楊亞威

摘 要：劉熙載評(píng)周邦彥詞，說(shuō)其當(dāng)不得個(gè)“貞“字，何謂清真詞之不“貞”？品清真詞富艷精工，艷不僅表現(xiàn)在辭藻華麗等形式上，更是指其內(nèi)容上的艷詞。然而因其艷詞定清真詞不“貞”并不恰當(dāng)。通過(guò)理解周邦彥作詞善檃栝，或可幫助理解。更主要的是品周邦彥其人，他在徽宗一朝親近蔡京一黨，或借此仕途通達(dá)，另一方面又在詞中塑造了淡泊名利的高潔自我形象，這或許就是劉熙載說(shuō)的美成詞“當(dāng)不得個(gè)‘貞字”。

關(guān)鍵詞：《藝概》；清真詞；人品；貞

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11-0-02

劉熙載在《藝概·詞曲概》中論及周邦彥詞時(shí)說(shuō)道：“周美成詞，或稱(chēng)其無(wú)美不備。余謂論詞莫先于品。美成詞信富艷精工，只是當(dāng)不得個(gè)‘貞字，是以士大夫不肯學(xué)之。學(xué)之則不知終日意縈何處矣?！盵1]接著又道：“周美成律最精審，史邦卿句最精煉，然未得為君子之詞者，周旨蕩而史意貪也。”[2]《康熙字典》中解釋“貞”字有正的意思。劉熙載認(rèn)為詞之正中是豪放，婉約則是詞之變體，在《藝概》中對(duì)蘇軾、辛棄疾大加稱(chēng)贊。周邦彥的詞大多可歸為婉約詞的行列，但因此說(shuō)他的詞當(dāng)不得個(gè)“貞”字卻是不妥的。畢竟婉約詞的代表人物很多。那么為何劉熙載認(rèn)為周美成詞當(dāng)不得個(gè)“貞”字？ “論詞莫先于品”。要回答這個(gè)問(wèn)題，還必須先來(lái)“品”周邦彥其詞、其人。

一、清真其詞

周邦彥的詞從內(nèi)容來(lái)說(shuō)不脫晚唐五代以來(lái)的大致范圍，其重要的一個(gè)特點(diǎn)就是“艷”。彭孫遹在《金粟詞話(huà)·論吳周詞》：“美成詞如十三女子，玉艷珠鮮?！薄对~學(xué)集成》卷五郭頻伽亦有“周、秦以綺靡為宗”?！吨饼S書(shū)錄解題》卷二十一也說(shuō)周美成詞“富艷精工”。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，周邦彥的詞確有一些艷詞麗曲?！端问贰の脑穫鳌分蟹Q(chēng)周邦彥“疏雋少檢”，“博涉百家之書(shū)”。這樣一位疏放不羈的才子其感情經(jīng)歷，投射在向來(lái)多“言情”的詞作中只是綺麗多姿。周邦彥作了許多的戀情寄內(nèi)贈(zèng)妓之詞，或描寫(xiě)愛(ài)戀時(shí)的深情蜜意，或書(shū)發(fā)離別輾轉(zhuǎn)后的不盡相思回憶?！痘ㄐ膭?dòng)·簾卷青樓》、《滿(mǎn)路花·簾烘淚雨干》、《浣溪紗·薄薄紗櫥忘似空》等都是這樣的作品。詞作旖旎，風(fēng)格流于綺靡，難當(dāng)雅正。同樣是寫(xiě)愛(ài)戀相思，無(wú)論是“空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”，還是“小軒窗。正梳妝”，亦或“從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同”，在格調(diào)上都比周詞要高。因此，《詞學(xué)集成》卷五陶篁村自序云：“倚聲之作，莫盛于宋，亦莫衰于宋。嘗惜秦、黃、周、柳之才，徒以綺語(yǔ)柔情，競(jìng)夸艷冶?！逼湎掠钟小霸~之壞，壞于秦、黃、周、柳之淫靡”[3]之語(yǔ)。王國(guó)維《人間詞話(huà)》也有：“詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語(yǔ)，終有品格。方之美成，便有淑女與娼妓之別?！盵4]周作艷詞，而格調(diào)又流于綺靡，劉熙載稱(chēng)周詞當(dāng)不得一個(gè)“貞”字，或許有這一原因。然而詞在初興就多用于極致的摹情體態(tài)，晚唐五代這類(lèi)艷情詞作也有許多。有宋一朝，縱然是歐陽(yáng)永叔，蘇東坡這樣的文學(xué)大家其詞作中也不乏艷詞。此類(lèi)的艷情詞，柳永無(wú)論是在數(shù)量上或格調(diào)上都有過(guò)之而無(wú)不及。只因?yàn)檫@樣而稱(chēng)周詞當(dāng)不得一個(gè)“貞”字，是不充分的。

