杜哲

【摘要】：中國社會全方位、嶄新的發(fā)展，是中國歷史的進一步發(fā)展?，F(xiàn)代化需以傳統(tǒng)為根基；離開了民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，現(xiàn)代化就成了無本之木，人的現(xiàn)代化便也失去了根基。傳統(tǒng)與現(xiàn)代化決不是代表兩個截然不同和互不相容的文化系統(tǒng)。在經(jīng)濟多元化以及全球化的今天，在高校的思想政治教育中融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育具有非常重要的價值和意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想政治教育

文化具有傳承性，當前的思想政治教育也無法脫離傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的影響。不論歷史朝代如何更換，中國優(yōu)秀文化在變化與前進中影響著一代又一代的人。教育是推動人類文化歷史向前發(fā)展的動力，沒有對傳統(tǒng)的繼承就不會有教育。中華民族發(fā)展繼承下來的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)深入到中華思想價值觀的各個方面，成為當前中國社會的一個不可忽視的文化背景。文化是一個統(tǒng)一聯(lián)系的整體，它具有繼承性和延續(xù)性，因此教育要傳承文化，就必須從中國傳統(tǒng)文化入手。

一 、傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的價值

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，蘊涵著極為豐富的思想政治教育資源，到今天仍有強大的生命力和教育價值。

1、“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義情懷和社會責任感

中華民族之所以能歷經(jīng)滄桑而不衰，倍經(jīng)磨難而更強，很重要的原因之一就是中國傳統(tǒng)文化中所蘊涵的“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神。愛國主義就象一條紅線，貫穿于中華民族的精神結(jié)構(gòu)和文化心理結(jié)構(gòu)之中，世代相傳。一批批杰出的人物和愛國志士為祖國的前途和命運鞠躬盡瘁，死而后已。對于思想政治教育來說，深入挖掘這種以對國家民族的關(guān)注、以天下為己任的愛國主義教育資源，將有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷和歷史使命感。

2、“天人合一”的環(huán)保思想和整體主義思想

“天人合一”的思想是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，也是中國傳統(tǒng)文化的獨特境界?！疤烊撕弦弧敝傅氖恰疤斓馈?、“人道”的和諧統(tǒng)一，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是提倡人與自然的和諧統(tǒng)一；二是倡導(dǎo)以“仁愛”為思想基礎(chǔ)的人際關(guān)系的和諧統(tǒng)一?！爸袊幕容^重視人與自然的和諧，而西方文化則強調(diào)征服自然，戰(zhàn)勝自然。”在追求人與自然的和諧關(guān)系中，中國先哲闡述了豐富的生態(tài)倫理思想?！洞呵锓甭丁り庩柫x》中有“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也?！边@是儒家的“天人合一”思想?！独献印返?25 章中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這種“天人和諧”與當今提倡的人與自然和諧發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀不謀而合，也是人類在與自然相處的過程中所追求的至善至美的精神境界。

3、“剛健有為，自強不息”的積極進取精神

“剛健有為、自強不息”是中華民族精神的重要組成部分，深藏于中國傳統(tǒng)文化之中，是中國人積極的人生態(tài)度最集中的理論概括和價值提煉?！抖Y記·大學(xué)》提倡“茍日新，日日新又日新”，則反映了儒家日新不已、奮斗不止的人格觀念。老子強調(diào)“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志，失其所者久”?！墩撜Z》中曾經(jīng)指出：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！泵献又鲝埲艘詫崿F(xiàn)大道為己任，做艱苦的努力，從而感受人生的最大樂趣?！疤煨薪。右宰詮姴幌?；地勢坤，君子以厚德載物”，這也是對自強不息精神的真實寫照，核心就是對這種自強不息精神的禮贊。

