鐘佩霖

摘要：近年來，隨著黨和國家不斷加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作，高校的德育工作成效明顯，但離“讓黨放心、讓人民滿意”的目標(biāo)還有差距。只有堅持問題導(dǎo)向，正視不足，不斷創(chuàng)新德育路徑，才能適應(yīng)新時代的需要，開拓德育工作美好未來。藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實踐能力培養(yǎng)中的德藝融合，就是針對當(dāng)下德育工作中存在的問題與不足，提出的有益探索與研究。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校大學(xué)生；專業(yè)實踐能力；培養(yǎng)；德藝融合

十年樹木，百年樹人，樹人之道，教育為本，德育為先。藝術(shù)院校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)人才的目標(biāo)。要實現(xiàn)此目標(biāo)，離不開對德育客體和德育路徑的深入研究。就目前來看，對于德育的客體研究一般都是普通高等院校學(xué)生，而對于藝術(shù)院校大學(xué)生這一特殊群體的研究較少。同時，在對藝術(shù)類學(xué)生德育的路徑選擇方面，通過學(xué)生的專業(yè)實踐能力培養(yǎng)加強(qiáng)德藝融合的研究更為缺乏。在當(dāng)前中華民族邁向偉大復(fù)興，文化要大發(fā)展大繁榮的時代背景下，加強(qiáng)藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實踐能力培養(yǎng)中的德藝融合研究，對培養(yǎng)更多德藝雙馨的藝術(shù)人才，推動社會主義精神文明建設(shè)，實現(xiàn)文化強(qiáng)國的目標(biāo)，都具有重要的時代價值和現(xiàn)實意義。

1當(dāng)前藝術(shù)院校的德育存在的問題

2015年8月10日文化部公布了《北京混子》《不想上學(xué)》《自殺日記》等120首含有宣揚(yáng)淫穢、暴力、教唆犯罪或危害社會公德的網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品列入網(wǎng)絡(luò)音樂管理“黑名單”。這些有違社會主義核心價值觀的作品的出現(xiàn)，絕非偶然，也為藝術(shù)院校的德育工作敲響了警鐘。那么，當(dāng)下我們藝術(shù)人才德育工作還存在哪些問題呢？

1.1德育理論教育和行為教育分離、脫節(jié)

“目前，我國高校的德育分為理論教育和行為教育，前者由社科部向?qū)W生傳授和灌輸價值觀念，后者由學(xué)生處指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的道德實踐及日常生活行為，從而使理論教育與行為教育相分離?！边@種德育模式使高校的思想政治理論課教師遠(yuǎn)離了被教育對象的生活，不能及時了解他們的需求和思想動態(tài)，不能因材施教。學(xué)生和老師除了上思政課時在時間、空間上有交集外，其他方面沒有任何交集，甚至學(xué)校、各個系里的學(xué)生會干部、班干部、發(fā)展學(xué)生黨員都從來不會從思政課教師處了解學(xué)生的思想道德修養(yǎng)情況，更不會征求他們的意見，這種理論傳輸與實踐指導(dǎo)脫節(jié)的現(xiàn)狀必然導(dǎo)致德育的困境。

1.2受外部環(huán)境影響，價值觀出現(xiàn)偏差

陶行知先生言：“社會即學(xué)校，生活即教育”。社會環(huán)境的好壞，對于大學(xué)生的道德的塑造起著至關(guān)重要的作用。改革開放以后，我國社會物質(zhì)建設(shè)飛速發(fā)展，取得舉世矚目的成就，但是我們的社會精神文明建設(shè)卻沒有同步跟上。正在轉(zhuǎn)型的中國社會，外在教育環(huán)境不斷發(fā)生改變。受此影響，社會出現(xiàn)了金錢至上等不良社會風(fēng)氣，對社會主義核心價值觀和高校的德育工作造成嚴(yán)重沖擊，錯亂的價值觀、滑坡的道德、失范的行為也使涉世不深的大學(xué)生無所適從，部分大學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀出現(xiàn)偏差。這些同學(xué)認(rèn)為：專業(yè)學(xué)習(xí)好了，擁有過硬的專業(yè)能力，可以通過表演、比賽等較短的時間內(nèi)得到社會的認(rèn)可，可以快速轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，有了錢就有了一切，出現(xiàn)拜金主義、享樂主義，甚至出現(xiàn)唯利是圖的現(xiàn)象。而道德品行的好壞無直接有效的衡量標(biāo)準(zhǔn)，需要較長時間的認(rèn)識和了解，一般也不會產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益。并且，藝術(shù)院校中不少大學(xué)生的家長、一部分老師對教育的認(rèn)識都比較簡單或者急功近利地等同于“求知上學(xué)”，如同專業(yè)技能教育，求得生存的一技之長，較為偏頗、狹隘，而沒有考慮到知識教育只是從做人教育的一部分去理解，走向舍本逐末。

