摘 要：《敘事話語(yǔ)》是運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)分析敘事作品的一部力作，敘事話語(yǔ)主要是對(duì)敘事時(shí)間和敘事視角的處理，從這兩個(gè)角度分析新疆哈薩克民族長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《博坎傳奇》。通過(guò)對(duì)作品結(jié)構(gòu)方面的研究分析，探討敘述性作品的寫(xiě)作技巧和處理方式。從形式深入到內(nèi)容，高明敘事技巧的運(yùn)用可以更好地表達(dá)作品的內(nèi)容和思想感情。

關(guān)鍵詞：《博坎傳奇》；敘事時(shí)間；敘事視角

作者簡(jiǎn)介：孟穎（1991-），女，山東濰坊人，新疆大學(xué)人文學(xué)院在讀研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)語(yǔ)言文學(xué)文藝學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-11-0-02

“敘事話語(yǔ)”一詞來(lái)自法國(guó)著名學(xué)者熱拉爾·熱奈特的《敘事話語(yǔ)》一書(shū)，主要是講解敘事手法和敘事技巧?！恫┛矀髌妗纷鳛樾陆_克族的優(yōu)秀長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，其講述了新疆剛建省時(shí)阿勒泰地區(qū)哈薩克族的英雄——博坎的傳奇故事。從敘事學(xué)的角度分析《博坎傳奇》這部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，來(lái)看這部作品講述故事的方式。通過(guò)對(duì)這部作品敘述時(shí)間和敘述視角方面的處理，加深對(duì)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)寫(xiě)作技巧的了解和對(duì)作品內(nèi)容的分析研究。

《博坎傳奇》展示了當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史狀況和哈薩克民族的社會(huì)生活，涉及眾多古老傳說(shuō)和風(fēng)土人情。整部小說(shuō)講述了哈薩克英雄博坎為了讓哈薩克百姓自由自在地過(guò)上衣食無(wú)憂的安慰日子，便率領(lǐng)追隨他的阿吾勒從阿勒泰到了博格達(dá)山又到了烏魯木齊，最后決定從烏魯木齊遷往青海湖。作品中博坎是新疆阿勒泰地區(qū)哈薩克族的一位英雄，他英勇正義、剛正不阿，處處為哈薩克人民著想，解決周邊矛盾，禮貌對(duì)待族人以及外族人民，深受百姓的擁戴。然而博坎卻不斷地遭到卡瑪?shù)燃樾靶∪说南莺?，屢次遭清兵的追捕，最后病死于搬遷途中。

一、敘事時(shí)間

敘事學(xué)將小說(shuō)分為“故事”和“話語(yǔ)”兩個(gè)層次，前者是敘事內(nèi)容，指敘述了什么，包括了傳統(tǒng)的小說(shuō)四要素；后者是表達(dá)敘事內(nèi)容的方式，指如何敘述。[1]關(guān)于敘事的時(shí)間就會(huì)有故事時(shí)間和話語(yǔ)時(shí)間。故事時(shí)間指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)，是虛構(gòu)事件的自然時(shí)間關(guān)系。話語(yǔ)時(shí)間也叫文本時(shí)間，指故事內(nèi)容在敘述文中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)，指作者對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供給讀者的時(shí)間秩序。[2]任何敘事都是在時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的，任何小說(shuō)的敘述都在時(shí)間的流逝內(nèi)完成?！恫┛矀髌妗纷鳛橐徊繗v史小說(shuō)，其本身就是在一定的時(shí)間內(nèi)，以一定的秩序出現(xiàn)。《博坎傳奇》的故事時(shí)間是在這部小說(shuō)中呈現(xiàn)的1894年哈歷的3月到后來(lái)1904年博坎死去、族人被遷回阿勒泰的時(shí)間。其話語(yǔ)時(shí)間是作者夏木斯·胡瑪爾敘述這部作品的時(shí)間。

