汪航

摘要：我們處在一個信息與經(jīng)濟全球化的時代，市場經(jīng)濟的模式?jīng)Q定了我們當今生活和以往的不同，不再是封閉于某一個區(qū)域，不同地域的人通過市場可以接觸到不同的民族文化樣式、歷史以及獨具特色的藝術創(chuàng)作。把這些獨特的民間工藝品轉化為為經(jīng)濟發(fā)展服務的產業(yè)，通過特色民間工藝產業(yè)化醞釀出新的商業(yè)前景。

關鍵詞：武漢木雕船模；工藝品；產業(yè)化

在以往的經(jīng)濟發(fā)展模式中，往往會出現(xiàn)一種現(xiàn)象，以當?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文特色為代價換取地方經(jīng)濟水平的提升。伴隨著社會的發(fā)展這種發(fā)展方式所產生的負面影響越來越突出。許多民間藝術已經(jīng)開始消失。對這些民間傳統(tǒng)工藝的保護，并不一定是要將其擺放于博物館中供人參觀，只有融入生活才能使其文化脈絡不斷，把特色民間工藝品產業(yè)化的過程也是對民間工藝文化的保護過程。

一、木雕船模產業(yè)化的現(xiàn)狀

（一）保存現(xiàn)狀

上世紀六七十年代，武漢木雕船模工藝品作為一種中國民間的傳統(tǒng)工藝品，憑借其精湛的藝術技藝出口創(chuàng)匯，風靡一時。到了上世紀九十年代，由于原材料價格的上漲，加上競爭激烈導致海外市場漸漸萎縮。傳統(tǒng)的手藝人開始逐步轉為制作現(xiàn)代船模。越發(fā)加劇了與國外同類手工藝生產行業(yè)間的競爭，苦苦支撐無法維持，除了老一輩的手藝人還在堅守外，開始后繼無人。

（二）現(xiàn)狀分析

武漢木雕船模工藝由于其發(fā)展歷史長、制作工藝精湛、木雕船種類繁多而聞名，獨特的技藝曾經(jīng)一度影響全國，這一工藝品早已聞名海內外。武漢木雕船已經(jīng)被申報為國家級非物質文化遺產，還有一批老一輩的船模藝術家健在。隨著社會的發(fā)展，人們的物質生活獲得了極大提高，人們的日常生活雖然和物質相關，但是也離不開精神的追求，精神文化是日常生活的重要組成部分，可以說社會對于優(yōu)秀民間藝術品的需求賦予了這一技藝得以傳承的可能。

二、木雕船模產業(yè)化的可行性分析

（一）經(jīng)濟效益與社會價值之間的權衡

帶有傳統(tǒng)民族文化的手工制品不同于工業(yè)制品，它里面包涵著一種社會價值和民族精神，在推向市場的過程中，不可盲從的跟隨市場，造成手工制品的低俗化，手工制品的文化以及精神附加值是傳統(tǒng)木雕船模工藝品的精髓。不可盲從的仿制一些迎合現(xiàn)代喜好的元素，而是應該拜托這種僵化的設計觀念，把傳統(tǒng)的元素通過現(xiàn)代的解讀方式再一次呈現(xiàn)給消費者。通過這種方式讓受眾者接受，才能得以延續(xù)和發(fā)揚。這樣不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟效益，也在現(xiàn)代社會的多元文化中起了引導的作用。

（二）裝飾工藝品的多元化競爭

隨著現(xiàn)代工業(yè)制品的盛行，娛樂方式的多樣化使市場上流行的工藝制品種類越發(fā)的多元化，涉及的材料也種類繁多，例如金屬、油泥、黏土、樹脂、PVC材料等。機器的介入對傳統(tǒng)木雕船模手工業(yè)造成了極大的沖擊，通過模具統(tǒng)一倒模，在模型本身又全部采取手工上色或者電鍍等技藝，批量制作中不僅縮短了制作時間，色彩樣式多樣，模型也十分精美，產品伴隨現(xiàn)代文化潮流有計劃的推出新的版本。然而以竹木這些硬質材料為原材料的傳統(tǒng)船模并不具備這樣的優(yōu)勢，而且工藝品的版本更替概念模糊，這對于傳統(tǒng)手工船模而言是一個非常嚴峻的現(xiàn)狀。

（三）傳承上的新老接替

一個產業(yè)有多少人來從事，決定這個人數(shù)的重要因素是經(jīng)濟效益，現(xiàn)代社會是一個商品社會，各類產品只有能轉化為生產資本才會吸引從事著擴大再生產，對工藝品的藝術追求是一種刺激動力，而持續(xù)動力是這個產品能否賺取合適的利潤，在武漢木雕船模的傳承上，這是一個必須面對的問題。

（四）影視媒體的推力

以往市場上出現(xiàn)的怪現(xiàn)象，那就是日本和歐美的影視作品泛生出的手工藝模型制品在國內比較暢銷，國內正規(guī)廠家可以接到大量訂單，即使在私人工作室，手工藝者們也是大量仿制，做工方面相當熟練。這類手辦模型在國內有一定的產業(yè)規(guī)模，暢銷國外的模型制品其標簽上標識的大多是中國制造。通過這些我們看到武漢木雕船模缺乏一個影視文化的載體，當收到外界文化的影響和沖擊時，人們在不斷的接觸和吸收其他消遣方式，會將這種傳統(tǒng)的精神享受淡忘，傳媒工具左右人們對精神文化的感受，這一作用也是必須引起重視。

