摘 要：真正的審美快感要經(jīng)由感官刺激達(dá)到心靈凈化，最后提升到精神愉悅的高度，這才是一種震撼至精神的喜悅感和滿(mǎn)足感。消費(fèi)時(shí)代的過(guò)度娛樂(lè)化、審美泛化的語(yǔ)境下，只有追尋真正的審美快感才能消弭審美娛樂(lè)泛濫化和淺表化所帶來(lái)的種種癥候。在審美活動(dòng)中，需達(dá)到超功利快感，直抵深層自我、體驗(yàn)個(gè)體化審美，才能試圖獲取審美活動(dòng)帶來(lái)的深層體驗(yàn)。本文試以影片《分手合約》為出發(fā)點(diǎn)來(lái)探討影視作品呈現(xiàn)給觀眾的審美快感層次。

關(guān)鍵詞：《分手合約》；審美快感；感官刺激；心靈凈化；精神愉悅

作者簡(jiǎn)介：于淼，女，漢族，吉林松原人，1984年7月生，碩士研究生，大連藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：廣播電視藝術(shù)學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11--01

亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中表明了自己對(duì)悲劇的想法，提出憐憫與恐懼這兩種情感的生發(fā)關(guān)鍵在于人們的自我情感體驗(yàn)。痛苦的情感在悲劇欣賞中能夠轉(zhuǎn)化為快感，需要通過(guò)一些包含潛意識(shí)在內(nèi)的自然的心理過(guò)程。悲劇對(duì)人的凈化大致可以歸納為宣泄、陶冶和審美等層面，對(duì)于身處快節(jié)奏和消費(fèi)時(shí)代的現(xiàn)代人而言，審美層面更能引導(dǎo)人們陶冶情操，養(yǎng)眼養(yǎng)心。

一、感官刺激：舒適、愉快、養(yǎng)眼

人們固然憎惡苦難，卻又喜歡看舞臺(tái)上演出的悲慘事件?？謶挚梢援a(chǎn)生快感，憐憫中也同樣具有快感。只要我們自覺(jué)安全，那么它的形狀愈可怕，也就愈有吸引力。[1]審美快感超越狹義快感，審美主體的藝術(shù)感覺(jué)所產(chǎn)生的審美愉悅又超越官能快感，建立在主體生理感覺(jué)基礎(chǔ)上的超自然的性能。即馬克思所說(shuō)的“懂音樂(lè)的耳朵”與“感受形式美的眼睛”。

在經(jīng)典美學(xué)話語(yǔ)場(chǎng)里提倡幽默滑稽的戲劇永遠(yuǎn)是最低等的。這部中韓聯(lián)合制作的《分手合約》，具備韓劇一切外部特征，唯美的畫(huà)面，精致的細(xì)節(jié)，帥哥美女組合，考究的對(duì)白。從感官刺激角度來(lái)講，這是一部在這一層面非常成功的作品，前半部分的幽默戲謔和后半部分的悲傷壓抑形成了情緒的起伏波動(dòng)，但如果從經(jīng)典藝術(shù)與大眾文化之間的根本差別角度分析，這部影片是以消費(fèi)者的欲求宣泄為主體，而非以生產(chǎn)者的情感表現(xiàn)為主體。經(jīng)典藝術(shù)是意義表現(xiàn)者在面對(duì)世界時(shí)的一種發(fā)現(xiàn)，而大眾文化的意義是表現(xiàn)者面對(duì)消費(fèi)者的一種“代言”，因而其內(nèi)在的精神緯度幾近喪失。

二、心理凈化：鼓舞、宣泄、釋放

亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)悲劇做出了各種要求，其中提到悲劇的目的在于引起觀眾的憐憫與恐懼之情?！斗质趾霞s》劇情設(shè)置是韓劇慣用的悲劇模式，即主角遭受到了疾病的折磨不久將離開(kāi)人世，而疾病最終成為了證明愛(ài)情、詮釋勇氣的道具，比如常用的橋段是這個(gè)患絕癥的角色找一個(gè)借口離開(kāi)所愛(ài)之人。在《分手合約》中女主角何俏俏和李行是一對(duì)青梅竹馬的情侶，大學(xué)畢業(yè)在即，李行向何俏俏求婚遭到了拒絕，理由是李行無(wú)法滿(mǎn)足何俏俏的物質(zhì)欲求。而拒絕的真正原因卻是何俏俏不能說(shuō)出口的癌癥晚期的事實(shí)。這一庸俗情節(jié)的設(shè)置被韓劇、日劇屢試不爽如今還能讓觀眾痛哭流涕的原因正是因?yàn)榉媳瘎∫l(fā)人憐憫和恐懼的作用。