王國(guó)維《人間詞話(huà)·梅溪品格》中：“周介存謂：‘梅溪詞中，喜用「偷」字，足以定其品格。劉融齋謂：‘周旨蕩而史意貪。此兩語(yǔ)令人解頤?！盵5]這句雖是評(píng)論梅溪的，在這里也可借用來(lái)理解周邦彥的詞何謂當(dāng)不得一個(gè)“貞”字。清真詞的一大特點(diǎn)就是善于檃栝。隱括就是把前人作品（特別是韻語(yǔ)體的詩(shī)賦）中的句子乃至全篇進(jìn)行裁剪改寫(xiě)。孫虹曾就點(diǎn)出周邦彥的詞無(wú)調(diào)不檃栝，有的一個(gè)詞調(diào)中多達(dá)三五處?！度瘕堃鳌ふ屡_(tái)柳》、《西河·佳麗地》等就是檃栝唐人一首或者幾首詩(shī)的意境而成的新作。清真詞中最明顯的就是檃栝前人詩(shī)句入詞。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清真詞中檃栝唐詩(shī)達(dá)五十多出，檃栝漢魏六朝的也有二十多出，此外還有宋詩(shī)的。至于周詞中的詞語(yǔ)淵源，也多是從漢魏六朝及唐人處得來(lái)，如“暗柳”、“清江”、“涼月”、“照眼”、“哀弦”等。古人在化用前人詩(shī)句上面并不認(rèn)為是剽竊，有的化用精巧還會(huì)得到贊許仰慕，甚至還有些詩(shī)句在原來(lái)的作品中并未吸引讀者的注意，反而是在化用中宛若天成，為人所熟識(shí)。所以才有了將融化前人詩(shī)句的這種做法定為一種寫(xiě)作手法，稱(chēng)之為“檃栝”。至于清真詞中大量從前人詩(shī)句中得來(lái)的詞語(yǔ)亦可看做是語(yǔ)言在歷史中的沉淀積累。清真詞因化用前詩(shī)巧妙得當(dāng)，受到了許多的稱(chēng)贊。陳振孫《齊齋書(shū)錄解題》中就稱(chēng)：“周美成多用唐人詩(shī)句檃栝入律，渾然天成。”[6]張炎《詞源》也有：“美成負(fù)一代詞名，所作之詞，渾厚和雅，善于融化詞句?！盵7]如此，將周邦彥這種“偷”用他人詩(shī)句的做法看作是不“貞”可能不太恰當(dāng)。然而在清朝后期，隨著文學(xué)思想的發(fā)展，于劉熙載時(shí)，或許我們可以從這個(gè)方面，換個(gè)方式來(lái)理解為何稱(chēng)周邦彥的詞當(dāng)不得個(gè)貞字。這一點(diǎn)可以從稍晚于劉熙載的王國(guó)維詞論中受到啟發(fā)，實(shí)際上，王國(guó)維的許多詞論思想都是受到劉熙載的啟發(fā)。

二、清真其人

陳郁《藏一話(huà)腴外編》：“（周邦彥）二百年來(lái)以樂(lè)府獨(dú)步，貴人學(xué)士、市儇妓女知美成詞為可愛(ài)，而能知美成為何如人者百無(wú)一二也?！盵8]孟子提出知人論世的文學(xué)主張。欲評(píng)判一個(gè)人的作品，必須要了解他的為人，了解他所在的時(shí)代特點(diǎn)，甚至更為具體的要知道他寫(xiě)作的背景。這樣才能更好地解讀作品。欲了解劉熙載為何稱(chēng)清真詞當(dāng)不得個(gè)貞字，還需更多的了解周邦彥的為人。

