底層政治——《“氣”與抗?fàn)幷巍?/h1>
2016-05-30 21:19:08劉藝菲
資治文摘 2016年1期 關(guān)鍵詞：維穩(wěn)
【摘要】20世紀(jì)90年代以后，中國社會轉(zhuǎn)型的一個中心性問題是維護(hù)社會穩(wěn)定。從歷史上看，現(xiàn)階段不是矛盾最突出的時期，但是仍沒有真正的實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧。社會穩(wěn)定問題突出，底層抗?fàn)幷芜\動頻發(fā)，“氣”成為底層民眾抗?fàn)幷蔚闹匾侄魏蛷?qiáng)大的驅(qū)動力，因此，在中國傳統(tǒng)文化“氣”的視域下，研究底層抗?fàn)幷危哂袠O大的現(xiàn)實意義。
【關(guān)鍵詞】底層政治；氣；抗?fàn)幷?；維穩(wěn)
20世紀(jì)90年代以后，中國社會轉(zhuǎn)型的一個中心性問題是維護(hù)社會穩(wěn)定。社會穩(wěn)定問題的突出表現(xiàn)為：貧富差距明顯拉大，社會出現(xiàn)斷裂和失衡現(xiàn)象，兩極分化嚴(yán)重；貧富對立，干群對立的社會心態(tài)較為突出；集體上訪與群體性事件在規(guī)模和烈度上不斷升級。近年來，國內(nèi)外學(xué)者對中國底層政治很感興趣，應(yīng)星的《“氣”與抗?fàn)幷巍芬苍谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的“氣”視域下，深入了解生活在社會最底層的人民群眾的細(xì)節(jié)，了解他們的需求，研究中國鄉(xiāng)村農(nóng)民群體依法抗?fàn)幮袆拥膭恿蜋C(jī)制，分析各級政府在維穩(wěn)技術(shù)和策略上的轉(zhuǎn)變，并探討這些變化所帶來的復(fù)雜的社會和政治后果。通過鄉(xiāng)村底層民眾對政治的抗?fàn)?，反映社會進(jìn)程，使我們更深入理解和解釋社會發(fā)展變化背后所揭示的社會底層的現(xiàn)象。
一、概念解析
1.氣
一般意義上，人們一聽到“氣”，這個詞，都認(rèn)為跟哲學(xué)相關(guān)，或者覺得這是一個虛無縹緲，很玄乎的一個概念。而在《“氣”與抗?fàn)幷巍芬粫小皻狻钡暮x是：現(xiàn)實性社會沖突與非現(xiàn)實性社會沖突融合在一起的一種狀態(tài)，是人對最初所遭受到的權(quán)利和利益侵害，而后這種侵害又上升為人格侵害時進(jìn)行反擊的驅(qū)動力，是人抗拒蔑視和羞辱、贏得承認(rèn)和尊嚴(yán)的一種人格價值展現(xiàn)方式。
在強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化影響下，中國人一直把面子看得比生命更重要，“委屈”、“冤枉”之類的氣，比直接的利益受損，可能更令人憤怒。事實上，當(dāng)前中國底層社會的抗?fàn)幵V求本質(zhì)上是“氣”，說白了就是為了討一個說法?！皻狻备咏凇盀槌姓J(rèn)而斗爭”，換成中國人的俗話講，“人活一口氣”，這個“氣”也好，這個“承認(rèn)”也好，都和利益、權(quán)利是不同的，是積聚了最具中國味兒的“面子”、“人情”在其中的。
2.抗?fàn)幷?/p>
抗?fàn)幷危酒鹪从谖鞣綄W(xué)者對二十世紀(jì)六七十年代在歐美國家的一些社會運動，因此也被稱為社會運動理論，后來隨著理論的進(jìn)步與完善，也為了對社會運動和革命進(jìn)行綜合性比較分析整合，又被學(xué)者概括為“抗?fàn)幷巍??？範(fàn)幷危哂袕?qiáng)烈的抗?fàn)幪匦?，是一般的普通民眾?lián)合起來，共同對抗精英政治而產(chǎn)生的。