1.3道德實踐匱乏，知行合一不足

在藝術(shù)院校的實踐德育過程中，多數(shù)教師依然把口頭講授、灌輸式教學(xué)當(dāng)作教學(xué)的主要方式。雖然，近幾年藝術(shù)類高校普及了實踐課教學(xué)環(huán)節(jié)，但多數(shù)學(xué)校因擔(dān)心學(xué)生的安全及經(jīng)費不足等因素，實踐課教學(xué)并沒有走出校外，只在校內(nèi)進(jìn)行，甚至只在課堂上完成。其結(jié)果是造成學(xué)生道德實踐匱乏，情感體驗消極，道德認(rèn)知和習(xí)慣偏差。就如大學(xué)生們多有愛國的情懷，卻不夠深沉，所以行為上的表現(xiàn)還有所不足。當(dāng)代藝術(shù)院校大學(xué)生親身經(jīng)歷我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，祖國日益走向繁榮富強(qiáng)，內(nèi)心期望自己的祖國能快速實現(xiàn)偉大復(fù)興。但是，在面對社會現(xiàn)實中的各種困難和問題時，他們時有抱怨，面對困難、解決問題、改變現(xiàn)狀不足，較多出現(xiàn)思想和行為的背離。其表現(xiàn)有：他們對2015年9月日本強(qiáng)行通過新安保法案表示強(qiáng)烈反對，對他國染指我國東海、南海領(lǐng)土表示極大憤慨。但與愛自己的人民、愛自己的文化、愛自己的河山結(jié)合不夠，缺乏愛國責(zé)任等理性精神的深化。近年來大學(xué)生殺人事件頻發(fā)，不僅是法律的漠視，也體現(xiàn)出對同胞生命的冷漠。對于祖國的傳統(tǒng)文化，好多大學(xué)生連國學(xué)經(jīng)典《論語》都沒完整讀過。

1.4個人自我意識強(qiáng)，社會責(zé)任意識弱

首先，當(dāng)代的大學(xué)生多數(shù)出生于90年代，社會物質(zhì)豐富。由于從事藝術(shù)專業(yè)孩子的家庭往往是物質(zhì)上相對富有的家庭，也由于90后的孩子多數(shù)是獨生子女，所以從上幼兒園到讀大學(xué)，更多家庭的家長們對孩子的教育強(qiáng)調(diào)得更多的是學(xué)習(xí)，常告誡自己的孩子要刻苦學(xué)習(xí)，考上好大學(xué)，找個好工作，找個好伴侶。家長們這種教育觀念的邏輯出發(fā)點和落腳點都是為了自己。因此，他們常常在無意識中忽視了對孩子們責(zé)任意識的培養(yǎng)，忽視個體對社會的奉獻(xiàn)責(zé)任。例如，筆者對自己所教的一個年級的班級大學(xué)生的家庭責(zé)任意識調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生們寒暑假里回到家里能長期堅持主動幫家里做拖地、煮飯、洗碗等家務(wù)的不到一半。其次，藝術(shù)院校不同于普通高校的辦學(xué)模式、教學(xué)方式，專業(yè)教師們的好惡、感悟多以自我為中心的，這也強(qiáng)化了學(xué)生的個人自我意識。

2藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實踐能力培養(yǎng)中的德藝融合的必要性

以上問題的出現(xiàn)，說明我們藝術(shù)院校的德育工作離“讓黨放心、讓人民滿意”的目標(biāo)還有差距，還需要直面問題，不斷拓寬渠道，發(fā)展創(chuàng)新，開辟新局面。藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實踐能力培養(yǎng)中的德藝融合是拓寬德育渠道、創(chuàng)新德育方式的有效路徑。

