張紅娥

摘 要： 學(xué)校藝術(shù)教育對推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新與培養(yǎng)全面發(fā)展人才有著必然的聯(lián)系，本文結(jié)合個例分析，闡述了美術(shù)教育在傳承文化教育方面的主要作用；美術(shù)教育在文化藝術(shù)創(chuàng)新中所處的地位；美術(shù)教育在提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力中的重要意義。通過這三點(diǎn)的學(xué)習(xí)，使美術(shù)教育質(zhì)量不斷提高，探索出一條在傳承中發(fā)展，在“美”中熏陶的藝術(shù)發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育對文化的傳承 美術(shù)創(chuàng)新的方法和意義

中圖分類號：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2016）05-0267-01

清華大學(xué)黨委副書記韓景陽在一次采訪中提到：教育的根本使命在于造就全面發(fā)展的人，一個完整的教育應(yīng)至少包括科學(xué)教育，人文教育，藝術(shù)教育。唯有完整的教育才能實(shí)現(xiàn)真、善、美在受教育者身上的有效統(tǒng)一。[1]藝術(shù)教育是以“美”為核心的文化傳承。美育是創(chuàng)造美，完善美，升華美的重要途徑。任何藝術(shù)都需要美育來加以完善，美育顯然是藝術(shù)教育最前沿陣地。如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)美育的同時，用自己的所學(xué)知識創(chuàng)作出新的優(yōu)秀藝術(shù)作品。從而提高我們的認(rèn)識能力，也就是審美能力，創(chuàng)新能力，使我們的精神境界，藝術(shù)素養(yǎng)也有所提高，真正使傳承美術(shù)教育滲透到藝術(shù)創(chuàng)新中。本文從美術(shù)教育對推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新的三個角度分析，以實(shí)例剖析的方式，闡述美術(shù)教育在潛移默化中影響整個人的道德品質(zhì)的塑造。

一、美育是傳承文化藝術(shù)教育的重要途徑

大家知道，在這個大千世界里，對每個人來講，不管他如何見多識廣，也不可能觀察和體驗(yàn)到社會的方方面面。然而，借助于古今中外的許多優(yōu)秀的美術(shù)作品鑒賞，卻可以使我們接觸到許多個人生活經(jīng)歷遠(yuǎn)不能涉及到的領(lǐng)域。例如：歷代的許多繪畫、雕塑、工藝品和各種建筑藝術(shù)等。這些作品都是經(jīng)歷了人類歷史進(jìn)程的篩選、淘汰、不斷豐富的人類文明財富的總結(jié)。具體講，就我國的建筑藝術(shù)——蘇州園林來說，這種畫中有畫，移步一景的美麗畫卷無不使觀賞者有美的享受。同時，在我們欣賞之余了解到創(chuàng)作園林的目的和意義，建筑師們的設(shè)計理念等相關(guān)知識，幫助我們開闊眼界，從中學(xué)到了許多書本上和個人經(jīng)歷所無法得到的生動而豐富的知識。再比如中外歷史上一些反面題材的美術(shù)作品，我們并不能說它就是不好的，在鑒賞過程中，通過比較鑒別，也可以使我們具體認(rèn)識到什么是真善美，什么是假惡丑，什么是肯定，什么是鄙棄，這對人們的思想感情也是一種很好的陶冶。這種陶冶思想感情的過程，其本身也是提高精神境界，傳承藝術(shù)教育的過程。因此，美術(shù)可以推進(jìn)文化藝術(shù)教育的傳承。