順時(shí)序敘述的文本時(shí)間順序和故事時(shí)間順序一致，而逆時(shí)序敘述的文本時(shí)間順序和故事時(shí)間順序不一致。順時(shí)序敘述也是通常所說(shuō)的順序。逆時(shí)序順序有三種情況，倒敘、插敘和順序。在《博坎傳奇》中，運(yùn)用了倒敘和順序這兩種敘述方式。其中插敘的運(yùn)用對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展起到了推動(dòng)和補(bǔ)充的作用，使得故事情節(jié)更加起伏多彩。在長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)中，作者通常使用順序的敘述方式，這也是大多傳統(tǒng)敘述所選擇的方式，但是由于情節(jié)的需要，作者多會(huì)使用插敘、倒敘的方式來(lái)補(bǔ)充情節(jié)。在《博坎傳奇》中就有很多插敘敘述，使得小說(shuō)的情節(jié)更加起伏，人物形象更加鮮明。

恰當(dāng)貼切的傳說(shuō)性插敘敘述，補(bǔ)充了故事內(nèi)容，突出了博坎一族堅(jiān)韌的生存意志。在《博坎傳奇》中，有很多關(guān)于當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)故事，這些傳說(shuō)起到了很好的補(bǔ)充故事內(nèi)容的作用，對(duì)于講述博坎的英雄傳奇，贊美哈薩克族人的堅(jiān)韌精神起到了很好的效果。

“此刻，關(guān)于一個(gè)‘卡拉麥里的傳說(shuō)，跳進(jìn)了博坎的腦海 里。很久很久以前，這里是一片幅員遼闊、有著很大湖泊和茂密森林的綠色山野。數(shù)不清的飛禽野獸聚居在這里，從冬到夏，處處是生靈的蹤跡。……然而神駒在此耽擱了神人的召喚。神人萬(wàn)分生氣，對(duì)這片土地責(zé)罵不止。他降旨道：‘讓這座湖泊消失，讓這片土地干涸吧！一時(shí)間曾經(jīng)是綠蔭遍野、天堂般美麗的地方，在神力的驅(qū)使下，變成了一片干涸的戈壁，大樹(shù)變成了石頭?！盵3]

這是博坎鄉(xiāng)約率領(lǐng)阿吾勒的族人搬遷途中，路經(jīng)于此，博坎想起的一個(gè)關(guān)于此地的傳說(shuō)故事。在敘述中插入這樣一個(gè)小故事，使得故事內(nèi)容更加充實(shí)，情節(jié)更加充分。用“卡拉麥里”從一個(gè)富饒美麗的地方變成干涸的戈壁的故事，表現(xiàn)了哈薩克民族對(duì)綠色山野的向往，對(duì)荒漠戈壁的無(wú)奈；同時(shí)這樣傳說(shuō)故事也說(shuō)明了哈薩克民族對(duì)土地的敬畏。博坎等人在遷徙途中會(huì)遇到重重的險(xiǎn)阻，他對(duì)“卡拉麥里”傳說(shuō)的回想，也看出這個(gè)民族堅(jiān)強(qiáng)的生存意志。

《博坎傳奇》這部作品，在結(jié)構(gòu)上最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)是運(yùn)用了插敘的敘述方式。這使得整部作品不再呆板、拘謹(jǐn)，使故事更加精彩。

二、敘事視角

視角是指敘述主體的位置，就是對(duì)故事進(jìn)行觀察和講述的角度。敘述者只能從特定的角度切入故事，這就是敘事視角。隨著敘述者與故事的距離由遠(yuǎn)而近，由全知到不知，小說(shuō)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)相應(yīng)地發(fā)生著變革，最終形成敘事的三種結(jié)構(gòu)模式。[4]這三種結(jié)構(gòu)模式即熱奈特的聚焦三分法：零聚焦、內(nèi)聚焦敘事和外聚焦敘事。《博坎傳奇》采用的是零聚焦的敘事視角。

