胡燕霞

【摘 要】大學生群體雖然處于個體社會化的關鍵期，但他們學習和生活的主要場所還是學校。學校在大學生個體道德養(yǎng)成過程中扮演著重要角色，必須注意發(fā)揮學校對大學生道德自我教育的“保駕護航”功能。

【關鍵詞】大學生道德自我教育 討論引導式 體驗反思式 德育考評 志愿者服務活動

一、討論引導式

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課（簡稱“思修課”）是大學生的公共必修課，它的主要任務有兩個：一是 “教會學生做人做事、立身處世的道理，引導學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀、榮辱觀、法制觀”；二是培養(yǎng)學生的自主創(chuàng)新能力。因此，思修課是高校開展德育活動的主要方式，也是培養(yǎng)主體意識強烈的大學生的重要途徑。

二、體驗反思式

體驗反思式教育思想古已有之，蘇格拉底教導弟子時運用的情景教育和發(fā)問便是它的雛形。此外，杜威的“經(jīng)驗學習”和“從做中學”的教育理念也給體驗式教育很大啟示。現(xiàn)在，體驗反思式教育已經(jīng)成為一種比較成熟的教育模式，并被廣泛應用到各個學科的教學中。

道德體驗反思式教育模式認為：“要從日常生活入手，來關注學生的內(nèi)心世界，把教育管理和關心愛護有機結合起來，啟發(fā)引導受教育者進行自我反思，進而實現(xiàn)正確道德信念的內(nèi)化以及道德行為的外化。”在這一過程中，學校需要做的僅是為體驗者創(chuàng)設道德體驗的情景，需要體驗者自己去體驗、感悟和反思，并從中確立正確的道德觀。

不論是為了改變高校德育低效化現(xiàn)狀，還是為了培養(yǎng)具有自主意識的自我教育者，都要創(chuàng)設各種條件，讓學生進行積極地體驗反思式教育。首先，通過豐富的課外實踐活動進行道德情感體驗。學校為使個體能有充足的體驗機會，創(chuàng)設了許多社會實踐活動，如生產(chǎn)勞動、志愿服務、社會調查、公益活動和勤工助學等，從這些直接的社會實踐活動中，大學生能夠產(chǎn)生深刻的道德體驗，并推動自身的道德發(fā)展。其次，通過模擬現(xiàn)實場景進行道德情感體驗。學?；蚶蠋焺?chuàng)設一定的模擬現(xiàn)實的場景，讓大學生們在這一場景中，按照別人的角色開展活動。通過這種間接的體驗，個體在他人的處境中學會換位思考，體會他人在不同情境下的內(nèi)心情感，有助于個體道德的完善。

三、綜合性德育考評

德育考評通過對德育對象的定量或定性考評，能反映出學校一定時期內(nèi)的德育工作狀況，也能對學生的道德水平準確把握。然而，當前高校的德育考評存在許多問題，可以概括為“三個單一”，即：考核內(nèi)容單一、考核方式單一、考核主體單一。

因此，必須直面高校德育考評中存在的問題，創(chuàng)新考評體系，建立一套適宜的考核評價體系。首先，考核內(nèi)容要全面化。德育課的本質不在于“教人知識”，而在于“教人做人”，僅考核德育基本原理根本完不成德育的“育人”任務。所以，德育考核的內(nèi)容必須全面。一要保證個體的政治、思想、道德、心理及法律五方面的素質均被考核；二要保證教材內(nèi)容、學生課外表現(xiàn)及學生行為能力都被考核，并合理分配分值。其次，考核方式要多樣化?？己朔绞椒沼诳己藘?nèi)容，對不同的考核內(nèi)容需要采取不同的考核方式。傳統(tǒng)的德育筆試形式要保留，因為德育的基本知識和原理是“培養(yǎng)學生情感和能力的載體”，也是分析和解決道德問題的依據(jù)，要求學生熟練掌握，而這部分知識的考核主要依靠筆試測試來完成。同時，要采取形式多樣的考評方式。道德知識競賽能夠調動學生的積極性，使學生主動接受考核，在這一緊張、激烈的競賽過程中，學生能夠深化對德育知識的認識。師生面談是考核思想覺悟、情感體驗要求較高又難以量化的“人生觀”部分的重要方式。最后，考核主體要多元化。大學生處于不同的人際圈中，在不同的情況下，展現(xiàn)出不同的人格特征。單一的考核主體很難把握學生的綜合特點，因此，要使考核主體多元化。一是實行各科教師綜合考核，建立起“以德育課教師為主，其他科任教師和輔導員共同參加”的綜合考核模式，這有助于全面反映學生的學習生活狀況。二是動員學生家長協(xié)助考核。家長是孩子的第一任老師，對學生的思想變化很了解，通過家長可以獲取學生的信息。三是進行學生自評和互評。學生作為考核對象，對自己最為了解，自我考核可以調動他們的學習積極性，在自我考核中完善自我。在互評中，對他人的思想道德狀況進行考評，其實也是一個向他人學習的過程，學生可以從中發(fā)現(xiàn)不足，從而激發(fā)他們學習的愿望。

四、志愿者服務活動

志愿者服務活動起源于西方發(fā)達資本主義國家，距今已有一百多年的歷史，于20世紀90年代傳入我國。大學生志愿者活動同時也是一種道德教育活動，它對大學生道德自我教育起到了巨大的促進作用。

首先，大學生志愿者服務活動使抽象的道德知識具體化。來自德育課的道德知識往往比較抽象，難以在學生心中引起共鳴，但是在實際的道德生活中，道德知識變得具體可感，使學生很容易理解與把握。其次，大學生志愿者服務活動有助于大學生提高自我認知。大學生是天之驕子，他們生活在象牙塔之中，對社會缺乏足夠的認識，致使他們不能準確地認識自己，構建了非理性的理想自我，這就導致理想自我與現(xiàn)實自我的差距過大，影響了大學生的健康發(fā)展。大學生在志愿者服務中與社會發(fā)生互動，能夠“看到自身素質和社會需求之間的差距；綜合分析社會角色與個體社會化的對接情況”，從而能夠很好地定位自己，正確看待理想自我與現(xiàn)實自我之間的差距。

鑒于大學生志愿者服務對社會和個體的重要作用，必須積極開展大學生志愿者活動。但是，由于志愿者服務活動在我國起步較晚，在運行過程中還存著不少問題，這就需要使其規(guī)范化、系統(tǒng)化：一要完善志愿者管理制度；二要健全志愿者服務的激勵機制；三要加強志愿者隊伍的培訓。

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