。但這樣的書法卻沒有靈魂。

書法作為一門藝術(shù)而言需要的更多的是書法家的情感流露，宋曹的《書法約言》、項穆的《書法雅言》、郝經(jīng)的《陵川集》等均對這一點進行了論述，指出了“筆性”中“心性”的重要性。

2.“悟性”

“悟性”中強調(diào)的自然是“悟”，然而這“悟”也分“頓悟”和“漸悟”?！拔蛐浴痹跁▌?chuàng)作中具有重要的作用[5]。所謂“悟”指的是創(chuàng)作人的領(lǐng)會和理解?！邦D悟”依靠的是創(chuàng)作家的氣質(zhì)和修養(yǎng)，“漸悟”需要依靠的是循序漸進的過程。這與人的自然發(fā)展以及人際交往是類似的?！邦D悟”指的是茅塞頓開。許多書法藝術(shù)家在學(xué)習(xí)書法時喜歡采用模仿的形式練習(xí)，經(jīng)過反復(fù)的鉆研和研究，藝術(shù)家會突然獲得自己獨特的領(lǐng)悟，是為“頓悟”；而“漸悟”則指的是思想守舊的藝術(shù)家以慢工出細(xì)活的方式，緩慢的獲得思想的感悟。因此我們說“悟性”有多種，但是均是書法藝術(shù)中的重要組成部分。

書法的藝術(shù)史中，有通過“頓悟”悟出書法真諦的，也有通過“漸悟”悟出書法精髓的。雖然“頓悟”和“漸悟”所代表的藝術(shù)風(fēng)格或許不同，但是他們的本質(zhì)并無不同。然而，“悟性”與“筆性”卻有一定的關(guān)聯(lián)。許多書法藝術(shù)家在“頓悟”和“漸悟”的過程中，悟出了筆法、悟出了字體的結(jié)構(gòu)、也有人悟出而來書法的精髓?？梢?，無論是“筆性”還是“悟性”，書法創(chuàng)作家的才情、思想和情緒等均是創(chuàng)作過程中不可缺少的部分，“悟性”以“筆性”為基礎(chǔ)，而“筆性”以“悟性”為依托。

三、結(jié)語

綜上所述，“筆性”和“悟性”是書法創(chuàng)作中的重要組成部分?！肮P性”中由“心性”和“筆法”兩部分組成，其中“心性”是關(guān)鍵；而“悟性”分為“頓悟”和“漸悟”兩個部分?！邦D悟”和“漸悟”雖然風(fēng)格不同，但是其代表的書法創(chuàng)作本質(zhì)卻是一致的。在書法創(chuàng)作中，書法家必須要通過對“頓悟”和“漸悟”的發(fā)揮，充分表達(dá)自己的情感、氣質(zhì)和才情等，而只有將“頓悟”和“漸悟”切實發(fā)揮出來的書法才能被稱之為書法藝術(shù)。

參考文獻

[1]倪文東，傅如明. 論書法創(chuàng)作中的筆性與悟性”[J]. 西北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，05：177-180.

[2]賈淺淺.生命的言說與意義——試論賈平凹的書法創(chuàng)作[J]. 東吳學(xué)術(shù)，2014，03：62-72.

[3]王文賢. 書法風(fēng)格本質(zhì)論[D].福建師范大學(xué)，2014.

[4]柳華林. 淺談山水畫的“筆性”表達(dá)[D].首都師范大學(xué)，2014.

[5]宋元明. 論筆法與筆性[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2014.

作者簡介：梁英峻，男，漢族，（1961.2-），新疆維吾爾族自治區(qū)伊犁哈薩克自治州新源縣文化館館員。研究方向美術(shù)書法，創(chuàng)作，欣賞教育教學(xué)。