周維

【摘要】：在民間藝術(shù)活動(dòng)中，有一種勞動(dòng)號(hào)子是最直接能反映出人們精神思想、審美方式、思維方式的表達(dá)藝術(shù)。東北勞動(dòng)號(hào)子作為一種民間藝術(shù)，傳承一代又一代，在東北民間音樂(lè)中也舉足輕重，始終它都是民間音樂(lè)藝術(shù)的瑰寶，雖然現(xiàn)在東北號(hào)子不再發(fā)展，不在有太多的創(chuàng)新，但是它作為民俗文化中的蘊(yùn)含的精神是值得我們發(fā)揚(yáng)光大和傳承的。

【關(guān)鍵詞】：東北；森林；勞動(dòng)；號(hào)子

一、東北民歌的概況

東北地域包括了黑龍江、吉林、遼寧以及部分內(nèi)蒙古地區(qū)，民族眾多，有漢族、鄂倫春族、赫哲族、蒙族等，民間音樂(lè)底蘊(yùn)豐厚，但主要以漢語(yǔ)歌詞為主的民間小調(diào)，具有很強(qiáng)的生活、語(yǔ)言化特點(diǎn)，能夠直接表達(dá)東北人們的豪爽、大氣、奔放的性格特點(diǎn)，所表達(dá)的內(nèi)容時(shí)常是人們生活的真實(shí)寫(xiě)照和思想的感情流露，它能唱出人們心中所想所念。

東北民歌號(hào)子與我國(guó)其他地區(qū)的勞動(dòng)號(hào)子相比較，體現(xiàn)出了它的專屬性，反映出了東北勞動(dòng)者的生活習(xí)慣、狀態(tài)、和精神、情感等特點(diǎn)，因此東北音樂(lè)藝術(shù)的研究能夠更好的傳承我國(guó)民族音樂(lè)，同時(shí)也能夠更好的了解東北地區(qū)的民俗文化。

二、東北林區(qū)號(hào)子藝術(shù)形成

東北林區(qū)主要分布在吉林、黑龍江和大小興安嶺地區(qū)，這里都以木材生產(chǎn)為主，在生產(chǎn)過(guò)程中逐漸形成一種勞動(dòng)音樂(lè)，叫勞動(dòng)號(hào)子，既林區(qū)號(hào)子，或森林號(hào)子。隨著時(shí)間的流逝，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，林區(qū)號(hào)子已然從民間藝術(shù)，轉(zhuǎn)為了人們生產(chǎn)生活的一種符號(hào)，具有極強(qiáng)的生活氣息和地域特征。

早年，在東北地區(qū)森林還未完全開(kāi)發(fā)，各個(gè)林區(qū)規(guī)模較小，勞作工人數(shù)稀少，勞動(dòng)工具簡(jiǎn)單粗糙，勞動(dòng)方式以人工為主，所以勞動(dòng)號(hào)子也很原始，沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)模樣式，當(dāng)時(shí)林區(qū)號(hào)子被稱作“焜號(hào)子”，是最原始的林區(qū)號(hào)子雛形。原始東北林區(qū)的伐木和運(yùn)輸工作還都是人力為主，繁重的勞動(dòng)工作量，要求有著極高的團(tuán)隊(duì)精神完美的配合才能順利的完工，所以對(duì)統(tǒng)一的協(xié)調(diào)性和力量性要求甚高。在沒(méi)有機(jī)械化的當(dāng)時(shí)，人們只能依靠不同的音樂(lè)感強(qiáng)的號(hào)子統(tǒng)一步伐和力量，主要包括幾大類：滾木號(hào)子、抬木號(hào)子、大繩號(hào)子等等，每種號(hào)子都應(yīng)用在不同的勞作場(chǎng)合。