應(yīng)星之所以用“抗?fàn)幷巍?，而沒用諸如革命、社會運動、集體運動這樣的概念，是因為革命大多指的是高度組織化的、大規(guī)模人群參與的、旨在奪取國家政權(quán)并改變政權(quán)性質(zhì)的政治活動；而社會運動一般強(qiáng)調(diào)的是西方民主政體下的相當(dāng)程度上已被制度化的社會抗?fàn)幏绞?，不適合中國的社會情況；集體行動指涉的范圍又太廣。因而，他巧妙地運用了這個既有較強(qiáng)的理論包含性，又有較高的理論明晰性概念。
3.氣與抗?fàn)幷蔚年P(guān)系
中國人用傳統(tǒng)的“氣”來抗?fàn)?，是底層民眾為了維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，為榮譽，為公平、平等而戰(zhàn)的方式。應(yīng)星的《“氣”與抗?fàn)幷巍凡捎昧恕皻狻边@種全新的研究視角，既是為了克服在抗?fàn)幷窝芯恐欣硇耘c情感、權(quán)利與道義之間的對立，又是為了克服中國社會研究中的兩種時弊，即“移植派”和“經(jīng)驗派”。用“氣”到“氣場”來詮釋底層抗?fàn)幷螐膫€體的上訪到群體性事件的活動，使得抗?fàn)幷胃哂兄袊膶嶋H情況，有利于解決中國現(xiàn)實中的抗?fàn)幇咐?，從而有利于中國的社會穩(wěn)定。
二、“氣”的初始釋放
“氣”以抗?fàn)幷蔚男问奖会尫?，是有其地方性特質(zhì)的，也就是說，氣是受特定地域的文化傳統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)所影響的。群體抗?fàn)幉⒎青l(xiāng)土社會的常態(tài)，而抗?fàn)幍慕M織者與參與者常常也非小農(nóng)社會的主流人群，一般是，社會底層民眾中有一些積極分子，即“草根領(lǐng)袖”，他們對某些問題高度投入，并且自發(fā)地把周圍具有同樣利益和情感，但沒有他們投入的多的人動員起來，加入到群體利益表達(dá)行動的過程中，進(jìn)行“草根動員”。農(nóng)民作為弱勢群體，因為基層政府侵犯了自身權(quán)利和利益，而進(jìn)行抗?fàn)幧显L。這樣的一個視角理解“草根動員”，能夠得出農(nóng)民上訪問題其實是最符合大眾正常思維，和一些新聞媒體的慣性思維。因此，社會上對農(nóng)民上訪問題給予了高度的關(guān)注，也讓這個問題成為了談?wù)摰臒狳c。
《“氣”與抗?fàn)幷巍分刑岬?，迫于生存環(huán)境的壓力，道德震撼的出發(fā)，歷史傳統(tǒng)的延續(xù)，外部資源的導(dǎo)入，以及草根領(lǐng)袖的出現(xiàn)，“氣”就開始釋放了。當(dāng)這樣的“氣”凝聚而且達(dá)成共鳴的時候，社會底層凝成了一股力量，聚成了一團(tuán)氣勢，然后上升到了共同的認(rèn)可，共同的信仰，那么這時候，社會的秩序就很危險了，應(yīng)該得到警惕，這也是底層政治抗?fàn)幍耐匦浴?/p>
三、“氣”的加壓
