曹睿娥

情感態(tài)度和價值觀是新課程教學中三維教學目標之一，突出了語文人文性的特點。培養(yǎng)學生健康積極的情感態(tài)度和正確的價值觀，才能使學生形成健康個性，進而全面發(fā)展。在課堂教學中結(jié)合文章內(nèi)容對學生進行情感態(tài)度價值觀教育。高中語文必修五《陳情表》是對學生進行“孝道”教育的經(jīng)典篇目。宋代詩人蘇軾曾說，讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二朗文》不下淚者，其人必不友。

《陳情表》是西晉李密寫給晉武帝的奏章。泰始三年，晉武帝詔李密任太子洗馬，他以祖母年老多病無人照料為由，辭不赴命。但又因他是蜀漢舊臣，恐晉武帝懷疑自己心念舊朝而招致殺身禍患，于是上表敘述自己幼年的不幸，家中的孤苦情況和祖母對自己的辛勤撫養(yǎng)，詳盡而委婉地說明自己屢次辭謝晉朝征召的原因，表達了對晉朝皇帝的由衷感激之情，又申述了自己終養(yǎng)祖母以盡孝道的決心。晉武帝覽表感動，命郡縣供其祖母奉膳。

自古忠孝兩難全，李密選擇了“折中”的方法——先盡孝后盡忠。孝道是人類晚輩的責任和義務(wù)，“百事孝為先”。而如今的學生對中華傳統(tǒng)文化和道德觀念知之甚少，更有甚者出現(xiàn)人格上的偏差。例如，有些學生在家里不聽父母的教導，從不分擔力所能及的家務(wù)，不理解、不體諒父母掙錢的艱辛和不易，與家庭富裕的同學攀比，在家里斥責父母，看不起父母，認為他們無能……有這些言行表現(xiàn)的學生日久容易形成不健康的人格。

孝道觀念之所以在年輕一代人心中淡薄，關(guān)鍵是若干年來在道德教育上的放松。平時只號召愛祖國、愛人民，不提愛父母。愛祖國、愛人民是一種高尚境界之愛，但不從愛父母做起，是沒有根基的。要一點一滴培育感恩之心，感恩孝為先。很難想象，那些連父母都不愛的人，怎么能交到朋友，怎么能擔當起建設(shè)祖國的重任。

高中生在思想上已經(jīng)有了獨立的意識。但這些意識也造就了不少人以自我為中心，不關(guān)心同學、不尊重師長，動則謊話連篇、臟話成堆。這說明個人道德素質(zhì)有待提高。有鑒于此，我們今天要恢復“孝”在人倫道德規(guī)范體系中的重要地位。我們應(yīng)把包括孝道教育在內(nèi)的人文知識和科學知識教育，融入到教學管理當中。這種教育應(yīng)該與家庭教育相輔相成，互相促進，尊敬老師、友愛同學是敬老愛幼的延伸，遵守公共秩序、愛護公物是遵循家庭倫理、熱愛家庭的擴展。

司馬遷曾說：“父母者，人之本也。”鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。作為跨時代的高中生，我們在現(xiàn)代孝道教育中，沒有必要學習古代尊老敬賢的細枝末節(jié)，繁縟儀式，但要做到對于父母與長者，必養(yǎng)、必敬、必讓、必安。

現(xiàn)在學生因為缺失對父母的感恩，要對學生進行孝道教育，首先要培養(yǎng)學生有一顆感恩的心。父母給予我們生命，含辛茹苦把我們養(yǎng)大。孟子說：“老吾老，以及人之老?！苯逃龑W生要感恩自己的父母，孝道教育從自己最親的父母做起，一個人如果能做到孝敬父母，不可能再去做犯上的事情。所以說，孝道是一切精神文明的根本。

“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！毙⒌赖膬?nèi)涵，是以孝親而及之于天下。中國的文明是“孝道”的文明，中國的文化是“孝”的文化。圣人認為，和睦的家庭是“父慈子孝”，我們現(xiàn)代社會提倡的傳統(tǒng)教育中也重視“孝道”教育。

在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)——孝道教育的過程中，我們應(yīng)從思想情感深處領(lǐng)略“孝”的真正內(nèi)涵。需要潛心領(lǐng)悟傳統(tǒng)孝道教育中透露出來的文明精神：尊老敬賢，和睦互愛，培養(yǎng)良好的個人素質(zhì)，協(xié)助調(diào)和人際關(guān)系，塑造文明的社會風貌，這是時代對我們的呼喚和期望。

作者單位 陜西省蒲城縣罕井中學

編輯 徐絨絨