曾經(jīng)聽(tīng)長(zhǎng)輩人們說(shuō)過(guò)，勞動(dòng)號(hào)子是大家團(tuán)結(jié)一致的象征，在勞作過(guò)程中，如果沒(méi)有這些號(hào)子，大家都不知道力量往哪里使，聽(tīng)著頭領(lǐng)唱著號(hào)子，大家附和著號(hào)子，一起使勁，才能把繁重的體力活做到輕松自在，順利完成任務(wù)。東北的林區(qū)號(hào)子是祖祖輩輩林業(yè)工人在辛勤工作下創(chuàng)作出來(lái)的，不同的工作勞作有不同的號(hào)子，每種演唱曲調(diào)和歌詞大意都不同，卻又相同。在林區(qū)號(hào)子最為繁盛時(shí)期，可達(dá)40余種，在新中國(guó)成立后，收編再錄整理劃分，這些勞動(dòng)號(hào)子統(tǒng)稱為了東北林區(qū)的勞動(dòng)號(hào)子。

三、東北勞動(dòng)號(hào)子藝術(shù)價(jià)值與傳承發(fā)展

《黑龍江省省志》里曾經(jīng)記載，東北的勞動(dòng)號(hào)子可追溯到清朝康熙年間，當(dāng)時(shí)人們利于松花江運(yùn)輸木材，其中就有個(gè)號(hào)子稱為“流送號(hào)子”，這個(gè)是有歷史記載的號(hào)子，接著由于外因，森林被大片開(kāi)發(fā)與引進(jìn)外來(lái)的文化開(kāi)始，東北林區(qū)采伐也開(kāi)始大規(guī)模發(fā)展和擴(kuò)張，工作體系日趨完善，勞動(dòng)號(hào)子也隨著體系開(kāi)始形成規(guī)則，內(nèi)容也隨之進(jìn)一步發(fā)展與完善。

在民間的一些林區(qū)勞動(dòng)者講訴，在號(hào)子盛行與發(fā)展統(tǒng)一之初，當(dāng)時(shí)在日本侵犯我中華之時(shí)，許多勞動(dòng)者在號(hào)子里面加入很多抗日題材的內(nèi)容，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)東北人們的團(tuán)結(jié)抗日之情，不畏強(qiáng)權(quán)，英勇反抗日寇的豪氣和愛(ài)國(guó)主義精神。時(shí)至今日，在東北林區(qū)，科技發(fā)展與進(jìn)步，勞動(dòng)號(hào)子不在普遍流傳在勞作工人口中，但是林區(qū)的勞動(dòng)者從來(lái)沒(méi)有忘卻過(guò)林區(qū)的勞動(dòng)號(hào)子，這些勞動(dòng)號(hào)子曾經(jīng)傳唱在大山間，在森林中，一聲聲的吶喊的韻律，一字字的字正腔圓，一首首振聾發(fā)聵的樂(lè)曲，這些號(hào)子唱響過(guò)，流淌在每一位林區(qū)勞動(dòng)者的血液里，證明這它們都真實(shí)存在過(guò)。

東北林區(qū)的勞動(dòng)號(hào)子的在漫長(zhǎng)的歲月里，在不同的歷史中反映出勞動(dòng)者們各自不同的生活狀態(tài)和社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，在號(hào)子形成初期，勞動(dòng)號(hào)子大多都是親近自然，隨口而出的樂(lè)章，在日寇侵華時(shí)期，號(hào)子中唱響的是中華民族自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)抗戰(zhàn)，抵抗日寇的英雄氣概，在新中國(guó)成立后，勞動(dòng)號(hào)子唱響了我們農(nóng)民當(dāng)家做主的耕作內(nèi)容，等等。在不同時(shí)期，勞動(dòng)號(hào)子反映的都是當(dāng)時(shí)人們生活的思想和精神。

深層次的探究勞動(dòng)號(hào)子，我們或許想要了解這40余種號(hào)子究竟是怎么開(kāi)始編唱的，人們是如果記載和講解這些號(hào)子的，但當(dāng)我們根據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料去探索時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎所有的勞動(dòng)號(hào)子都沒(méi)有固定的演唱者和歌詞內(nèi)容，而且勞動(dòng)號(hào)子的歌詞和我們之前說(shuō)的，在不同的場(chǎng)合不同勞動(dòng)工作唱法不一樣，歌詞不一樣，領(lǐng)唱和應(yīng)和都是不一樣的，很多都很可能是即興創(chuàng)作，旋律和節(jié)奏都非常豐富，還吸收了其他民間音樂(lè)的元素，每個(gè)號(hào)子里面有的歌詞內(nèi)容寥寥數(shù)語(yǔ)，有的可能反復(fù)一句話，但是仔細(xì)聆聽(tīng)，它們卻不易感到枯燥無(wú)味或者無(wú)聊無(wú)趣，它們很多給人帶來(lái)一股無(wú)形的力量，讓聽(tīng)者或者跟隨唱著突發(fā)一股子勁兒。這就是號(hào)子的藝術(shù)魅力。