自20世紀(jì)90年代以來，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著社會利益失衡局面的日益嚴(yán)重，地方政府所面臨的社會穩(wěn)定任務(wù)已經(jīng)成為地方勢力的重中之重，而政績考核也給政府帶來了很多壓力，其政績考核機(jī)制主要依據(jù)是信訪工作的考核，達(dá)到無集體上訪，無上京上訪。這就把穩(wěn)定變成了控制，把團(tuán)結(jié)變成了失聲。在群體抗?fàn)幮袆觿傄幻邦^時，就切斷抗?fàn)幷呦蚋邔诱V求的管道?！盎ㄥX買平安”已然成為一種越來越普遍的維穩(wěn)工作的思路，但也潛移默化的成為了“氣”的加壓。這種行為雖然可以解決部分群眾的生活困難，緩解部分社會矛盾，但是大大增加了地方政治的維穩(wěn)成本。而且也可能刺激民眾“小鬧小解決，大鬧大解決，不鬧不解決”的這種機(jī)會主義預(yù)期和行為傾向。
地方政府面臨的壓力越來越大，維穩(wěn)的心態(tài)越來越不從容，維穩(wěn)的成本越來越高，然而底層民眾對其也并不滿意。底層民眾與基層政府之間處于惡性矛盾循環(huán)中，社會要穩(wěn)定，政治工作要強(qiáng)化維穩(wěn)狀態(tài)，基層政府就越缺乏對底層群體的利益維護(hù)，而底層群體又因為其缺乏有效的利益表達(dá)，利益受損，導(dǎo)致其對政府的不滿情緒強(qiáng)烈，因此，他們只能采取體制外的方式，甚至是暴力的方式發(fā)泄和表達(dá)不滿，從而導(dǎo)致社會矛盾更加激烈。當(dāng)基層政府的打壓進(jìn)一步加強(qiáng)，導(dǎo)致矛盾激化時，底層群眾抗?fàn)幮袆拥哪繕?biāo)從如何爭取集體利益轉(zhuǎn)化為如何保證生命安全，捍衛(wèi)做人的尊嚴(yán)，獲得底線的承認(rèn)。這種遭遇使“氣”再一次被加壓。與西方的“為權(quán)利而斗爭”不同的是中國底層群眾秉持著的是“為承認(rèn)而斗爭”，這已經(jīng)不是法律意義上的“權(quán)利”，而是人的尊嚴(yán)和社會承認(rèn)的底線。
四、“氣”的導(dǎo)引
應(yīng)星在《“氣”與抗?fàn)幷巍分刑岬?，“氣”的?dǎo)引是依法抗?fàn)幍男袆硬呗裕袊r(nóng)民在進(jìn)行群體抗?fàn)帟r究竟是如何去選擇司法救濟(jì)或像信訪這樣的非司法救濟(jì)手段？是不是他們?nèi)シㄔ捍蚬偎揪褪恰盀闄?quán)力而斗爭”的法律意識的表現(xiàn)，而到黨政機(jī)關(guān)上訪就是信“訪”不信法的“青天意識”的顯露？是不是他們提起訴訟是基于訴訟的規(guī)范性和嚴(yán)密性，而進(jìn)行信訪則是因為畏于司法救濟(jì)高昂的成本、繁復(fù)的程序，從而將信訪作為一種代替性的糾紛解決方式去“接近正義”？司法救濟(jì)與信訪救濟(jì)對農(nóng)民來說究竟是舍一就一的選擇，還是兼收并蓄的運用？
中國“草根行動者”動員社會底層大多數(shù)的弱勢群體進(jìn)行有組織、有紀(jì)律、有目的的抗?fàn)幓顒?，農(nóng)民上訪應(yīng)該作為他們抗?fàn)幍囊粋€重要方式，但是也迫于現(xiàn)狀，基層政府處理上訪事件也具有強(qiáng)大的壓力，有時會導(dǎo)致民眾上訪事件朝著不好的方向發(fā)展，例如會出現(xiàn)“要挾性上訪”，民眾本著“小鬧小解決，大鬧大解決，不鬧不解決”這樣一個原則，導(dǎo)致糾紛解決機(jī)制的嚴(yán)重不暢。其實這也是處于弱勢地位的民眾對鄉(xiāng)村社會利益的表達(dá)、對利益糾紛解決機(jī)制中缺乏公正和公平現(xiàn)狀的抗?fàn)帯＞托枰覀兺ㄟ^合法性話語的建構(gòu)、行動路徑的選擇以及情理法的交織這三個方面來進(jìn)行社會行動分析。應(yīng)星分別在西南和華北選取了山陽移民集體上訪個案、銀江鎮(zhèn)抗?fàn)幮跃奂瘋€案、水城市青山村群體性行政訴訟個案，這三個案例作為依法抗?fàn)幮袆拥娜N類型的代表，對社會行動進(jìn)行了具體的分析。
