摘 要：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，關(guān)于史詩(shī)主題的分析與討論長(zhǎng)久以來(lái)都存在因人而異的情況，史詩(shī)《貝奧武夫》也不例外。本文意在從以下三個(gè)角度探索《貝奧武夫》所反映的主題：貝奧武夫的行為反映出的人的本性與魔的本性；其為公平正義而戰(zhàn)；及基督教中關(guān)于人性與神性大討論。

關(guān)鍵詞：魔；人；神；行為；公平正義；基督教

《貝奧武夫》被公認(rèn)為是英國(guó)文學(xué)史的起點(diǎn)以及最重要的作品，同時(shí)也是古日耳曼部落遺留并保下來(lái)的最偉大的史詩(shī)巨作。對(duì)《貝奧武夫》藝術(shù)生命力的探索是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、永無(wú)止境的過(guò)程。漢斯-格奧爾格·伽達(dá)默爾曾說(shuō)過(guò)：“《貝奧武夫》從不同的角度引發(fā)了深刻的思考，同時(shí)也引發(fā)了對(duì)于人類(lèi)議題的長(zhǎng)期思考，為人們打開(kāi)了通向人類(lèi)心靈深處的一扇窗?！?/p>

一、貝奧武夫的行為反映出的人的本性與魔的本性

作為史詩(shī)中的英雄，貝奧武夫是“行善者”的終極代表。作為日耳曼民族的保護(hù)者，貝奧武夫以自己的英勇神武，懷揣著孜孜不倦的熱情，與邪惡作斗爭(zhēng)。他一次又一次的冒險(xiǎn)成為這部史詩(shī)中所闡述的榮譽(yù)與高貴的準(zhǔn)則，這也恰好強(qiáng)烈反映出人性。很明顯，對(duì)于貝奧武夫的臣民們來(lái)說(shuō)，他的行為就是神圣的，就代表著人性。與其說(shuō)貝奧武夫的崇高地位與聲望是從赫赫戰(zhàn)功中得來(lái)的，不如說(shuō)是從面對(duì)強(qiáng)大邪惡勢(shì)力的挑戰(zhàn)時(shí)，他勇于面對(duì)并接受挑戰(zhàn)，哪怕要冒著失去自己寶貴的生命的危險(xiǎn)中得來(lái)的。正是由于這種信念，當(dāng)妖怪格蘭戴在霍格國(guó)王設(shè)宴款待眾人再次捉食戰(zhàn)士時(shí)，就發(fā)生了他與格蘭戴的格斗。正是因?yàn)樗麍?jiān)定地職責(zé)感與正義感，最后他打敗了妖怪格蘭戴及格蘭戴的母親。

二、貝奧武夫?yàn)楣秸x而戰(zhàn)

整部史詩(shī)被分為兩部分，由三場(chǎng)戰(zhàn)斗構(gòu)成：第一場(chǎng)戰(zhàn)斗是他與妖怪格蘭戴；第二場(chǎng)戰(zhàn)斗是他與格蘭戴的母親；最后一場(chǎng)戰(zhàn)斗是他與巨龍的搏斗。在戰(zhàn)斗中，人、神與魔之間發(fā)生摩擦，并且造成了主人公內(nèi)心的波動(dòng)。而這一切激烈沖突的源頭就是不同的價(jià)值觀。日耳曼人認(rèn)為，殺死怪獸便可獲得榮譽(yù)。然而基督教徒認(rèn)為，人類(lèi)只有來(lái)世才能獲得榮耀。在基督文化中，“怪物”被認(rèn)為是先天不足，墮落以及厄運(yùn)的象征，并且會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難。格蘭戴極不喜歡人類(lèi)，人類(lèi)吟唱的歌曲傳達(dá)給他的意思就是他的祖先是被人歧視的壞人，這也是他發(fā)怒的潛在根本原因。在這點(diǎn)上，格蘭戴就不足以被稱(chēng)為人類(lèi)，但是事實(shí)上，他是本身帶有一定程度人性的妖怪。

貝奧武夫天生勇猛，在戰(zhàn)斗中無(wú)往不勝，舉止紳士，從不趁人之危。如果對(duì)手喝醉酒，他不會(huì)揮刀舞劍向他刺去，而是克制住自己。作為一個(gè)戰(zhàn)士，他注意控制自己所擁有的上帝賜予的力量和強(qiáng)大的的自然力量。貝奧武夫沒(méi)有讓他的人民失望，即使是在生命的最后階段，他已是一位垂暮老人，他毫不猶豫地選擇與巨龍決斗。他做了他認(rèn)為自己必須做的事情。他下定決心就像人民期盼的那樣，無(wú)論要付出多大的代價(jià)都要踐行自己的職責(zé)。他的所言所行，使他不僅僅成為斯堪納的那維亞人的表率，更是現(xiàn)代讀者眼中的英雄。

三、基督教中關(guān)于人性與神性的大討論

目前，人們普遍認(rèn)為《貝奧武夫》是一部宗教作品，這部史詩(shī)反映出了體系完善的基督傳統(tǒng)。但是，許多學(xué)者認(rèn)為，這只是一部帶有一些基督元素的異教史詩(shī)。史詩(shī)本身就揭示了異教與基督教兩者之間的沖突與融合。

在我看來(lái)，人性與神性就像是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。另外，上帝的神性也許事實(shí)上就是魔怪的法力加上人類(lèi)的理性。在某種程度上，人、神與魔之間的復(fù)雜關(guān)系就注定了英雄與妖怪之間的戰(zhàn)斗永遠(yuǎn)都不會(huì)停止。在人性中存在著惡的一面，但是，人性的理智會(huì)引領(lǐng)著人類(lèi)穿過(guò)黑暗，走向善的一面，更加接近神性。人類(lèi)最終會(huì)發(fā)現(xiàn)自己得到了重生。

從傳統(tǒng)的藝術(shù)角度來(lái)看，文學(xué)作品存在的價(jià)值就是它能幫助人們更好地理解神（基督教）。毫無(wú)疑問(wèn)，貝奧武夫提供了理解榮譽(yù)的重要新視角，同時(shí)打開(kāi)了通往人類(lèi)心靈深處的一扇窗。貝奧武夫引發(fā)了對(duì)于人性的思考，對(duì)于人與魔、人與神之間復(fù)雜關(guān)系的思考。言而總之，本文通過(guò)這種形式的對(duì)比，專(zhuān)注于人性的討論。史詩(shī)主要注重于刻畫(huà)出英雄貝奧武夫的形象來(lái)反映在日耳曼民族心里和基督教中榮譽(yù)的價(jià)值，以及人類(lèi)豐富多彩的內(nèi)心世界。貝奧武甫夫的版本從沒(méi)有更改，但是對(duì)于這部巨作的思考與分析非但沒(méi)有隨著時(shí)間而停止，反而更加轟轟烈烈。這部作品當(dāng)之無(wú)愧有其藝術(shù)存在價(jià)值和深遠(yuǎn)的影響。

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作者簡(jiǎn)介：宋丹陽(yáng)（1993–），女，漢族， 內(nèi)蒙古人， 在讀研究生，研究方向：英語(yǔ)口譯方向。