李凡

筆者所理解的“舊教育”，它的特點(diǎn)是封閉，以知識(shí)之名所行的封閉。真正的新教育應(yīng)該是打破封閉。如果意識(shí)到這一點(diǎn)，所謂國(guó)際學(xué)校里那些昂貴的設(shè)施，看上去讓人心醉神迷的環(huán)境就不那么重要了，它們更多是商業(yè)力量給“新教育”涂抹的糖衣。真正的新教育，應(yīng)該通過(guò)教學(xué)細(xì)節(jié)一點(diǎn)點(diǎn)破除著學(xué)校與真實(shí)世界的界線，而且它可以屬于平民，并不昂貴。因?yàn)槠瞥缇€的行為依靠的是想法，而非金錢(qián)。

筆者曾經(jīng)在北京的郊外看到過(guò)這樣一所學(xué)校，感覺(jué)堪稱是“新教育”的樣本，滿足了年輕父母?jìng)冇嘘P(guān)“新教育”的全部幻想：學(xué)校里幾乎每間教室都不一樣，每位老師可以按照自己的喜好，布置出一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的教室——有的教室充滿了中國(guó)的傳統(tǒng)元素：寫(xiě)著古詩(shī)的折扇，大幅的中國(guó)畫(huà)，中國(guó)古詩(shī)詞為藍(lán)本的刺繡品擺放在教室的各個(gè)角落。在教室臨窗的一角，又用靠墊和地毯布置了一個(gè)舒適的可坐可躺的休閑角落，孩子們一進(jìn)教室，就可以像到家一樣撲向這個(gè)角落里放松身體。有的教室以西式的嘉年華為主題，掛滿了五顏六色的裝飾物。還有的教室則呈現(xiàn)精英學(xué)堂的莊嚴(yán)沉靜，以整排的厚重書(shū)本作為裝點(diǎn)墻壁的工具。學(xué)校的建筑外觀像哈利波特的魔法學(xué)校一樣，以四通八達(dá)，開(kāi)闊且適合隨意走動(dòng)的走廊相連接，還有開(kāi)放的圖書(shū)館，架上琳瑯滿目的經(jīng)典書(shū)籍，孩子們信手就可以取閱高質(zhì)量的書(shū)籍。校長(zhǎng)曾是美國(guó)一家著名私立學(xué)校的校長(zhǎng)，老師則是自國(guó)內(nèi)的各個(gè)頂級(jí)公立學(xué)校招募而來(lái)，他們對(duì)孩子有著發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)和耐心，對(duì)既有的公立教學(xué)體系既有反思，又有豐富的知識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)。

不管對(duì)“新教育”有多少辯證的思考，仍無(wú)法否認(rèn)這間學(xué)校是毋庸置疑的優(yōu)質(zhì)教育場(chǎng)所，孩子在其中一定能感受到自由，快樂(lè)，尊重以及知識(shí)的樂(lè)趣——這幾乎是個(gè)不證自明的結(jié)論。但這樣的“新教育”機(jī)構(gòu)不僅是誘人的，也是昂貴的。一個(gè)孩子一年的學(xué)費(fèi)近30萬(wàn)，還不算一些新教育必備的附屬品：夏令營(yíng)，冬令營(yíng)，海外游學(xué)……而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，家庭要負(fù)擔(dān)的還不僅僅是這些。“新教育”的教學(xué)方式大部分還是舶來(lái)品，使用的教學(xué)方法，課程也是舶來(lái)的，這意味著一旦走上“新教育”之路，就是選擇了與傳統(tǒng)教育的決裂，孩子大多會(huì)走上低齡海外留學(xué)的道路。

那么這是我們向往的可以給孩子快樂(lè)自由，帶領(lǐng)它找到自我的“新教育”嗎？

想要了解新教育，或許要先想清楚什么是舊的教育。如果不了解自己要反對(duì)的是什么，也難以明白自己要支持，想給予的是什么。

我所理解的“舊教育”，它的特點(diǎn)是封閉，以知識(shí)之名所行的封閉。真正的新教育應(yīng)該是打破封閉。如果意識(shí)到這一點(diǎn)，那些昂貴的設(shè)施，看上去讓人心醉神迷的環(huán)境就不那么重要了，它們更多是商業(yè)力量給“新教育”涂抹的糖衣。