五、從“氣”到“氣場”
群體性事件是群體抗?fàn)幷蔚挠忠淮箢?，可以說是從“氣”到了“氣場”?！皻狻笔侵袊俗非蟪姓J(rèn)和尊嚴(yán)、抗拒蔑視和羞辱的情感驅(qū)動，而草根行動這是“氣”在行動過程中釋放、調(diào)控和升華的主導(dǎo)因素。盡管群體性事件的驅(qū)動力也與“氣”有關(guān)，但這種“氣”卻是缺乏主導(dǎo)行動者的，稱為“氣場”。所謂“氣場”指的是由未組織化的群眾為了發(fā)泄不滿，相互激蕩而形成的一種特定的情感氛圍。
群體性事件的發(fā)生和激化，實際上是與“草根領(lǐng)袖”或者說集體行動的組織者在社會中受到不平等的對待和殘酷的打壓有直接關(guān)系?；鶎诱緛硎窍胗么驂旱姆绞娇刂粕显L、控制群體事件，但是效果卻恰恰相反，你越打壓它，激起的反彈就越大。因此，很多群體抗?fàn)帉嶋H上不是為一般的經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)，在某種意義上民眾是為“氣”而斗爭，換句話，他是在為獲得人格尊嚴(yán)和底線承認(rèn)而奮斗。中國社會底層的群體性事件活動可以看作是學(xué)習(xí)西方的“為權(quán)利而斗爭”的一種抗?fàn)幘S權(quán)活動，但是也不是完全的基于理性的爭取權(quán)利和西方意義上的獲得政治性權(quán)利，中國農(nóng)民上訪具有獨具中國特色的草根性特點，不僅僅是用西方理性意義上的“追求利益”進(jìn)行闡釋，更多的是用中國傳統(tǒng)文化倫理中的“氣”作為底層民眾抗?fàn)幷蔚闹匾侄魏蛷?qiáng)大的驅(qū)動力。
六、總結(jié)
“氣”是理解中國鄉(xiāng)土本色的社會行動的一個獨特概念。氣在鄉(xiāng)土傳統(tǒng)中是一個具有較大彈性的范疇，它是中國人在人情社會中擺脫社會困境、追求社會尊嚴(yán)和實現(xiàn)道德人格的社會行動的根本推動力，是融合了本能與理性、道義與利益的激情。中國民眾所最追求的“為承認(rèn)而斗爭”的政治，其實是想表達(dá)政府對待底層民眾對其進(jìn)行群體抗?fàn)幍臅r候，要尊重底層人們的最基本的人格尊嚴(yán)，而不要僅僅看重經(jīng)濟(jì)上的共同富裕，隨著社會的發(fā)展，人們訴求的提高，人們最看重的也是人格尊嚴(yán)，要活的有尊嚴(yán)。
鄭板橋有一首詩寫道：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！憋@然，我們不能在維穩(wěn)的偏執(zhí)型政治行為中，將那些“氣”都作為視而不見的空氣。政府應(yīng)該做到：“對人民群眾的疾苦更要有這樣的情懷，要有仁愛之心、關(guān)愛之心，更多關(guān)注困難群眾，不斷提高全體人民生活水平?！?、“我們所做的一切都是要讓人民生活的更加幸福、更加有尊嚴(yán)，讓社會更加公正、更加和諧?！笔沟梦覀兛梢钥吹揭粋€新的社會政治倫理漸漸浮現(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]應(yīng)星.“氣”與抗?fàn)幷蝃M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.