2.1有利于端正價值觀，保證藝術(shù)創(chuàng)作的正確方向

毛澤東同志說過“人民，人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映出人民的心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向?！彼囆g(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實踐創(chuàng)作和表演，首先要解決作品為誰而創(chuàng)作，表演為誰演繹的問題。只有深入民間、深入社會、扎根人民的生活，才能貼近群眾，貼近現(xiàn)實，創(chuàng)作出反映人民生活的作品。為人民表演，藝術(shù)作品才有生命力。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。”而塑造人的靈魂的核心就是德育，它是由道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為等系統(tǒng)心理成分構(gòu)成。在這個系統(tǒng)中，道德認(rèn)識和道德情感是核心，決定著道德意志的形成、道德行為的發(fā)展。而德育成功的重要方面和集中體現(xiàn)就是受教育者不斷為祖國社會，我們的藝術(shù)創(chuàng)作者的審美只有不違背社會主義核心價值觀才能創(chuàng)作出真正美的作品。因此，將美育貫穿于專業(yè)實踐能力培養(yǎng)中，可以使美育、德育和智育和諧一體、相互促進(jìn)、共同提高。例如，在欣賞我國司母戊鼎、鶚尊、四羊方尊、大盂鼎等古代青銅器時，學(xué)生們驚嘆于我國古代精湛的冶煉金屬技術(shù)、燦爛的文明的同時，愛國之情油然而生。國奉獻(xiàn)、為社會建設(shè)、為人民付出。德育融入藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實踐能力培養(yǎng)中，是讓受教育者知情進(jìn)行協(xié)調(diào)發(fā)展和良性互動，促進(jìn)德和藝的結(jié)合，實現(xiàn)藝術(shù)實踐與服務(wù)社會的統(tǒng)一。

2.2有利于貫徹因材施教原則，開辟德育新路徑

“加強(qiáng)隊伍建設(shè)，堅持問題導(dǎo)向，創(chuàng)新方法舉措，是新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)高校宣傳思想工作一項重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)?！毕噍^于普通的大學(xué)生，藝術(shù)學(xué)院的大學(xué)生在心理、思想以及專業(yè)學(xué)習(xí)等方面具有明顯不同。因此，要做好藝術(shù)院校大學(xué)生德育，既要遵循高校德育的一般規(guī)律和普遍原則，更要關(guān)注藝術(shù)院校德育的獨特性和差異性。在藝術(shù)院校，專業(yè)教師在同學(xué)們心目中的崇高地位和受尊重程度是其他思政課教師、文化課教師不能比擬的，這在藝術(shù)院校是普遍現(xiàn)象和事實。這就為藝術(shù)高校整合固有德育資源，充分利用專業(yè)教師的有效力量為開展德育提供了天然條件。藝術(shù)院校專業(yè)教師與學(xué)生亦師亦友、興趣愛好相似，生活關(guān)聯(lián)度較多，只有在充分尊重藝術(shù)院校大學(xué)生思想與個性的基礎(chǔ)上，不斷提升教育理念、創(chuàng)新教育路徑，有的放矢地進(jìn)行德育，才能提高針對藝術(shù)類大學(xué)生德育的實效性。藝術(shù)院校的大學(xué)生德育工作是我國高校德育的重要組成部分，加強(qiáng)和改進(jìn)藝術(shù)院校大學(xué)生德育工作，積極探索藝術(shù)院校大學(xué)生德育的有效路徑，對于豐富和發(fā)展高校德育理論，創(chuàng)新德育路徑具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

2.3有利于德育理論與實踐的統(tǒng)一

針對藝術(shù)院校普遍的實踐教學(xué)走不出校園的困境。要解決此問題，可以試行對藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)中德藝融合。在當(dāng)前大的教育環(huán)境和社會背景下，在藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實踐能力培養(yǎng)過程中加強(qiáng)德育是一條非常有效的路徑。思政課教學(xué)科研機(jī)構(gòu)協(xié)同教務(wù)處、財務(wù)處、學(xué)生處、團(tuán)委與相應(yīng)的院系將暑期大學(xué)生的社會實踐活動同思想政治理論課的實踐教學(xué)緊密結(jié)合起來，有利于解決實施思想政治理論課實踐教學(xué)中遇到的安全、經(jīng)費等困難，又增加了大學(xué)生暑期社會實踐活動的德育內(nèi)容，實現(xiàn)藝術(shù)效果和社會效果的有效統(tǒng)一。這樣做既有利于貫徹實踐育人、勞動育人原則，體現(xiàn)生活教育的理念，促進(jìn)理論知識與實踐知識的有機(jī)結(jié)合，又節(jié)約了實踐教育的專項經(jīng)費，也無安全之虞。另一方面，這樣的實踐活動能增進(jìn)德育教師、專業(yè)教師和學(xué)生在第二課堂實踐教學(xué)中互補(bǔ)、配合和協(xié)調(diào)一致。

