廖文軍 汪鋒

【“溯”材展示】

孝緒七歲出繼從伯胤之。胤之母周氏卒，有遺財(cái)百余萬應(yīng)歸孝緒，孝緒一無所納，盡以歸胤之姊瑯邪王晏之母，聞?wù)呦虈@異之。十五冠而見其父彥曰：“愿跡松子于瀛海，追許由于穹谷，庶保促生，以免塵累。”年十六，父喪，不服綿纊，雖蔬菜有味亦吐之。外兄王晏貴顯，孝緒度之必至顛覆，聞其笳管，穿籬逃匿，不與相見。及晏誅，親戚咸為之懼。孝緒曰：“親而不黨，何坐之及？”竟獲免。梁武起兵圍建鄴，家貧無以爨，僮妾竊鄰人墓樵以繼火。孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。（唐·李延壽《南史選譯·阮孝緒傳》）

【運(yùn)用方向】

1. 莫被錢財(cái)遮望眼。能淡然對(duì)待財(cái)物的誘惑肯定是一種清潔的精神，一種人生的大智慧。而把“應(yīng)歸”自己繼承的遺財(cái)完全轉(zhuǎn)送出去，這是怎樣的一種精神定力！比錢財(cái)更珍貴的是清潔精神。

2. 要有明確的人生目標(biāo)。人生一世，你選擇怎么生活是自己的自由，但是一個(gè)有目標(biāo)的人生才是精彩的人生。阮孝緒年僅十五就“愿跡松子于瀛海，追許由于穹谷”，這樣的定位讓他之后的人生淡泊致遠(yuǎn)，也在亂世中得以保全自己。

3. 孝順。孝應(yīng)該是人之本性，發(fā)自內(nèi)心，露于言表。孝順的表現(xiàn)形式多樣，年十六的孝緒在父喪后“不服綿纊，雖蔬菜有味亦吐之”，正是對(duì)父親的哀悼和紀(jì)念。恭敬地生養(yǎng)是孝順，鄭重地哀悼也是一種孝順。

4. 有遠(yuǎn)見。見其外兄顯貴卻能推之將來的顛覆，后來親戚怕受牽累時(shí)又能泰然處之，好一種遠(yuǎn)見和目光！人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。這里，孝緒表現(xiàn)的是“我有遠(yuǎn)見，何來憂患”的沉靜和智慧。

5. 慎獨(dú)。慎獨(dú)，是一個(gè)人人格精神的堅(jiān)守，最難，也最可貴。雖然只是“僮妾竊鄰人墓樵以繼火”，即使沒有其他人知曉，但是“竊”這種行為對(duì)一個(gè)能堅(jiān)守內(nèi)心準(zhǔn)則的人來說，是一種精神的玷污。

【適用話題】

堅(jiān)守 孝順 慎獨(dú) 人生目標(biāo)

誘惑 遠(yuǎn)見卓識(shí)

【寫作片段】

慎 獨(dú)

“這事只有天知地知，你知我知”，見到電視屏幕上兩個(gè)人正鬼鬼祟祟地“交易”，突然有所感：當(dāng)我們處在這“只有天知地知”、旁人誰也不知的境況中，是否真的就能放縱心中的欲望和丑陋呢？

這是個(gè)急功近利的時(shí)代，也是一個(gè)浮躁的時(shí)代，在商品經(jīng)濟(jì)大潮席卷之下，我們常以自愿或被迫的心態(tài)在利欲之河浮沉；一個(gè)人的力量，更易被外物和浮躁綁架?？蛇@正是“大浪淘沙始見金”“歲寒才知松柏之后凋”之時(shí)，一個(gè)人只有堅(jiān)守內(nèi)心的準(zhǔn)則，讓善和真在只剩下一個(gè)人時(shí)還能主宰我們的靈魂，主導(dǎo)我們的的行為，他才如清風(fēng)夜唳中看守心靈月亮的樹般，那么清潔，那么挺拔，連枝枝椏椏都被明月輝映到極致。阮孝緒就是這樣的人，哪怕貧賤得 “無以爨”，哪怕并不是自己去偷取那幾株柴薪，哪怕只有天知地知，可內(nèi)心對(duì)善執(zhí)著的堅(jiān)守讓他“不食”，讓他“撤屋而炊”，他就用這種方式表現(xiàn)了一個(gè)貧賤者心靈的高貴。

慎獨(dú)的第一要義，就是用靈魂的清潔堅(jiān)守心靈的明月。

……

天知地知，還有我心自知，用真、善、美作標(biāo)桿，你就會(huì)真正體悟曾國(guó)藩的內(nèi)心獨(dú)白：“人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮?qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也?！?/p>

【亮點(diǎn)評(píng)說】

在一個(gè)浮躁、充滿物欲的時(shí)代，我們何去何從？這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。片段從眼前事件引發(fā)感想，引出思考，使議論的生發(fā)不至突兀；論證部分能緊扣素材，并聯(lián)系中心觀點(diǎn)進(jìn)行分析，比喻論證也有特色，給了內(nèi)心困惑的我們以形象的心靈啟迪。