董煦　蔡冰心

影片《死亡詩社》的故事發(fā)生在1959年的美國威爾頓預(yù)科學(xué)院，這個學(xué)院一直遵循著傳統(tǒng)、榮譽、紀(jì)律和優(yōu)秀的教學(xué)原則，家長們緊跟學(xué)校的步伐，以把孩子送進(jìn)常春藤學(xué)校為榮。然而新來的英文老師基廷卻一改學(xué)校常態(tài)，告訴學(xué)生們要及時行樂，自由的教學(xué)方式極大的吸引了學(xué)生的注意力，很多人開始關(guān)注自己的需求，對學(xué)校的紀(jì)律不再唯命是從。影片的一主人翁尼爾就是其一，有了尼爾的支持，他繼續(xù)追求自己的戲劇夢，但是由于父親的強(qiáng)烈反對，只能悄悄的進(jìn)行，身心受到了巨大的壓力。雖然這樣，尼爾最終抵不過父親的強(qiáng)制要求，以自殺來結(jié)束自己的生命。來自父親方面的家庭教育和來自基廷方面的學(xué)校教育本意都是為了孩子更好的發(fā)展，但是卻釀成了悲劇。

影片播出之后引發(fā)了劇烈的反響，很多人開始思考究竟什么是教育，什么樣的教育對孩子來說才是好的教育。

一、教育的本質(zhì)

著名的哲學(xué)家雅斯貝爾在《什么是教育》中寫道：“教育的本質(zhì)意味著一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂。”在影片《死亡詩社》中，基廷用他的人格魅力將這些學(xué)生征服，并且喚起了那些沉睡的靈魂。托德原本是一個缺乏自信、內(nèi)向的孩子，生活中的一切都被安排的細(xì)密非常，但是他對基廷這位獨樹一幟的老師由質(zhì)疑到觀望、由觀望到接受、由接受到贊同并被其深深影響，最后甚至能挺身而出帶領(lǐng)班級同學(xué)表達(dá)對老師的敬意可以看出，教育實質(zhì)上是對人產(chǎn)生影響。不管通過什么方式，面向什么樣的群體，哪怕是剛出生的嬰兒都在教育和被教育。

近朱者赤，近墨者黑。這本來講的是環(huán)境對人的影響很大，但是這也正說明了在環(huán)境中我們都在相互學(xué)習(xí)、相互模仿，進(jìn)行教育與被教育。小小的蝴蝶翅膀震動，遠(yuǎn)在大洋彼岸的我們都能受到影響，更何況是常常接觸的人們呢！

二、好的教育

盧梭說：“最好的教育就是無所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響著他們的心靈，幫助他們發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。”這種教育就如春風(fēng)化雨般播撒大地，使人們感受不到但是時時刻刻又在受著影響，變得越來越好。這種教育就像是社會的文化氛圍和風(fēng)俗習(xí)慣，我們感受不到它的存在，但是走到外地，我們知道我們是獨特的、美好的、值得紀(jì)念和珍惜的，對我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的。

好的到教育不僅能讓人學(xué)會做人，也能讓人學(xué)會知識，并且將所學(xué)到的知識應(yīng)用到今后的生活中，真實實現(xiàn)學(xué)以致用，造福社會，使人類的文明發(fā)展更進(jìn)一步。好的教育也應(yīng)該是因材施教的教育，使得每個人都能為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力，而不是碌碌無為。

按理說，基廷的教育應(yīng)該能夠算得上是好的教育，但是我們也不得不承認(rèn)在尼爾的事件上，這位好的教育的傳授者也是負(fù)有責(zé)任的。正是由于基廷的教育和學(xué)?；蚣彝サ慕逃灰恢?，而尼爾對這種不一致并沒有進(jìn)行整合，從而導(dǎo)致了這場悲劇的誕生。