3如何開展藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實踐能力培養(yǎng)中的德藝融合

德藝雙馨是藝術(shù)人才的成長目標(biāo)，德和藝的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是融合、交織和并行不悖的，也體現(xiàn)了陶行知先生的生活中教育、教育中生活的真知灼見。

3.1充分發(fā)揮專業(yè)教師們的“人師”的影響力

專業(yè)教師首先應(yīng)當(dāng)在思想上培植自己“人師”的定位與責(zé)任?！抖Y記》言：“經(jīng)師易得，人師難求”，即做“學(xué)高為師”傳播知識的“經(jīng)師”容易，做“身正為范”用自己的一言一行、品性道德一輩子給學(xué)生們示范的“人師”困難。大學(xué)生專業(yè)實踐是學(xué)生最為重視的教學(xué)活動之一，培養(yǎng)藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)實踐能力的指導(dǎo)者是專業(yè)教師，專業(yè)教師的舉手投足、一言一行均會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，在走出校園的專業(yè)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，專業(yè)教師不僅要展示出“學(xué)高為師”，更要體現(xiàn)出“身正為范”。鄧小平同志曾說：“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師?！绷?xí)近平總書記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時指出：“教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作?！痹谒囆g(shù)院校，專業(yè)老師不能只是傳授知識和技藝的“經(jīng)師”，更應(yīng)當(dāng)是“人師”，真正體現(xiàn)“學(xué)高為師、行為世范”。因此，藝術(shù)院校要探索專業(yè)教師的“人師”認(rèn)定、成長、考核及獎懲機(jī)制，充分利用其對學(xué)生的獨特影響力，在教學(xué)生學(xué)會做人上多下功夫，使藝術(shù)院校更多的學(xué)生受到道德光芒的照射，使社會擁有更多的藝術(shù)大師，而不是藝術(shù)匠人。

3.2將現(xiàn)代學(xué)徒制在藝術(shù)類高校中試點和逐步推廣

無論東方還是西方，無論民間還是宮廷，藝術(shù)領(lǐng)域的樂師、畫師及能工巧匠等以學(xué)徒制傳承技藝，源遠(yuǎn)流長，人才輩出。其實，古代的學(xué)徒制里的師傅就是名副其實的“傳道、授業(yè)、解惑”者，既教徒弟知識，也教徒弟做人。“弟子事師，敬同于父，習(xí)其道也，學(xué)其言語?！蝗諡閹煟K身為父。”這里強(qiáng)調(diào)待老師，如待父親一樣尊敬，學(xué)習(xí)老師專業(yè)技術(shù)和道德為人，學(xué)習(xí)老師說話的邏輯、方式和技巧。即使是只作了你一天的老師，也要終身當(dāng)作父親一樣尊敬。由此，可見一斑，中國自古就非常強(qiáng)調(diào)德育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有感恩之心，把做人的德性放在第一位。2014年9月，教育部發(fā)布《教育部關(guān)于開展現(xiàn)代學(xué)徒制試點工作的意見》指出：“現(xiàn)代學(xué)徒制……；是全面實施素質(zhì)教育，把提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力的重要舉措?！被谒囆g(shù)院校的專業(yè)特性，將現(xiàn)代學(xué)徒制在藝術(shù)類高校中試點和逐步推廣是可行和有益的。