隨著科技的進(jìn)步，機(jī)械化的今天，大批的減少了勞動(dòng)者的工作負(fù)擔(dān)，提高了工作效率和生產(chǎn)量，人們工作機(jī)械間，完成工作，不在需要大量的體力勞作，甚至不需要人們團(tuán)結(jié)一致的使勁，勞動(dòng)號(hào)子逐漸被人們減少傳唱，很多號(hào)子都已經(jīng)找不到，甚至消失，面對(duì)這種現(xiàn)象，我們必須要科學(xué)化的吸收、整理和搶救這些號(hào)子，因?yàn)檫@些林區(qū)號(hào)子是我們的勞作工人的心血和藝術(shù)貢獻(xiàn)，是國(guó)家的瑰寶，我們必須讓他們得到傳承和保護(hù)。

四、東北林區(qū)號(hào)子的保護(hù)

東北林區(qū)號(hào)子作為一種藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)瑰寶，必須得到相應(yīng)的重視，在《中國(guó)民族民間音樂(lè)歌曲集成》中，就曾收錄過(guò)一部分林區(qū)號(hào)子，而且還出版過(guò)《談東北林區(qū)勞動(dòng)號(hào)子音樂(lè)》一書(shū)，專門講述東北號(hào)子的歷史發(fā)展，但這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，要想成為保護(hù)林區(qū)號(hào)子永遠(yuǎn)傳承和保護(hù)，我們還要繼續(xù)努力，不僅讓中小學(xué)的學(xué)生們從小就了解這一項(xiàng)音樂(lè)藝術(shù)，還要讓相關(guān)部門重視這項(xiàng)音樂(lè)藝術(shù)，在專門學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)的學(xué)生里，增加課程，更好了解這門藝術(shù)，還要發(fā)展藝術(shù)展示，藝術(shù)表演，從事林區(qū)號(hào)子的勞作者更應(yīng)該繼承和發(fā)展此項(xiàng)音樂(lè)，最主要的是希望勞動(dòng)號(hào)子稱為文化遺產(chǎn)，這樣就更能體現(xiàn)出它的重要性。

民間民俗藝術(shù)，是個(gè)龐大的藝術(shù)體系，里面匯集了來(lái)自不同的民族、民俗的特色，體現(xiàn)著中華五千年文明歷史，它包羅萬(wàn)象，它容乃百川，它生機(jī)盎然，它是我國(guó)原始文化，是國(guó)家的瑰寶，所以我們有義務(wù)讓我們的民間民俗藝術(shù)增添更多的藝術(shù)魅力，保持永久的藝術(shù)生命力，為我國(guó)文化藝術(shù)市場(chǎng)做出力所能及的貢獻(xiàn)和力量。

五、總結(jié)

東北林區(qū)號(hào)子只是體現(xiàn)了東北民歌的萬(wàn)分之一，它代表的只是東北民歌的一種，東北地區(qū)傳唱的民歌與蘊(yùn)含的民俗文化，就猶如大海一般，林區(qū)的勞動(dòng)號(hào)子不過(guò)是百花叢中一點(diǎn)綠而已，他們不是史詩(shī)巨匠，但他們卻為東北的民歌藝術(shù)增添了一筆色彩，水離不開(kāi)空氣，花離不開(kāi)陽(yáng)光，東北勞動(dòng)號(hào)子離不開(kāi)東北民歌，東北民歌開(kāi)不了東北民俗，東北民俗離開(kāi)不東北樸實(shí)的百姓，東北的百姓更離不開(kāi)祖國(guó)大地，所以這東北勞動(dòng)號(hào)子與民俗更是相輔相成，缺一不可能會(huì)形成，所以希望在這藝術(shù)的殿堂，東北民歌能夠發(fā)揚(yáng)光大！

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