《博坎傳奇》是一部傳統(tǒng)歷史小說(shuō)，作者在寫(xiě)作時(shí)必將采用全知全能的敘事策略。在這部小說(shuō)中，敘述者像全知全能的上帝一樣，對(duì)整個(gè)阿勒泰地區(qū)的哈薩克族人們的生活了如指掌，對(duì)博坎率領(lǐng)百姓遷徙的前前后后的事情以及對(duì)當(dāng)時(shí)清政府在新疆的統(tǒng)治還有凱列開(kāi)等壞人都進(jìn)行了全方位的敘事。零聚焦的全知敘事，敘述者占據(jù)在上帝的視角講述故事，對(duì)所有的事情無(wú)所不知，即能知曉人物的心理、經(jīng)歷，對(duì)于人物不知的事情也知道，又隨著故事的情節(jié)添加自己的評(píng)價(jià)或詮釋。通過(guò)對(duì)博坎率領(lǐng)的阿吾勒生活的描述，我們可以了解19世紀(jì)末20世紀(jì)初新疆風(fēng)云變幻的歷史和新疆少數(shù)民族人民的生活狀況。無(wú)所不知的敘述者，像是把整個(gè)新疆的歷史風(fēng)云都了如指掌，無(wú)論是新疆的歷史、地形地勢(shì)、山脈河流、民族糾紛、語(yǔ)言、風(fēng)俗人情等等，這些在小說(shuō)的講述過(guò)程中都無(wú)不體現(xiàn)。通過(guò)零聚焦的敘事視角，作者可以靈活地貫穿和組合情節(jié)，在空間和時(shí)間上進(jìn)行排列、組合時(shí)減少很多障礙。對(duì)于作品中人物的心理活動(dòng)和故事情節(jié)的展開(kāi)能夠得到最有效的呈現(xiàn)。對(duì)于像《博坎傳奇》這樣規(guī)模龐大、線索復(fù)雜、人物眾多的歷史小說(shuō)，應(yīng)該使用零聚焦的全知視角。

作者通過(guò)零聚焦的全知敘事視角，在話語(yǔ)層上建構(gòu)出各種表象，隱蔽地表達(dá)作者的觀點(diǎn)，傳神地?cái)⑹霾┛驳挠⑿凼论E，具有更好地審美效果。

三、結(jié)語(yǔ)

《博坎傳奇》作為新疆哈薩克族的優(yōu)秀長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，其作者夏木斯·胡瑪爾作為少數(shù)民族作家，用母語(yǔ)寫(xiě)作，原汁原味地反映本民族的生活，得心應(yīng)手地表達(dá)自己民族的思想感情。我們有幸閱讀到姚承勛老師的譯文，使我們可以更多地了解哈薩克人民一些歷史和生活。從敘事學(xué)的角度分析這部作品，是一種從形式深入到內(nèi)容的研究方法，我不僅學(xué)習(xí)了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)寫(xiě)作上的技巧，還更深入地感受了作者要表達(dá)的感情。

注釋：

[1]申丹著，《敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究》第三版，北京大學(xué)出版社，2003年版，第175頁(yè)。

[2]童慶炳主編《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社，2007年版，第252頁(yè)。

[3]夏木斯·胡瑪爾著，姚承勛譯，《博坎傳奇》，新疆人民出版社，2013年版，第50—51頁(yè)。

[4]徐岱著，《小說(shuō)敘事學(xué)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992年版，第188頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]申丹.敘述學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003：175.

[2]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2007：252.

[3]夏木斯·胡瑪爾.博坎傳奇[M].姚承勛.新疆：新疆人民出版社，2013：26—41.

[4]熱拉爾·熱奈特.敘事話語(yǔ)[M].王文融.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990：127.

[5]徐岱.小說(shuō)敘事學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992：188.

[6]瓦萊特.小說(shuō)[M].天津：天津人民出版社，2003：104.

[7]巴爾加斯.給青年小說(shuō)家的信[M].上海：上海譯文出版社，2004：49.