論及周邦彥的為人，現(xiàn)存的資料并不多，并且多有抵牾，其真實(shí)可靠性還有待考證?！端问贰の脑穫鳌贩Q(chēng)其“疏雋少檢，不為州里推重”，《東都事略·文藝傳》亦說(shuō)他“性落魄不羈”。記錄較為簡(jiǎn)略。張端義的《貴耳集》，周密的《浩然齋雅談》中記載有周邦彥、李師師、徽宗的風(fēng)流韻事。兩則記錄情節(jié)相似，前因后果不盡相同。特別是明顯的時(shí)間出入使這一事件的真實(shí)性大受質(zhì)疑。王灼《碧雞漫志》還記載有，周邦彥初在姑蘇，與營(yíng)妓岳楚云者交游甚久，后來(lái)還寫(xiě)了《點(diǎn)絳唇·遼鶴歸來(lái)》寄之?！稉]塵馀話(huà)》中記有周美成為江寧府潥水令時(shí)，主簿的家室聰慧美貌，美成?？钋⒂谧鹣g。此類(lèi)事件的真實(shí)性已不可知。即使是真的，因?yàn)橹苌罘攀幉涣b而認(rèn)為他薄于操守，德行有虧，那么宋代的大多數(shù)文人都難辭其咎。那么因周邦彥放蕩不羈而稱(chēng)其詞不貞也不是那么恰當(dāng)。欲知道劉熙載稱(chēng)其詞當(dāng)不得一個(gè)貞字的原因，還需進(jìn)一步的了解周邦彥的為人。

欲了解一個(gè)人的人品如何，不單要聽(tīng)他說(shuō)了什么，更重要的是看他做了什么。周邦彥生活在一個(gè)特殊的時(shí)代，他生于仁宗嘉祐二年，卒于徽宗宣和三年，經(jīng)歷了北宋的新舊黨爭(zhēng)。北宋的新舊黨爭(zhēng)在最初時(shí)期，其主要目的都是尋找振興國(guó)家的途徑，只不過(guò)方法不同。但到了末流，新舊之分變成了忠奸之分。特別是蔡京集團(tuán)掌權(quán)以來(lái)，新黨名存實(shí)亡，所謂的新黨不過(guò)是劃分利益集團(tuán)的范圍。在這樣的環(huán)境中，周邦彥所作的幾件事顯的并不算高尚。據(jù)《揮塵馀話(huà)》記載，蔡京生日，美成獻(xiàn)《生日》詩(shī)，其中有：“化為禹貢山川內(nèi)，人在周公禮樂(lè)中。”蔡京聽(tīng)后大喜，之后投桃報(bào)李推薦周邦彥升遷。周邦彥之后具體有沒(méi)有得到蔡京的回報(bào)暫且不提，用贊揚(yáng)帝王的語(yǔ)言來(lái)稱(chēng)贊蔡京這樣的奸臣，這是不合適的。第二件事記載于莊綽《雞肋編》。周邦彥在做侍制時(shí)，曾為劉昺之祖作埋銘，并拒絕了數(shù)十斤白金的潤(rùn)筆。昺無(wú)以為報(bào)，“因除戶(hù)部尚書(shū)，薦以自代”。后因事未成。劉昺何許人也？他是蔡京集團(tuán)的重要人物，又曾在父母，祖母去世后多年不埋。蔡京、劉昺這樣德行有虧之人，周邦彥與之結(jié)交，怕是希望借其掌權(quán)高位使自己的仕途有所進(jìn)益。第三，周邦彥在隆德府任上寫(xiě)的《田子茂墓志銘》一文，不辨是非、毀譽(yù)忠奸，稱(chēng)奸人呂惠卿為公，直呼范純粹為奸臣。這也未免有攀附蔡京一黨的意味。而根據(jù)《清真事跡新證》中所考的周邦彥的交游者亦多為蔡京一黨。周邦彥在徽宗一朝，官運(yùn)亨通，屢屢越級(jí)升遷或許和蔡京一黨當(dāng)權(quán)不無(wú)關(guān)系。儒家講求忠孝仁義，君子有所為有所不為。文人渴望聲名顯達(dá)，汲汲于名利者不乏其人。然而取之無(wú)道，不免流于下層。周邦彥不辨是非，攀附權(quán)奸，是其人品上的污點(diǎn)。這在其美輪美奐的詞中是看不出的，或許這就是劉熙載說(shuō)其詞當(dāng)不得一個(gè)貞字的原因之一。