[2]陳鋒.從抗?fàn)幷?、底層政治到非抗?fàn)幷巍r(nóng)民上訪研究視角的檢視、反思與拓展[J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2014（1）：21-27.
[3]應(yīng)星.草根動員與農(nóng)民群體利益的表達(dá)機(jī)制—四個個案的比較研究[J].社會學(xué)研究，2007（2）.
[4]于建嶸.農(nóng)民維權(quán)與底層政治[J].東南學(xué)術(shù)，2008（3）：13-15.
作者簡介：劉藝菲（1994—），女，河北邯鄲人，本科生，思想政治教育專業(yè)。
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【關(guān)鍵詞】底層政治；氣；抗?fàn)幷?；維穩(wěn)
20世紀(jì)90年代以后，中國社會轉(zhuǎn)型的一個中心性問題是維護(hù)社會穩(wěn)定。社會穩(wěn)定問題的突出表現(xiàn)為：貧富差距明顯拉大，社會出現(xiàn)斷裂和失衡現(xiàn)象，兩極分化嚴(yán)重；貧富對立，干群對立的社會心態(tài)較為突出；集體上訪與群體性事件在規(guī)模和烈度上不斷升級。近年來，國內(nèi)外學(xué)者對中國底層政治很感興趣，應(yīng)星的《“氣”與抗?fàn)幷巍芬苍谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的“氣”視域下，深入了解生活在社會最底層的人民群眾的細(xì)節(jié)，了解他們的需求，研究中國鄉(xiāng)村農(nóng)民群體依法抗?fàn)幮袆拥膭恿蜋C(jī)制，分析各級政府在維穩(wěn)技術(shù)和策略上的轉(zhuǎn)變，并探討這些變化所帶來的復(fù)雜的社會和政治后果。通過鄉(xiāng)村底層民眾對政治的抗?fàn)?，反映社會進(jìn)程，使我們更深入理解和解釋社會發(fā)展變化背后所揭示的社會底層的現(xiàn)象。
一、概念解析
1.氣
一般意義上，人們一聽到“氣”，這個詞，都認(rèn)為跟哲學(xué)相關(guān)，或者覺得這是一個虛無縹緲，很玄乎的一個概念。而在《“氣”與抗?fàn)幷巍芬粫小皻狻钡暮x是：現(xiàn)實性社會沖突與非現(xiàn)實性社會沖突融合在一起的一種狀態(tài)，是人對最初所遭受到的權(quán)利和利益侵害，而后這種侵害又上升為人格侵害時進(jìn)行反擊的驅(qū)動力，是人抗拒蔑視和羞辱、贏得承認(rèn)和尊嚴(yán)的一種人格價值展現(xiàn)方式。
在強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化影響下，中國人一直把面子看得比生命更重要，“委屈”、“冤枉”之類的氣，比直接的利益受損，可能更令人憤怒。事實上，當(dāng)前中國底層社會的抗?fàn)幵V求本質(zhì)上是“氣”，說白了就是為了討一個說法?！皻狻备咏凇盀槌姓J(rèn)而斗爭”，換成中國人的俗話講，“人活一口氣”，這個“氣”也好，這個“承認(rèn)”也好，都和利益、權(quán)利是不同的，是積聚了最具中國味兒的“面子”、“人情”在其中的。
2.抗?fàn)幷?/p>
抗?fàn)幷危酒鹪从谖鞣綄W(xué)者對二十世紀(jì)六七十年代在歐美國家的一些社會運動，因此也被稱為社會運動理論，后來隨著理論的進(jìn)步與完善，也為了對社會運動和革命進(jìn)行綜合性比較分析整合，又被學(xué)者概括為“抗?fàn)幷巍??？範(fàn)幷危哂袕?qiáng)烈的抗?fàn)幪匦?，是一般的普通民眾?lián)合起來，共同對抗精英政治而產(chǎn)生的。
