劉盛媛

在古代散文教學(xué)中，學(xué)生要獲得審美體驗(yàn)，教師可以適當(dāng)介紹文章的寫作背景、作者思想，為分析作者的理性之美做鋪墊；可以疏通文章大意，梳理文章思路，為分析作者的邏輯思路的理性之美做鋪墊；可以針對(duì)文章的思想情感，要求學(xué)生推敲品味，在字里行間體會(huì)情感之美；可以針對(duì)作品主旨，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的一些現(xiàn)象和價(jià)值觀念提出問題讓學(xué)生合作討論探究，教師依據(jù)學(xué)生的探究結(jié)果做出理性總結(jié)，讓學(xué)生體會(huì)文章的理性美。

一、在理解品味文句中感受情感美

一些古代散文千古流傳的原因，就是它與今天人們的思想感情有“相通”之處，無(wú)論何時(shí)讀來(lái)都感覺歷久彌新。在古代散文教學(xué)中，尤其是抒情類散文，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)致的閱讀、仔細(xì)的推敲，感受蘊(yùn)含在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。

如《陳情表》一文，敘述了作者的不幸遭遇和祖母撫育自己的苦情，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母恩情的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷。情感真摯動(dòng)人，言辭懇切婉轉(zhuǎn)，該文被認(rèn)定為中國(guó)文學(xué)史上抒情文的代表作之一，有“讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說(shuō)法。前人稱此文是“沛然從肺腑中流出，殊不見斧鑿痕”，因此，我們需要仔細(xì)分析，認(rèn)真推敲里面的字詞。如“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇……煢煢孑立，形影相吊”幾句話，要讀出作者遭遇的不幸之情，就應(yīng)該分析、推敲其中的關(guān)鍵詞，如“夙”“六月”“四歲”“九歲”“不行”“零丁”“孤苦”“既無(wú)”“終鮮”“外無(wú)”“內(nèi)無(wú)”等，在時(shí)間名詞和形容詞上把握作者遭遇的不幸。作品本身具有情感美的特性，必然會(huì)引起讀者的情感審美。如果教師能引導(dǎo)學(xué)生推敲分析語(yǔ)句，不斷激發(fā)學(xué)生的審美情感，那么相契合的“共振”效應(yīng)將在審美主體和審美客體中產(chǎn)生，學(xué)生將能形成主動(dòng)的審美創(chuàng)造、深沉的審美領(lǐng)悟、深刻的審美體驗(yàn)。

二、在分析研討思路中領(lǐng)悟說(shuō)理美

古代說(shuō)理類散文的寫作，不是簡(jiǎn)單理性的或者數(shù)學(xué)式的邏輯推導(dǎo)，而是邏輯思維與形象思維的巧妙融合，它們常常是間接說(shuō)理，比如借物說(shuō)理、借事說(shuō)理，這符合漢語(yǔ)含蓄的語(yǔ)言表達(dá)方式。哲思道理要成功闡述清楚往往是比較難的，因此，作者在闡述某一哲思的時(shí)候，往往會(huì)運(yùn)用形象思維，或比喻說(shuō)理，或舉例說(shuō)理，或用典說(shuō)理，說(shuō)理中有形象，抒情中有升華，使說(shuō)理更為含蓄委婉，易于接受。

以《游褒禪山記》為例，這篇游記因事見理，夾敘夾議，簡(jiǎn)單敘述了自己游覽褒禪山的情況，闡述自己的觀點(diǎn)，做事要“有志”，要“盡吾志”，要“深思而慎取”，最后結(jié)論是：“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”作者借古人游覽觀賞“往往有得”，是因?yàn)樗麄儭扒笏贾疃鵁o(wú)不在也”，以此表明作者在后面所要說(shuō)的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過深思而悟出來(lái)的。作者游前洞之易與游后洞之難，說(shuō)明“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。作者“悔其隨之，而不得極夫游之樂”得出了“非有志者不能至”不能得“非常之觀”，所以要立志。作者在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步說(shuō)明要取得成功，還必須要“有志”“有力”“不隨以怠”和“有物以相之”，才能“至險(xiǎn)遠(yuǎn)之地，得非常之觀”。最后，作者還是轉(zhuǎn)回了前文，由所見的仆碑引出感慨，指出由于“古書之不存”，“仆碑上其文漫滅，后世之謬其傳而莫能名”，“何可勝道也哉”，從個(gè)別到一般，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之”的觀點(diǎn)。

作者的說(shuō)理層層相扣，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。在論述“志”“力”“物”的關(guān)系上表現(xiàn)出作者縝密全面的思維邏輯，仔細(xì)體會(huì)一番，便能解讀到作者行文思路的深邃，自然能夠感受到作品表現(xiàn)出來(lái)的理性美。

三、在研究賞析語(yǔ)句中體會(huì)修辭美

修辭藝術(shù)的美是古代散文美的重要體現(xiàn)，不同修辭藝術(shù)的運(yùn)用能使文章語(yǔ)句、段落呈現(xiàn)不同的美。古代散文常常運(yùn)用到的修辭手法有對(duì)比、用典、比喻、排比、夸張等。不拘泥于單一的修辭藝術(shù)，使得文章語(yǔ)言的表現(xiàn)力增強(qiáng)，使得作品更加生動(dòng)形象。教材中的古代散文運(yùn)用到的修辭藝術(shù)手法很多，下面只談?wù)剬?duì)比論證。

《過秦論》通篇運(yùn)用對(duì)比論證的手法，使文章氣勢(shì)磅礴，極具說(shuō)服力。文章通過層層對(duì)比揭示了秦興秦亡的原因：秦國(guó)與九國(guó)之師的對(duì)比表現(xiàn)了秦攻取天下時(shí)的勢(shì)如破竹；秦始皇與秦孝公不同政策的對(duì)比，暗示了秦滅亡的結(jié)局；陳涉與九國(guó)之師的對(duì)比說(shuō)明了秦攻守之勢(shì)異也；陳涉與秦的對(duì)比揭示出了秦亡的原因。文中對(duì)比如：“陳涉乃甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而崛起阡陌中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾”，“斬木為兵，揭竿為旗”。交戰(zhàn)的結(jié)果是：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑”，強(qiáng)大的秦朝敗于微不足道的陳涉。在層層對(duì)比中，秦滅亡的原因不言而喻。學(xué)生既能在此文中欣賞到精彩絕倫的對(duì)比論證，獲得審美愉悅；同時(shí)在議論文寫作的時(shí)候也是值得借鑒的。

作者單位：江西省贛州中學(xué)（341000）