二 、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的缺位及其原因

現(xiàn)階段，我國各大高校的大學(xué)生熱愛祖國，堅定不移地擁護黨和國家的各項政策，用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等一系列理論來武裝充實自己，可以說他們代表了祖國未來發(fā)展的希望。然而由于內(nèi)部外部環(huán)境的共同影響，部分大學(xué)生的思想政治水平也出現(xiàn)了一些問題。例如，有的同學(xué)理想信念不堅定、世界觀和價值觀較為模糊等。雖然近年來各大高校的大學(xué)生思想政治水平逐步提高，對中國以及各大高校的發(fā)展起到了很大的推動作用，但當代大學(xué)生思想政治教育，尤其是針對中國傳統(tǒng)文化的教育出現(xiàn)了很多問題卻也是一個不爭的事實。現(xiàn)在中國的大學(xué)制度，是借鑒 19 世紀之后的西方高校的發(fā)展制度經(jīng)驗而逐漸建立起來的，中國的高校教育事業(yè)在 20 世紀的時候就獲得了很大的發(fā)展。針對學(xué)校理科方面的建設(shè)，可以追溯到 1952 年，在那個時候起，中國就已經(jīng)開始借鑒蘇聯(lián)等國家的發(fā)展經(jīng)驗而進行相關(guān)的建設(shè)了。這種發(fā)展方式雖然在某種意義上促進了中國高校教育事業(yè)的發(fā)展，不過總體來說，卻導(dǎo)致了中國高等教育整體發(fā)展方向上的缺失。因為從 20 世紀后期開始，高等教育在發(fā)展的過程中越來越重視技術(shù)教育的發(fā)展，針對學(xué)生自身素質(zhì)建設(shè)的教育卻變得越來越少了，其實這是高校教育發(fā)展過程中的一個弊端所在，在這一時期中，更加得到重視的是人文教育的發(fā)展。

1、素質(zhì)教育落實不徹底

翻開歷史的書本可以看到，在人文素質(zhì)教育方面，中國進行了相關(guān)的調(diào)查研究，并且在多年研究之后達成了共識，早在 1996 年的時候在中國的五十多所高校中就已經(jīng)開始實施人文教育了，兩年之后把這種人文教育的發(fā)展普及到全國的各個高校之中，試圖通過這種方式，來對中國當時人文教育的現(xiàn)狀帶來一定的改善，進而提升大學(xué)生的整體素質(zhì)。不過在經(jīng)過一段時間以后可以發(fā)現(xiàn)，在文化素質(zhì)教育的實施方面，很多高校僅僅是加強了教學(xué)中的某個環(huán)節(jié)，也就是說并沒有在整體的教學(xué)環(huán)節(jié)中進行優(yōu)化。因此，這種類似流于形式的教學(xué)方式，究竟可以起到多大的作用就不言而喻了。嚴重的，這種人文主義教育的加強，甚至成為了某些高校發(fā)展中的一個障礙和負擔因素。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)受著多元文化的沖擊各個民族文化之間的融合性以及統(tǒng)一性伴隨著不斷推進的全球化過程也在逐漸的增強中，對于不同文化之間的交流以及融合都是十分有利的，同時也為當代大學(xué)生對思想政治文化的選擇提供了新的平臺。但與此同時，良莠不齊的主流社會思想也造成了人們政治思想的迷茫以及混亂。截止到目前為止，西方發(fā)達國家的整體文化以及經(jīng)濟實力導(dǎo)致了全球化逐漸西方化這一現(xiàn)象。

2、西方國家的價值滲透

在西方，不乏一些依靠雄厚科技力量而顛覆政治文化形態(tài)的國家，具體的表現(xiàn)在對其他弱勢國家在文化價值以及意識形態(tài)方面的擴展以及滲透，其目的在于對其他民族文化進行扭曲以及同化，消耗其他民族的凝聚力和意志力，這種做法是具有一定的政治企圖的。伴隨全球化時代的到來，豐富的各國思想不斷涌入高校大學(xué)生的視野。信息的多元化雖然為我們帶來了創(chuàng)新意識和批判思維，但不可忽視的問題是，良莠不齊的信息很容易誤導(dǎo)高校大學(xué)生的思想和意識，對他們原本的價值觀形成了強有力的沖擊。很多學(xué)生由于在主體上缺乏堅定的信仰以及穩(wěn)定的認知，做出了錯誤的選擇。這也就意味著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)！這種柔性文化的侵略其實對青少年的影響是十分大的。從我們?nèi)粘Ｉ钪胁浑y發(fā)現(xiàn)，當代高校大學(xué)生多數(shù)為過著西方人的節(jié)日、吃洋餐、穿洋服以及崇拜所謂的西方文化，對于本國的一些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)卻視為古董，因此優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在遭受這方面強烈的沖擊。