因此好的教育應(yīng)該是來自家庭教育和學(xué)校教育的整合，家庭教育和學(xué)校教育應(yīng)一致向前。

三、一致的教育

尼爾的家庭并不富裕，父母也是在平凡生活中沉浮掙扎。但是他們?nèi)匀恍挠袎粝氩樽约旱暮⒆影才藕靡磺?，把自己的希望寄托在了孩子的身上，希望尼爾能夠出人頭地?；蛘哒f，是代替父親完成愿望。在威爾頓預(yù)科學(xué)院，校長的教育理念是“送他們上大學(xué)，其他的不用管”。本來這種想法跟尼爾的家庭教育想重合，但是基廷的出現(xiàn)卻改變了一切?；⒄J(rèn)為每個人都有追求自由的權(quán)利，當(dāng)我們被限制的時候，我們可以奮起反抗，只要我們爭取就會有機(jī)會。這種強(qiáng)大的信念給學(xué)生們希望，支撐著學(xué)生反抗傳統(tǒng)。

由于學(xué)校教育和家庭教育的不一致，導(dǎo)致學(xué)生們無所適從，很多人內(nèi)心遵從基廷的教學(xué)理念，但是來自家庭的強(qiáng)大壓力迫使他們不得不放棄這種想法。在這樣的矛盾和壓力下，學(xué)生們只能偷偷的進(jìn)行自己想做的事。沒有來自家庭的支持，有點像空中樓閣，經(jīng)歷好的或壞的，都是自己一個人默默承受。這對于還未成年的青少年來講，是一件痛苦而殘忍的事。從小生活在嚴(yán)厲家教下的尼爾對父親的恐懼不是基廷的幾句話就可以改變的。尼爾還沒有做好準(zhǔn)備，本來已經(jīng)備受煎熬了，基廷又在施壓，逼他去找自己的父親談判，這就導(dǎo)致了尼爾選擇欺騙自己的父親和基廷，自己默默的承受著這一切帶給他的痛苦，無處宣泄。所以在表演結(jié)束之后，得不到支持的尼爾最終選擇在沉默中滅亡。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性?！奔彝ソ逃蛯W(xué)校教育是兩個最重要的環(huán)節(jié)，整合家庭教育和學(xué)校教育，形成教育合力，對孩子的成長和發(fā)展非常必要。蘇霍姆林斯基把學(xué)校和家庭比作兩個“教育者”，認(rèn)為這兩者“不僅要一致行動，要向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念”。

孩子的行為問題就像是“水龍頭”。如果預(yù)防孩子不良行為的第一道“水龍頭——家庭教育沒有擰緊的話，那么“堵漏”的任務(wù)就落在第二道“水龍頭”——學(xué)校教育上。孤立單一的學(xué)校教育往往難以奏效，要真正全面提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)新型的跨世紀(jì)的“四有”人才，必須樹立全方位意識，把學(xué)校教育與家庭教育緊密結(jié)合起來，形成立體化教育網(wǎng)絡(luò)。

家庭教育和學(xué)校教育一致性的合作既可以通過家庭教育聯(lián)系機(jī)構(gòu)，比如家長學(xué)校、家長委員會之類的機(jī)構(gòu)，一方面有助于學(xué)校與家長的積極溝通，博取眾長，對學(xué)校教育提出寶貴意見，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育的有益合作。另一方面，也可以為家長提供一個交流教育子女經(jīng)驗的平臺，使每個家長都科學(xué)地教育子女。為了實現(xiàn)這樣一個目的，可以組織家長學(xué)習(xí)教育科學(xué)知識，同時，邀請對子女教育得當(dāng)?shù)募议L，利用各種場合將自己的寶貴經(jīng)驗傳遞給其他家長。教育不得法的家長，應(yīng)做有心人，虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力轉(zhuǎn)變錯誤的家庭教育觀。但是，也要強(qiáng)調(diào)，家庭與學(xué)校教育的方法不是四海而皆準(zhǔn)的，在學(xué)習(xí)和交流時，應(yīng)該根據(jù)具體情況和條件，找出適合于自己孩子的一套教育方法，進(jìn)而在借鑒的基礎(chǔ)上，豐富自己家庭教育的特色。

只有家庭教育和學(xué)校教育取長補短，才能成就更優(yōu)秀的孩子和更具創(chuàng)新的社會。