汪燎

【摘要】：游戲一直是人們探討的話題，在探討的過程中人們注意到游戲的特性，注意到游戲與藝術(shù)的密切聯(lián)系，提出了各種游戲說；這些游戲說都在一定程度上體現(xiàn)了藝術(shù)的游戲精神。當(dāng)代中國城市文化以消費(fèi)文化，青年亞文化為前提的游戲情緒繪畫潮流漸成氣候，自我的豐富性和鮮明的時(shí)代特征得到最大限度的張揚(yáng)。對(duì)于青年一代藝術(shù)家來說，以一種新穎的生活態(tài)度，以一種嶄新的藝術(shù)觀為特征的所謂“無厘頭”與“游戲”的方式開始形成。

【關(guān)鍵詞】：當(dāng)代；惡搞；游戲

惡搞是社會(huì)的一種邊緣文化的亞文化。惡搞大多是以一種搞笑的樣式，反諷的方式對(duì)過去的所謂權(quán)威持以懷疑態(tài)度，它是主流文化的一種反向、一種具有后現(xiàn)代的精神，惡搞的亞文化現(xiàn)象表明是居多后現(xiàn)代的矛盾的手法匯聚而成的，從而制造出強(qiáng)烈而極端的諷刺效果，也許作者的本意只是表達(dá)一個(gè)個(gè)體自我的解讀的行為或看法，而他們采取的策略和方法卻是標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化時(shí)髦的解讀方式——將作品的能被指和所能指都統(tǒng)統(tǒng)撕裂開來，從而粉碎和瓦解里面所包含的內(nèi)在精神和意識(shí)，它常常以嬉戲，搞笑的方式給我們觀眾帶來無限的歡樂，但給批判的對(duì)象以猛烈的一擊。近幾年，網(wǎng)絡(luò)的惡搞文化十分盛行：廣受歡迎的家喻戶曉的舞蹈《千手觀音》被人們改造為各種有意思的版本；著名陳凱歌導(dǎo)演的電影《無極》被無名小卒的網(wǎng)友胡戈改編成《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，雙方產(chǎn)生矛盾，并雙方產(chǎn)生官司的爭議；近日，90后官二代求愛不成用汽油燒傷女孩事件；高校教授請(qǐng)AV女優(yōu)為該校大學(xué)生講授性教育課；還有一時(shí)間出現(xiàn)的動(dòng)漫系列劇《雷鋒的故事》，風(fēng)起云涌，很多人稱這是惡搞雷鋒。等等這些社會(huì)現(xiàn)象不斷引發(fā)我們對(duì)社會(huì)的反思。

惡搞大部分是對(duì)嚴(yán)肅或官方的主題加以重新分析、重構(gòu)，從而創(chuàng)作具有出諷刺效果或喜劇胡鬧的娛樂文化。其常見形式是將一些現(xiàn)成圖片、作品、節(jié)目等通過作者再次改編創(chuàng)作后發(fā)布，屬于再次創(chuàng)作。惡搞在當(dāng)代文化中非常流行。把無辜的普通網(wǎng)民圖片按上美女的頭，加上詫異的文字；把一個(gè)完美或者嚴(yán)肅的事物，改造為庸俗的無聊的東西；通過兩者之間強(qiáng)烈反差達(dá)到意想不到的幽默搞笑效果。許多惡搞以篡改、偷梁換柱的方法對(duì)原創(chuàng)作品進(jìn)行重新解讀，改變?cè)夂?，抽取一個(gè)點(diǎn)進(jìn)行放大以產(chǎn)生笑料和笑點(diǎn)，如電影《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》以一種嶄新的荒誕幽默的無厘頭的形式對(duì)電影《無極》進(jìn)行了反本意的解構(gòu)和創(chuàng)作，表面上像是一種笑料和戲謔，實(shí)際上卻是以一種奇異、另類的方式反諷了華麗的原片畫面里所掩蓋的無病呻吟，種種這些都是一種內(nèi)心真實(shí)的反映，但比直接的批評(píng)要表達(dá)得歡樂、輕松，痛快。此后，惡搞在網(wǎng)絡(luò)上瘋狂的流傳，逐漸形成一種大眾化的不可逆轉(zhuǎn)的潮流，不管是嚴(yán)肅歷史還是官方新聞，也不論是政府要員還是市民老白姓，都有可能被當(dāng)做惡搞的對(duì)象。在網(wǎng)絡(luò)世界里，市民的、草根的另類智慧和搞笑能力在這里得到充分地爆發(fā)，成為一種反文化的一道獨(dú)特風(fēng)景，為一貫以來莊重、嚴(yán)肅、權(quán)威的話語體系狠狠的一擊。以此可以看出，惡搞作品之所以受到追捧，就是因?yàn)樗鞘忻竦?、草根的、非商業(yè)性、游戲性的。

惡搞類型的藝術(shù)家多是對(duì)外部世界中的不滿和病態(tài)的現(xiàn)象進(jìn)行嘲諷，往往是因?yàn)橥獠渴澜缢尸F(xiàn)出的現(xiàn)狀和創(chuàng)作者所期待要求的不太一致，而采取的一種嬉戲的智慧的方式，它很直觀的表明了作者否定的、拒接的、抵制的和不合作的態(tài)度，是體悟到現(xiàn)實(shí)世界的荒謬與精神世界的荒謬后而使用的一種不合作態(tài)度，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿但又缺乏相應(yīng)話語權(quán)，就迫使他們摸索一種更快捷更方便的表達(dá)發(fā)泄方式，由此作品中展現(xiàn)出來的諷刺、娛樂、震撼的發(fā)泄快感，這種方式和快感很快受到很多人的關(guān)注，促使越來越多的人來參與這場“瘋狂的游戲”。

藝術(shù)家張小濤在他《放大的道具》系列作品中，描繪了已經(jīng)用過的透明巨大的避孕套，以及在其內(nèi)外自由自在游動(dòng)的金魚，還有周圍不明液體痕跡，這種惡搞手法可以讓我們充分感受到，這是在性欲事后對(duì)性的一種張揚(yáng)和性能力的炫耀。同時(shí)此類作品在某一方面也表達(dá)了創(chuàng)作者的某種文化理想，可以讓他們暫時(shí)從殘酷現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入到狂歡的圣地和理想的彼岸世界，并以用惡搞的方法帶來的諷刺、嘲弄來宣泄自己內(nèi)在的感情，張揚(yáng)自身個(gè)性，在反叛的另類的語言環(huán)境中尋找自我喜愛的東西。如此可以看出，惡搞反映的是我們現(xiàn)實(shí)世界中人作為個(gè)體自我存在的一種游戲心態(tài)，應(yīng)該把惡搞歸結(jié)為一種游戲，是一種智者參與的游戲。