3、高等教育自身發(fā)展過程中對傳統(tǒng)文化教育的忽視

近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代，“人”的全面培養(yǎng)逐漸被“才”的專業(yè)訓(xùn)練所替代。著名教育家紐曼（Cdarina Newman）一再強調(diào)大學(xué)必須以人文精神的培養(yǎng)為主要目標。人文傳統(tǒng)的淡化與人文教育的削弱的現(xiàn)象，出現(xiàn)在中國高等學(xué)府和世界許多大學(xué)里。直到 19 世紀，牛津和劍橋兩所大學(xué)仍然保持其傳統(tǒng)學(xué)科。但是，科學(xué)技術(shù)的沖擊是抵擋不住的，因而英國新建倫敦大學(xué)來解決科學(xué)技術(shù)專業(yè)教育的問題。

三、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用途徑.

1、充實傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的內(nèi)容

在高校思想政治理論課的教學(xué)中，要把學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高尚情操的陶冶結(jié)合起來，要把中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生關(guān)注的熱點和難點結(jié)合起來，借助中國傳統(tǒng)文化提高大學(xué)生在現(xiàn)實生活中對善惡、美丑、真假判別的能力。除了思想政治理論課的教學(xué)外，鑒于中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用，應(yīng)該選派一些精通傳統(tǒng)文化的教師開一些諸如《周易》、《論語》、《詩經(jīng)》、《老子》、《韓非子》、《孫子兵法》為專題的講座，開設(shè)諸如《中國文化史》、《中國文化概論》、《唐宋詩詞鑒賞》等選修課，開展專業(yè)課以外的名人課堂、學(xué)術(shù)報告。

2、改進傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用方法

胡錦濤總書記提出了“如何積極主動地運用現(xiàn)代科技手段，使大學(xué)生能夠通過現(xiàn)代信息傳播渠道接受積極健康的思想文化”的重要課題，敏銳地抓住了當今世界信息發(fā)展的趨勢，要求我們用現(xiàn)代傳媒手段大眾傳媒是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效平臺。

就學(xué)校而言，選擇廣播、電視、報紙、雜志等各種載體，通過通俗易懂、具體生動的電影、電視、文獻讀物等，對大學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生思想狀況和師資力量，精選中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中書籍或文章，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的傳統(tǒng)文化讀物。如李澤厚的《論語今讀》、林語堂的《老子的智慧》。讀書交流談心活動，既能夠拓寬知識面，增加自身的文化內(nèi)涵，豐富了學(xué)生的精神生活，也容易提高學(xué)生的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)。學(xué)?？梢越M織學(xué)生收看中央電視臺的“百家講壇”欄目；學(xué)?？梢悦繉W(xué)期組織學(xué)生觀看一定數(shù)量的反映歷史題材的經(jīng)典影視劇，如《漢武大帝》、《亮劍》、《人間正道是滄桑》、《長征》、《開國大典》等。

3、完善傳統(tǒng)教育在思想政治教育中的保障機制.

在高校開展的傳統(tǒng)文化教育只有增加師資力量、提高教師素質(zhì)，才得以在新的時代條件下面臨新挑戰(zhàn)、開辟新道路、創(chuàng)造新輝煌。擴大人才陣容，組織一批層級分明、分配合理、種類齊全而品行優(yōu)異的教育者這一目標在《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》中被正式提及。由此看來，教師道德品行修養(yǎng)的優(yōu)劣直接影響著教學(xué)質(zhì)量的高低，其與黨團組織成員、班主任與輔導(dǎo)員都作為教學(xué)成果的基本保障，極大程度地影響了傳統(tǒng)文化教育能否有效開展。應(yīng)當增強對思想政治工作者的深度教化，通過種種渠道堅定他們的政治信仰，拓寬他們的知識層面，提高他們的道德修養(yǎng)，促進他們進一步全面發(fā)展。中國共產(chǎn)黨事業(yè)的進步極大部分得益于思想政治工作的有效開展，其體現(xiàn)出的政治性與黨性特征使黨的總宗旨和總目標得以達成。對科學(xué)理論知識掌握與否決定了政治信仰的形成，而理論修養(yǎng)的高低與否直接影響著政治信仰是否堅定。思想政治工作的人才對于應(yīng)當具備毫不動搖的政治信仰，能夠熟知掌握理論知識并進而選擇性地吸收中華民族文化中的優(yōu)秀成果，將本民族優(yōu)秀文化內(nèi)化，從而更加對社會主義更加具有信心。

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