打破舊教育自成體系的封閉堡壘，歐洲教育家裴斯泰洛齊曾做過(guò)這樣的實(shí)踐。他將20個(gè)流浪兒童帶到自己家中，教他們夏天耕耘，冬天紡織，同時(shí)盡可能地把書(shū)本與教學(xué)同這些實(shí)際活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。后來(lái)他把這樣的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)延展到日后的事業(yè)中。他在瑞士一個(gè)村莊中建立了一所學(xué)校。當(dāng)時(shí)一個(gè)參觀者說(shuō)：“哎呀，這不是一所學(xué)校，這是一個(gè)家庭?！迸崴固┞妪R認(rèn)為這是他受到的最大表?yè)P(yáng)。

后來(lái)杜威在辦芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校時(shí)，將破除學(xué)校的界線延展到現(xiàn)代教育的更多細(xì)節(jié)中。他倡導(dǎo)課堂組織的教學(xué)改革，盡量放開(kāi)傳統(tǒng)學(xué)校對(duì)孩子在肢體上的束縛，讓課堂呈現(xiàn)出非教學(xué)的威嚴(yán)，而是家庭的溫暖隨和。這種新式課堂組織的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是“每個(gè)地方都表現(xiàn)出自由和不受拘束”。小孩們可以分成不同的群體，聚集在教室的各個(gè)角落，每個(gè)群體由一個(gè)老師引導(dǎo)談?wù)撘粋€(gè)孩子們感興趣的事情。當(dāng)這種教學(xué)形式初次出現(xiàn)時(shí)，參觀者以為自己迷失在了一個(gè)大家庭里，那里的每個(gè)人似乎都有著很愉快的時(shí)間。這些教育先驅(qū)者的行為，帶動(dòng)了歐洲和美洲一系列新式小學(xué)堂的產(chǎn)生，成為奠定今日西方教育體系的先驅(qū)。我認(rèn)為這是真正的新教育，它通過(guò)教學(xué)細(xì)節(jié)一點(diǎn)點(diǎn)破除著學(xué)校與真實(shí)世界的界線，而且它可以屬于平民，并不昂貴。因?yàn)槠瞥缇€的行為依靠的是想法，而非金錢(qián)。

現(xiàn)在中國(guó)的城市里也有了這樣對(duì)新教育思考和探索。我的朋友粲然就做了這樣的一個(gè)教育實(shí)驗(yàn)。她在自己的家鄉(xiāng)廈門(mén)建起了一個(gè)幼兒園。更準(zhǔn)確地說(shuō)，是一個(gè)家庭園，只能接收十幾個(gè)孩子。孩子們常?？梢匀ズ＿吪芎?，或者去山里踏青。教室內(nèi)的絕大部分設(shè)施，都是由其中一個(gè)孩子的父親手工制造，因此充滿家庭的質(zhì)樸溫暖。老師們用足夠的耐心，讓孩子緩慢但真實(shí)地了解和接受集體生活所必須的紀(jì)律。粲然為教學(xué)設(shè)計(jì)了不少稀奇古怪的社會(huì)性課程。她請(qǐng)珠寶設(shè)計(jì)師去學(xué)校給孩子講珠寶設(shè)計(jì)課程，讓孩子們學(xué)習(xí)木工、烹飪、西餐禮儀，甚至還對(duì)我發(fā)出過(guò)邀請(qǐng)，讓我去學(xué)校講講工作經(jīng)歷，和那些小不點(diǎn)兒們正正經(jīng)經(jīng)討論一下愛(ài)恨情仇的社會(huì)新聞。更重要的是，幼兒園的收費(fèi)以她和其他創(chuàng)辦人的家庭收入為準(zhǔn)線。就是說(shuō)，這是一個(gè)普通中產(chǎn)家庭有能力獲得的教育。而且，這些孩子的未來(lái)并不是像空中樓閣一樣高懸著，它始終建立于一個(gè)非常平實(shí)的基礎(chǔ)：這是一群普通家庭的孩子，離開(kāi)幼兒園后，他們大多會(huì)進(jìn)入公立的教學(xué)系統(tǒng)繼續(xù)他們的教育。

這是一種幫助孩子與世界連接的教育方式，其方法與唐朝的著名園丁郭橐駝的種樹(shù)之道頗為相似：順應(yīng)樹(shù)木的天性，來(lái)實(shí)現(xiàn)其自身的習(xí)性。教育機(jī)構(gòu)和監(jiān)護(hù)人的職責(zé)是用各種方式打破學(xué)校與世界的界線，打破書(shū)本知識(shí)與世界的界線，而非著力去雕琢孩子。它不神秘，也不應(yīng)該昂貴，只要父母有愛(ài)，以及警惕傳統(tǒng)教育方式的自覺(jué)，或多或少都能讓孩子感受到這樣的新教育。

（摘自《三聯(lián)生活周刊》）