3.3堅持貫徹以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

“文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力?！币匀嗣駷橹行牡膭?chuàng)作導(dǎo)向，是保證大學(xué)生作品方向正確和持久生命力根本保證。堅持在藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)創(chuàng)作實踐中開展德藝融合是貫徹落實以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向的有力、有效措施?！叭嗣袷俏乃噭?chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。能不能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！彼囆g(shù)院校大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)與實踐中堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要走進(jìn)田間地里、走進(jìn)農(nóng)村街道、走進(jìn)尋常百姓家，了解他們的生活，體察他們的情感，和人民同呼吸共命運(yùn)，捕捉真善美素材，創(chuàng)作出集思想性、藝術(shù)性、欣賞性和社會性于一體的反映時代風(fēng)貌的作品。在藝術(shù)院校大學(xué)生專業(yè)創(chuàng)作實踐中弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，根除藝術(shù)作品的展演和傳播唯市場票房、唯視聽率、唯點擊量的思想，以弘揚(yáng)真善美、鞭笞假丑惡為原則，貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，明白藝術(shù)作品“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。”在藝術(shù)創(chuàng)作專業(yè)實踐活動中注重傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)愛國主義、集體主義和社會主義情操，內(nèi)化于心、外化于行，展示由內(nèi)而外的美，從而達(dá)到提升人生境界，堅定理想信念，自覺擔(dān)負(fù)起實現(xiàn)中國夢的光榮歷史使命。

3.4將培養(yǎng)感恩之心貫穿于專業(yè)實踐能力培養(yǎng)中

“每一個人從媽媽肚子里孕育生命開始，到健康成長，到成長成才，此過程經(jīng)歷了風(fēng)雨、危險、艱辛和磨難等，有包括父母、老師等無數(shù)人為之的付出和奉獻(xiàn)?！碧嵘粋€人的思想、道德與修養(yǎng)要從培養(yǎng)他那顆感恩之心開始。在藝術(shù)院校大學(xué)生的專業(yè)實踐中將感恩內(nèi)化于心，將責(zé)任外化于行，在理論與實踐的相互融合中不斷深化責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。例如，我校的大學(xué)生在參加2015年紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念的各項文藝活動中，激起、喚醒、培育他們珍愛和平、反對戰(zhàn)爭、保家衛(wèi)國的歷史責(zé)任感和抗戰(zhàn)精神；在參加2008年汶川大地震及2013年蘆山大地震后的藝術(shù)創(chuàng)作及表演活動中，培育大學(xué)生的愛我故土家園、愛我民族同胞、團(tuán)結(jié)向上、不屈不撓的抗震精神；在每年暑期開展的大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動中，培育大學(xué)生以藝術(shù)回饋社會的情懷，記得自己從群眾中來，還要回到群眾中去。

3.5將美育貫穿于專業(yè)實踐能力培養(yǎng)中

“總體上看，美育仍然是整個教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié)，重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及，應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象仍然存在；資源配置不達(dá)標(biāo)，師資隊伍仍然缺額較大，缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制?！泵烙菍徝赖慕逃?，主要是培養(yǎng)學(xué)生對自然界和社會生活中的美好事物的鑒賞力、感悟力、創(chuàng)造力。馬克思主義認(rèn)為：人是社會的人，所以審美是社會現(xiàn)象，是后天獲得的。美育不是簡單的教學(xué)生畫畫、唱歌、跳舞和彈琴等。就如，《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實踐能力，形成基礎(chǔ)的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的情操，提高學(xué)生的審美能力，完善人格。”藝術(shù)院校的專業(yè)教育是美育內(nèi)容的核心部分，藝術(shù)實踐是美育的重要形式。從人類社會的進(jìn)步與發(fā)展歷史來看，凡是能促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的創(chuàng)作才是真美，才能打動人、感染人，具有長期的生命力。好的藝術(shù)作品，一定是體現(xiàn)著的高尚的社會思想、社會道德，崇高的人生價值、人生追求與理想。道德是人類社會存續(xù)的基本社會規(guī)則，只有不違背社會道德的東西才談得上是美的。在當(dāng)下中國社會，我們的藝術(shù)創(chuàng)作者的審美只有不違背社會主義核心價值觀才能創(chuàng)作出真正美的作品。因此，將美育貫穿于專業(yè)實踐能力培養(yǎng)中，可以使美育、德育和智育和諧一體、相互促進(jìn)、共同提高。例如，在欣賞我國司母戊鼎、鶚尊、四羊方尊、大盂鼎等古代青銅器時，學(xué)生們驚嘆于我國古代精湛的冶煉金屬技術(shù)、燦爛的文明的同時，愛國之情油然而生。