另一方面，上文所說(shuō)的周邦彥的行為可以看作是其追求仕途的手段，汲汲于名利，然而在周詞中我們看到的是另一個(gè)厭倦仕宦，渴望退隱，追求自然閑適生活的江湖倦客形象?！短m陵王·柳》中：“登臨望故國(guó)。誰(shuí)識(shí)。京華倦客?！盵9]《鎖窗寒·寒食》中又有：“似楚江暝宿，風(fēng)燈凌亂，少年羈旅?！盵10]此類(lèi)感慨仕途坎坷、飄零不偶的羈旅詞貫穿于周邦彥的整個(gè)仕宦生涯。事實(shí)上，至周邦彥宣和三年去世，周邦彥一直都在任上?！陡羝稚徑摹分杏小熬]巾羽扇，困臥北窗清曉?！盵11]自比諸葛，頗有懷才不遇之感。而在《驀山溪·湖平春水》中則是親近自然，一派的樂(lè)山知水?！稘M(mǎn)庭芳·風(fēng)老鶯雛》中“歌筵畔，先安簟枕，容我醉時(shí)眠。”[12]借陶淵明來(lái)寫(xiě)自己的真誠(chéng)直率。《法曲獻(xiàn)仙音·蟬咽涼柯》中“倦脫綸巾，困便湘竹”[13]，塑造了一個(gè)瀟灑不羈、不拘小節(jié)的文人形象?！兑淮缃稹ぶ輮A蒼崖》下片寫(xiě)到：“自嘆勞生，經(jīng)年何事，京華信漂泊。”后又有：“情景牽心眼，流連處、利名易薄。”儼然是厭倦仕途，淡泊名利。此外周邦彥多次作詞詠梅詠雪，借此塑造高潔的自我形象。他在詞中塑造的自我形象和他表現(xiàn)出來(lái)的行為（如上文所述）截然不同。言行不符，未見(jiàn)其誠(chéng)。他在詞中流露出輕名薄利的高潔品行或是有意的自我形象塑造，或是無(wú)意的選擇性抒發(fā)。當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景再不能親歷，周的心理活動(dòng)也難以準(zhǔn)確的復(fù)制。將其詞與人聯(lián)系起來(lái)，不難理解劉熙載評(píng)其詞當(dāng)不得一個(gè)“貞”字。

小結(jié)：

清真詞富艷精工，他以長(zhǎng)于鋪敘，音律謹(jǐn)嚴(yán)，渾然天成。單獨(dú)看其詞作，雖有一些艷詞麗曲，然而卻很難理解為何劉熙載評(píng)其詞當(dāng)不得一個(gè)貞字。借助王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中的評(píng)論內(nèi)容，可以從周邦彥善于化用前人詩(shī)句入詞的填詞方法來(lái)理解劉熙載的評(píng)論。最為關(guān)鍵的是通過(guò)了解周邦彥的為人，知道他在德行上有所虧損，且在詞作表現(xiàn)出言和行極大的不一致。這或許可以幫助理解何以劉熙載在《藝概·詞曲概》中評(píng)清真詞“富艷精工，只是當(dāng)不得一個(gè)‘貞字，非君子之詞”。從這里也可看出劉熙載在評(píng)詞中看重詞人的品行。

注釋?zhuān)?/p>

[1][2]（清）劉熙載撰，袁津琥校注：《藝概注稿》，北京：中華書(shū)局，2009年，第506-507、507頁(yè)。

[3]（清）江順詒輯，宗山參訂：《詞學(xué)集成》，見(jiàn)《詞話(huà)叢編》，北京：中華書(shū)局，1986年，第3270頁(yè)。

[4][5]（清）王國(guó)維：《人間詞話(huà)》，上海：上海古籍出版社，2010年，第34、50頁(yè)。

[6]（宋）陳振孫：《齊齋書(shū)錄解題》，上海：上海古籍出版社，1987年，第618頁(yè)。

[7]（宋）張炎，沈義夫：《詞源注·樂(lè)府指迷箋釋》，北京：人民文學(xué)出版社，1981年，第9頁(yè)。

[8]《四庫(kù)全書(shū)》，子部，雜家類(lèi)。

[9][10][11][12][13]（宋）周邦彥撰，孫虹校注，薛瑞生訂補(bǔ)：《清真集校注》，北京：中華書(shū)局，2012年，第31、39、45、99、115頁(yè)。