應(yīng)星之所以用“抗?fàn)幷巍?，而沒用諸如革命、社會運動、集體運動這樣的概念，是因為革命大多指的是高度組織化的、大規(guī)模人群參與的、旨在奪取國家政權(quán)并改變政權(quán)性質(zhì)的政治活動；而社會運動一般強(qiáng)調(diào)的是西方民主政體下的相當(dāng)程度上已被制度化的社會抗?fàn)幏绞?，不適合中國的社會情況；集體行動指涉的范圍又太廣。因而，他巧妙地運用了這個既有較強(qiáng)的理論包含性，又有較高的理論明晰性概念。
3.氣與抗?fàn)幷蔚年P(guān)系
中國人用傳統(tǒng)的“氣”來抗?fàn)?，是底層民眾為了維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，為榮譽，為公平、平等而戰(zhàn)的方式。應(yīng)星的《“氣”與抗?fàn)幷巍凡捎昧恕皻狻边@種全新的研究視角，既是為了克服在抗?fàn)幷窝芯恐欣硇耘c情感、權(quán)利與道義之間的對立，又是為了克服中國社會研究中的兩種時弊，即“移植派”和“經(jīng)驗派”。用“氣”到“氣場”來詮釋底層抗?fàn)幷螐膫€體的上訪到群體性事件的活動，使得抗?fàn)幷胃哂兄袊膶嶋H情況，有利于解決中國現(xiàn)實中的抗?fàn)幇咐?，從而有利于中國的社會穩(wěn)定。
二、“氣”的初始釋放
“氣”以抗?fàn)幷蔚男问奖会尫?，是有其地方性特質(zhì)的，也就是說，氣是受特定地域的文化傳統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)所影響的。群體抗?fàn)幉⒎青l(xiāng)土社會的常態(tài)，而抗?fàn)幍慕M織者與參與者常常也非小農(nóng)社會的主流人群，一般是，社會底層民眾中有一些積極分子，即“草根領(lǐng)袖”，他們對某些問題高度投入，并且自發(fā)地把周圍具有同樣利益和情感，但沒有他們投入的多的人動員起來，加入到群體利益表達(dá)行動的過程中，進(jìn)行“草根動員”。農(nóng)民作為弱勢群體，因為基層政府侵犯了自身權(quán)利和利益，而進(jìn)行抗?fàn)幧显L。這樣的一個視角理解“草根動員”，能夠得出農(nóng)民上訪問題其實是最符合大眾正常思維，和一些新聞媒體的慣性思維。因此，社會上對農(nóng)民上訪問題給予了高度的關(guān)注，也讓這個問題成為了談?wù)摰臒狳c。
《“氣”與抗?fàn)幷巍分刑岬?，迫于生存環(huán)境的壓力，道德震撼的出發(fā)，歷史傳統(tǒng)的延續(xù)，外部資源的導(dǎo)入，以及草根領(lǐng)袖的出現(xiàn)，“氣”就開始釋放了。當(dāng)這樣的“氣”凝聚而且達(dá)成共鳴的時候，社會底層凝成了一股力量，聚成了一團(tuán)氣勢，然后上升到了共同的認(rèn)可，共同的信仰，那么這時候，社會的秩序就很危險了，應(yīng)該得到警惕，這也是底層政治抗?fàn)幍耐匦浴?/p>
三、“氣”的加壓