二、美育是促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新的重要手段

國際上對創(chuàng)新的研究起源于美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特（J·schumpeter）提出的創(chuàng)新理論，他的創(chuàng)新概念包含的范圍很廣，既涉及技術(shù)性變化的創(chuàng)新又涉及非技術(shù)性變化的創(chuàng)新。[2]因此，創(chuàng)新是一個兼容并包的過程，作為藝術(shù)與藝術(shù)教育的文化傳承創(chuàng)新，必須具備五個條件，我的理解是：要有懂得藝術(shù)，懂得欣賞藝術(shù)的人，通過對許多優(yōu)秀藝術(shù)作品的分析、鑒賞、學(xué)習(xí)其精湛技巧的同時，應(yīng)用自己所學(xué)美術(shù)知識和能力，創(chuàng)作出一幅可以表現(xiàn)自己的思想感情的新作品，從而提高我們的藝術(shù)欣賞能力、創(chuàng)作能力，加強(qiáng)對美術(shù)學(xué)習(xí)的愛好。想要達(dá)到這五個條件，本人認(rèn)為在我們的教學(xué)中加入音樂、動作或者把畫面中的情節(jié)排練成話劇等。這樣我們的美術(shù)課就不會單一、乏味，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中變被動為主動。比如，我們來上一堂美術(shù)欣賞課：這堂課有三個知識點(diǎn)，我分別采用了三個不同藝術(shù)情節(jié)完成本課的教學(xué)。第一個知識點(diǎn)是了解畫面的社會歷史背景欣賞作品；我先準(zhǔn)備一段和所要欣賞的畫面情節(jié)相容的音樂，讓學(xué)生用畫筆或者語言表達(dá)出自己所聽到音樂中的畫面情景來。結(jié)果讓我很受啟發(fā)，把學(xué)生們的描繪組合起來就與我們所要欣賞的畫面很吻合。第二個知識點(diǎn)是這樣安排的：我找了幾幅倫勃朗的自畫像，通過對畫像的欣賞，學(xué)生分組做出不同時期倫勃朗畫像中的思想感情的再現(xiàn)，讓學(xué)生們猜測是哪個時期的倫勃朗。起先學(xué)生們很害羞，經(jīng)過我的鼓勵和示范，同學(xué)們的積極性提高了，大家都開始按我分配的小組討論，選出一位代表上臺展示他們所表現(xiàn)的這個時期的倫勃朗的表情。等到不同時期的倫勃朗都上臺了，同學(xué)們都很準(zhǔn)確地找出他們相對應(yīng)的角色來。這說明同學(xué)們認(rèn)真了解過倫勃朗這位藝術(shù)家的生活經(jīng)歷和藝術(shù)觀點(diǎn)，不然怎么能夠表演的這么形象，讓同學(xué)們一下子就猜到！第三個知識點(diǎn)是作品的形式美，這個知識的是關(guān)于美術(shù)專業(yè)知識，我找了幾幅不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的畫面，講述每一畫面所運(yùn)用的藝術(shù)家們獨(dú)特的繪畫手法，使同學(xué)們了解到這些作品是這樣創(chuàng)作出來的，有一種想要自己試試的心理，我抓住他們這一心態(tài)，準(zhǔn)備一些紙筆、顏色等繪畫工具，讓同學(xué)們親自感受一下創(chuàng)作的意義！最后老師通過提問的方式讓學(xué)生總結(jié)今天的上課內(nèi)容，同學(xué)們完成的非常好，這節(jié)美術(shù)欣賞課完美的完成了。通過這樣換位學(xué)習(xí)，學(xué)生們不僅了解了所要掌握的知識，同時讓學(xué)生對美術(shù)教育有了全新的認(rèn)識，美育既可以完善自己的心靈美，又可以利用你們的智慧和通過學(xué)習(xí)美術(shù)后所掌握的能力，創(chuàng)作出新的藝術(shù)人生。把美灑向人間，為社會服務(wù)，美化我們的生活，提高全民族的審美素養(yǎng)，把我們的家園建設(shè)得更加美好。

三、美術(shù)教育是提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力最重要的途徑

馬克思說：“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！边@就是說，按照美的原則創(chuàng)造出來的藝術(shù)品，反過來又對人們起著美的教育作用，從而提高人們的審美能力[3]。例如，鳳凰和野雞，珠玉和石頭是有很大區(qū)別的，但是有人總是把它們弄混。再加上現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，把石頭加工的和玉石很相似，人很難用平常知識識別出真?zhèn)危粋€珠寶商或玉石生產(chǎn)基地的人對玉石的識別就容易的多。這說明我們的見識不夠廣。所以說“有比較才能鑒別”，多學(xué)習(xí)鑒賞一些古今中外有代表性的美術(shù)作品，是提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的重要途徑。

四、結(jié)束語

美術(shù)教育不僅有助于端正人的審美觀念，培養(yǎng)人們的創(chuàng)新能力和審美能力，而且潛移默化地影響著整個人的道德品質(zhì)的塑造。因此，美術(shù)不僅是審美教育的重要內(nèi)容，而且對于德育和智育也有不可忽視的作用。正是從這個意義上講，斯大林把畫家稱為“人類靈魂的工程師”?？梢姡佬g(shù)教育對于我們建設(shè)社會主義的精神文明，也是有著重要的推動作用。

參考文獻(xiàn)

[1]韓景陽：清華大學(xué)黨委副書記采訪報告 2012-2-24；

[2]熊彼特（J·schumpeter）：國際美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的創(chuàng)新概念。2005年·北京，黨政干部公務(wù)員培訓(xùn)教材：52頁；

[3]馬克思對藝術(shù)價值的評價：《美術(shù)鑒賞》高中課本，2頁.