朱光潛在《悲劇心理學(xué)》中把悲劇性分析為崇高與悲憫結(jié)合的結(jié)果。認(rèn)為悲劇除了引發(fā)人們的憐憫與恐懼外，更有一種英雄主義的精神主旨?！斗质趾霞s》中，這種英雄主義的體現(xiàn)是何俏俏得了癌癥晚期后隱瞞病情，假借對(duì)物質(zhì)財(cái)富的欲望騙走男朋友李行，說(shuō)5年后彼此都單身，就結(jié)婚。給予這個(gè)癌癥周期5年一個(gè)愛(ài)情的預(yù)期。悲劇除了快感之外，有利于身心健康是亞里斯多德非常著名的凈化說(shuō)。對(duì)于《分手合約》造成的觀眾痛哭流涕這種影響，北京電影學(xué)院陳曉云教授在北京大學(xué)生電影節(jié)東北分論壇上同與座各位教師研討時(shí)提出一個(gè)觀點(diǎn)，《分手合約》最重要的是做到了讓觀眾的情緒得到釋放。

無(wú)論是抒發(fā)積郁，還是調(diào)節(jié)凈化，都是在尋求一種情感的適度與平衡，以利于觀賞者心理的健康與和諧，從而產(chǎn)生“無(wú)害的快感”。

三、精神愉悅：充實(shí)、滿(mǎn)足、升華

審美離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的人生，但它絕不是滿(mǎn)足與迷戀，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)與珍重。釋放、撫慰、減負(fù)、宣泄只是審美光譜中的低限，由衷的身心愉悅才是審美的正能量。感性、愉快、當(dāng)下是審美的三個(gè)源發(fā)點(diǎn)，但絕不會(huì)是它的歸結(jié)處?，F(xiàn)代悲劇大多跳出古希臘悲劇描寫(xiě)的英雄或神的故事，轉(zhuǎn)向更接近生活的場(chǎng)景和人物。觀眾進(jìn)入電影院的那一刻起就是抱著將自己融入悲劇中的態(tài)度來(lái)面對(duì)完全有別于生活中目睹的一起車(chē)禍或?yàn)?zāi)難性的新聞，人們對(duì)快感的要求與從前大有不同。以追求情感的適度與平衡為目的的宣泄和陶冶似乎不是當(dāng)務(wù)之急了，我們已不再僅僅希望文藝給人以快感和釋放，幫助人們達(dá)到身心的健康，而是應(yīng)該尋求塑造更完整、更偉大的靈魂。把自己融于自然，融于宇宙，不局限于眼前的紛擾，而是關(guān)注于生命本質(zhì)的意義與價(jià)值。只有體會(huì)世間最廣闊的愛(ài)與痛，把自己看做全體人類(lèi)的一份子，胸懷寬廣而深沉，才能體會(huì)到悲劇所展示的人類(lèi)世界真正的善惡悲喜，才能把產(chǎn)生于悲劇的憐憫恐懼延伸到現(xiàn)實(shí)世界，并帶著審美的關(guān)注態(tài)度去尋求真正純凈的悲歡離合，這才是悲劇的真正精神和信仰。

審美快感往往曲徑通幽，在審美客體的帶領(lǐng)下，我們迂回步行在值得期待和驚喜的長(zhǎng)廊中，不受大眾傳媒的控制和引誘，自主追求真切的審美快感，擁有各種豐富多元的體驗(yàn)。真正的審美快感要經(jīng)由感官刺激達(dá)到心靈凈化，最后提升到精神愉悅的高度，這才是一種震撼至精神的喜悅感和滿(mǎn)足感。

注釋?zhuān)?/p>

[1]朱光潛：《西方美學(xué)史》人民文學(xué)出版社，1979年版，P370.