三、武漢木雕船模工藝產業(yè)化的初步構想

（一）產業(yè)基礎的可行性

當?shù)匚幕攸c里，武漢江河湖泊縱橫交錯，水域占市域面積四分之一，自古船舶就是該地域比較重要的水上交通工具，當?shù)氐氖止に嚧：瓦@一地域特色有著千絲萬縷的聯(lián)系，每一組模型，船身上每一副雕刻背后都折射著武漢地區(qū)的歷史。

（二）政府的影響力

在傳統(tǒng)文化領域的保護上，政府具有很強的影響力，市政府已經(jīng)設立相應的專項政策和文化產業(yè)發(fā)展的資金。支持傳統(tǒng)文化產業(yè)的發(fā)展，從支持的力度來分析，市委市政府為傳統(tǒng)文化產業(yè)的發(fā)展注入生機，把產業(yè)鏈建設好的決心很堅定。

（三）社會的需求度

隨著國內經(jīng)濟發(fā)展模式的不斷轉型，我國對傳統(tǒng)文化產品的關注度越來越高，傳統(tǒng)手工藝產品在里面占據(jù)著很大比重。在經(jīng)濟快速發(fā)展轉型的過程中，物質基礎的快速集聚和精神力量的匱乏形成鮮明的對比，這種落差造成了消費者內心對一直精神感染力的訴求。而且在外來文化產品的侵襲下，我們需要一些有自主文化的產品來形成一種核心競爭力。

四、武漢木雕船模工藝產業(yè)化中的障礙

（一）消費者文化認知的制約

為了服務社會經(jīng)濟的發(fā)展，過去的一段時期里都是優(yōu)先發(fā)展能快速見到經(jīng)濟效益的產業(yè)，通俗的來講就是哪個產業(yè)能又快又多的賺錢，就優(yōu)先大力發(fā)展，不同產業(yè)間的發(fā)展規(guī)模存在體量上的差異，久而久之，會在受眾者的心里留下一個烙印，這些傳統(tǒng)文化里的藝術瑰寶在人們心里沒有占據(jù)一定分量，顯得可有可無，因為無法快速的見到經(jīng)濟效益，思維慣性已經(jīng)影響了木雕船模工藝的產業(yè)化發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)思維定式與現(xiàn)代思想意識的沖突

傳統(tǒng)的手工藝品制作和本民族的生產生活方式密不可分，在很長的一段時間內，由于手工藝生產的分散性和封閉性，這決定了手工藝者們的生產意識，對外界經(jīng)濟形勢的變化缺乏一種主動性，依賴現(xiàn)有的外部條件，對于產業(yè)銷售渠道的拓展沒有獨到的見解和想法，政府政策的介入只是一種外部助力，這種思維定式不僅影響了船模工藝品的銷售，也對船模工藝品的設計制作有一定影響，沒有關注消費者的態(tài)度與審美喜好，工藝品欠缺時代元素。

（三）影視媒體對傳統(tǒng)文化的推廣

相比起傳統(tǒng)的信息傳遞方式，我們把目光轉向媒體時代的信息傳播媒介上，我們可以發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，既首先一部影視作品給消費者留下比較深的映像，由該影視作品所伴生的周邊產品，例如人物手工藝品或者該主題的紡織品等，這些工藝品或是在實體店銷售，或者通過網(wǎng)絡渠道訂購，這些媒體和網(wǎng)絡渠道不僅是國內而且還是全球性的，這種影視媒體的推廣作用提供了工藝品生產到銷售渠道再到工藝品購買者之間良性的循環(huán)。反觀我國特色民間工藝品，缺少這些人文方面的影視媒體宣傳，銷售渠道和消費者市場不斷萎縮，這反過來也極大的制約了傳統(tǒng)民間手工藝品的產業(yè)化發(fā)展與升級。

五、結語

我們處在媒體時代，傳媒形式和交互方式的革新能為傳統(tǒng)民間文化提供一個便捷有效的交流平臺，這種交流平臺不僅僅局限于網(wǎng)站，也可以是影視和游戲產業(yè)等，多學科的信息共享有利于傳統(tǒng)工藝品產業(yè)化中的資源分享與意識對接。受眾者受這些交流平臺的影響，對傳統(tǒng)的手工藝品從心里產生一種心理需求感，在政府的扶植下，通過銷售渠道的拓寬到產業(yè)的形成發(fā)展，再到新老手工藝者的傳承，最后直至傳統(tǒng)民間工藝文化的保護，這些都是水到渠成的事情。（作者單位：武漢紡織大學藝術與設計學院）

參考文獻：

[1][美]劉易斯·卡布羅，胡漢輝譯，《產業(yè)組織導論》，人民郵電出版社，2002.

[2][美]斯蒂芬·馬丁，史東輝譯，《高級產業(yè)經(jīng)濟學》，上海財經(jīng)大學出版社，2003.