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屠呦呦是新中國培養(yǎng)出的科學(xué)家，一直在中國的科研體系下工作。長期以來，一直有“新中國沒有培養(yǎng)出大師”的說法，輿論普遍存在對國家科研體系不自信、乃至質(zhì)疑的氛圍。屠呦呦獲諾貝爾獎對這樣的情況形成了挑戰(zhàn)。

同時我們注意到，屠呦呦的“三無”背景——無博士學(xué)位，無留洋經(jīng)歷，而且既非兩院院士，也沒在中國國內(nèi)得過什么著名的大獎。她雖為中國中醫(yī)研究院終身研究員兼首席研究員，青蒿素研究開發(fā)中心主任，但她真正受到國內(nèi)輿論關(guān)注是在2011年獲拉斯克獎之后。屠呦呦從在中國“默默無聞”到一舉成為世界醫(yī)學(xué)最高榮譽(yù)獎的獲得者，中間有明顯的跨度。這至少說明中國的評價體系同外部的評價體系是有差別的，而這一差別值得思考。

其實(shí)，屠呦呦獲獎的理由，在很多年前就已經(jīng)存在了。由于諾貝爾獎的授予理由大多需經(jīng)過時間的沉淀來驗(yàn)證，這樣認(rèn)定的滯后是正常的。它驗(yàn)證了一句話：正義從來不會缺席，只會遲到。它也告訴我們，可能還有其他諾獎級別的科學(xué)成就，有待“發(fā)現(xiàn)”、驗(yàn)證和確認(rèn)。對此，我們充滿期待。

毋庸置疑，屠呦呦獲諾獎，在中國科學(xué)史上是個重要節(jié)點(diǎn)，它是諾貝爾獎大門對中國科學(xué)家的一次真正開啟，說明我們的經(jīng)濟(jì)、科技和思想積累都有了相當(dāng)?shù)暮穸?，未來中國各個領(lǐng)域都可能涌現(xiàn)出一批世界級的學(xué)者和大師，不尋常的機(jī)會正向著中國各行各業(yè)的佼佼者走來。

屠呦呦作為中國大陸本土科學(xué)家斬獲諾獎的第一人，引發(fā)的輿論狂歡，正如莫言2012年獲諾貝爾文學(xué)獎引發(fā)的轟動效應(yīng)一樣。如果說，莫言摘下諾獎，圓了國人的諾獎夢；那屠呦呦作為首位獲此殊榮的中國科學(xué)家，則緩解了很多人的“科學(xué)類諾獎焦慮”。

“中國制造”，土生土長，中醫(yī)學(xué)……，屠呦呦獲諾獎與莫言獲諾獎一樣，觸動了基于“同根同源”表征的族群認(rèn)同，那種油然而生的“與有榮焉”的自豪感，即源于此。

2012年莫言成為有史以來首位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國籍作家。委員會的授獎詞稱，莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個出發(fā)點(diǎn)。

莫言自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超體驗(yàn)的對象世界，大量運(yùn)用了意識流的手法，包括內(nèi)心獨(dú)白、多視角敘事、慢鏡頭描寫、意象比喻、自由聯(lián)想等，帶有明顯的“先鋒”色彩。弗吉尼亞大學(xué)中國文學(xué)教授查爾斯·勞克林說，莫言的大部分小說有一種神話般荒誕的特質(zhì)。2011年8月，莫言憑長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎。2012年10月11日，莫言因其“用魔幻現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”獲得諾貝爾文學(xué)獎。莫言的代表作品有《紅高粱》《檀香刑》《豐乳肥臀》《酒國》《生死疲勞》《蛙》等。

澳門大學(xué)在頒授莫言榮譽(yù)博士學(xué)位的贊辭是：莫言是漢語寫作群體輝煌星辰中最明亮的一顆，是一個深通藝術(shù)辯證法的文化魔術(shù)師，是一個將漢語的文學(xué)魔力發(fā)揮到更高境界的語言魔術(shù)師。莫言在漢語文學(xué)面臨艱難境地的關(guān)鍵時刻，以自己的探索和成就，向世界、也向漢語文學(xué)自身，證明了漢語文學(xué)的發(fā)展前景和遠(yuǎn)大前程。