自20世紀(jì)90年代以來，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著社會利益失衡局面的日益嚴(yán)重，地方政府所面臨的社會穩(wěn)定任務(wù)已經(jīng)成為地方勢力的重中之重，而政績考核也給政府帶來了很多壓力，其政績考核機(jī)制主要依據(jù)是信訪工作的考核，達(dá)到無集體上訪，無上京上訪。這就把穩(wěn)定變成了控制，把團(tuán)結(jié)變成了失聲。在群體抗?fàn)幮袆觿傄幻邦^時，就切斷抗?fàn)幷呦蚋邔诱V求的管道?！盎ㄥX買平安”已然成為一種越來越普遍的維穩(wěn)工作的思路，但也潛移默化的成為了“氣”的加壓。這種行為雖然可以解決部分群眾的生活困難，緩解部分社會矛盾，但是大大增加了地方政治的維穩(wěn)成本。而且也可能刺激民眾“小鬧小解決，大鬧大解決，不鬧不解決”的這種機(jī)會主義預(yù)期和行為傾向。
地方政府面臨的壓力越來越大，維穩(wěn)的心態(tài)越來越不從容，維穩(wěn)的成本越來越高，然而底層民眾對其也并不滿意。底層民眾與基層政府之間處于惡性矛盾循環(huán)中，社會要穩(wěn)定，政治工作要強(qiáng)化維穩(wěn)狀態(tài)，基層政府就越缺乏對底層群體的利益維護(hù)，而底層群體又因為其缺乏有效的利益表達(dá)，利益受損，導(dǎo)致其對政府的不滿情緒強(qiáng)烈，因此，他們只能采取體制外的方式，甚至是暴力的方式發(fā)泄和表達(dá)不滿，從而導(dǎo)致社會矛盾更加激烈。當(dāng)基層政府的打壓進(jìn)一步加強(qiáng)，導(dǎo)致矛盾激化時，底層群眾抗?fàn)幮袆拥哪繕?biāo)從如何爭取集體利益轉(zhuǎn)化為如何保證生命安全，捍衛(wèi)做人的尊嚴(yán)，獲得底線的承認(rèn)。這種遭遇使“氣”再一次被加壓。與西方的“為權(quán)利而斗爭”不同的是中國底層群眾秉持著的是“為承認(rèn)而斗爭”，這已經(jīng)不是法律意義上的“權(quán)利”，而是人的尊嚴(yán)和社會承認(rèn)的底線。
四、“氣”的導(dǎo)引
應(yīng)星在《“氣”與抗?fàn)幷巍分刑岬?，“氣”的?dǎo)引是依法抗?fàn)幍男袆硬呗裕袊r(nóng)民在進(jìn)行群體抗?fàn)帟r究竟是如何去選擇司法救濟(jì)或像信訪這樣的非司法救濟(jì)手段？是不是他們?nèi)シㄔ捍蚬偎揪褪恰盀闄?quán)力而斗爭”的法律意識的表現(xiàn)，而到黨政機(jī)關(guān)上訪就是信“訪”不信法的“青天意識”的顯露？是不是他們提起訴訟是基于訴訟的規(guī)范性和嚴(yán)密性，而進(jìn)行信訪則是因為畏于司法救濟(jì)高昂的成本、繁復(fù)的程序，從而將信訪作為一種代替性的糾紛解決方式去“接近正義”？司法救濟(jì)與信訪救濟(jì)對農(nóng)民來說究竟是舍一就一的選擇，還是兼收并蓄的運用？
中國“草根行動者”動員社會底層大多數(shù)的弱勢群體進(jìn)行有組織、有紀(jì)律、有目的的抗?fàn)幓顒?，農(nóng)民上訪應(yīng)該作為他們抗?fàn)幍囊粋€重要方式，但是也迫于現(xiàn)狀，基層政府處理上訪事件也具有強(qiáng)大的壓力，有時會導(dǎo)致民眾上訪事件朝著不好的方向發(fā)展，例如會出現(xiàn)“要挾性上訪”，民眾本著“小鬧小解決，大鬧大解決，不鬧不解決”這樣一個原則，導(dǎo)致糾紛解決機(jī)制的嚴(yán)重不暢。其實這也是處于弱勢地位的民眾對鄉(xiāng)村社會利益的表達(dá)、對利益糾紛解決機(jī)制中缺乏公正和公平現(xiàn)狀的抗?fàn)帯＞托枰覀兺ㄟ^合法性話語的建構(gòu)、行動路徑的選擇以及情理法的交織這三個方面來進(jìn)行社會行動分析。應(yīng)星分別在西南和華北選取了山陽移民集體上訪個案、銀江鎮(zhèn)抗?fàn)幮跃奂瘋€案、水城市青山村群體性行政訴訟個案，這三個案例作為依法抗?fàn)幮袆拥娜N類型的代表，對社會行動進(jìn)行了具體的分析。
五、從“氣”到“氣場”
群體性事件是群體抗?fàn)幷蔚挠忠淮箢?，可以說是從“氣”到了“氣場”?！皻狻笔侵袊俗非蟪姓J(rèn)和尊嚴(yán)、抗拒蔑視和羞辱的情感驅(qū)動，而草根行動這是“氣”在行動過程中釋放、調(diào)控和升華的主導(dǎo)因素。盡管群體性事件的驅(qū)動力也與“氣”有關(guān)，但這種“氣”卻是缺乏主導(dǎo)行動者的，稱為“氣場”。所謂“氣場”指的是由未組織化的群眾為了發(fā)泄不滿，相互激蕩而形成的一種特定的情感氛圍。
群體性事件的發(fā)生和激化，實際上是與“草根領(lǐng)袖”或者說集體行動的組織者在社會中受到不平等的對待和殘酷的打壓有直接關(guān)系?；鶎诱緛硎窍胗么驂旱姆绞娇刂粕显L、控制群體事件，但是效果卻恰恰相反，你越打壓它，激起的反彈就越大。因此，很多群體抗?fàn)帉嶋H上不是為一般的經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)，在某種意義上民眾是為“氣”而斗爭，換句話，他是在為獲得人格尊嚴(yán)和底線承認(rèn)而奮斗。中國社會底層的群體性事件活動可以看作是學(xué)習(xí)西方的“為權(quán)利而斗爭”的一種抗?fàn)幘S權(quán)活動，但是也不是完全的基于理性的爭取權(quán)利和西方意義上的獲得政治性權(quán)利，中國農(nóng)民上訪具有獨具中國特色的草根性特點，不僅僅是用西方理性意義上的“追求利益”進(jìn)行闡釋，更多的是用中國傳統(tǒng)文化倫理中的“氣”作為底層民眾抗?fàn)幷蔚闹匾侄魏蛷?qiáng)大的驅(qū)動力。
六、總結(jié)
“氣”是理解中國鄉(xiāng)土本色的社會行動的一個獨特概念。氣在鄉(xiāng)土傳統(tǒng)中是一個具有較大彈性的范疇，它是中國人在人情社會中擺脫社會困境、追求社會尊嚴(yán)和實現(xiàn)道德人格的社會行動的根本推動力，是融合了本能與理性、道義與利益的激情。中國民眾所最追求的“為承認(rèn)而斗爭”的政治，其實是想表達(dá)政府對待底層民眾對其進(jìn)行群體抗?fàn)幍臅r候，要尊重底層人們的最基本的人格尊嚴(yán)，而不要僅僅看重經(jīng)濟(jì)上的共同富裕，隨著社會的發(fā)展，人們訴求的提高，人們最看重的也是人格尊嚴(yán)，要活的有尊嚴(yán)。
鄭板橋有一首詩寫道：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！憋@然，我們不能在維穩(wěn)的偏執(zhí)型政治行為中，將那些“氣”都作為視而不見的空氣。政府應(yīng)該做到：“對人民群眾的疾苦更要有這樣的情懷，要有仁愛之心、關(guān)愛之心，更多關(guān)注困難群眾，不斷提高全體人民生活水平?！?、“我們所做的一切都是要讓人民生活的更加幸福、更加有尊嚴(yán)，讓社會更加公正、更加和諧?！笔沟梦覀兛梢钥吹揭粋€新的社會政治倫理漸漸浮現(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
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作者簡介：劉藝菲（1994—），女，河北邯鄲人，本科生，思想政治教育專業(yè)。
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