趙洋

摘 要：火是西方文學(xué)的重要原型。在西方文化中，火被分為兩類：生存之火和毀滅之火。而火的這兩層象征意味在《蠅王》中表現(xiàn)得淋漓盡致：火種是食物，是溫暖，是獲救的希望，更是來(lái)自陸地上民主文明、安全和理性的象征。但是隨著文明被野蠻取代，火更多表現(xiàn)出來(lái)的是毀滅性，它象征了自然界的狂野力量，更象征了人類本性中的惡、野蠻和殺戮。

關(guān)鍵詞：火；象征；生存；毀滅

在《蠅王》中，火作為主要意象貫穿全文。而在西方文化中，火被分為兩類：生命之火和死亡之火。孩子們被隔離荒島是因?yàn)轱w機(jī)著火，他們逃出荒島的唯一希望也是火，而“野蠻人”和“文明人”兩大陣營(yíng)更是以火為主要分歧點(diǎn)?；馃o(wú)疑是生命的源泉，但同樣是在火光中，人性本惡促使孩子們完成了殘忍的殺戮，失去理性，淪為野蠻人，燒毀風(fēng)光旖旎的荒島?！盎稹辈粌H是自然之火，更是心靈之火。生存與毀滅本來(lái)就在一念之間，當(dāng)理性最終被原始的欲望打敗，火必然會(huì)導(dǎo)致毀滅。

一、火象征合作、生存和文明，是人類獲得救贖的伊甸園

火在西方文化中具有重要意義。從現(xiàn)代文明看來(lái)，火是從野蠻進(jìn)入文明的標(biāo)志；從宗教意義上來(lái)看，普羅米修斯盜火使上天之火到達(dá)人間，給人間帶來(lái)救贖和希望。

在文章一開(kāi)始，孩子們選出來(lái)的領(lǐng)袖拉爾夫帶領(lǐng)西蒙和杰克探險(xiǎn)。象征著宗教和先知的西蒙發(fā)現(xiàn)灌木叢的花“像蠟燭”“像蠟燭花蕾”，進(jìn)而感受到一種神秘力量，因此常常到長(zhǎng)滿了蠟燭般花蕾的空地上思考。西蒙對(duì)火的理解隱喻了宗教對(duì)火認(rèn)知：火是人類精神的依靠。在火面前，人類能找回理智，認(rèn)真思索，領(lǐng)悟真理，打敗心靈的巨獸。

作為文明和理性象征的領(lǐng)袖拉爾夫更是把火看得極端重要。他的第一條規(guī)定就是在山頂上生火，并命令孩子們輪流看守。他清晰地認(rèn)識(shí)到，火是荒島上孩子們生存的必需品，只有通過(guò)火，荒島上的孩子們才能與文明社會(huì)取得聯(lián)系，獲得拯救?；鹗侨祟愇拿髋c野蠻的界限，火焰一旦熄滅，希望就會(huì)熄滅，整個(gè)荒島也會(huì)被籠罩在絕望之中。這也是以拉爾夫?yàn)槭椎摹懊裰髋伞焙鸵越芸藶槭椎摹耙靶U派”的最大區(qū)別。

剛來(lái)荒島之際，孩子們?yōu)樵诶瓲柗虻膸ьI(lǐng)下能夠生火而歡欣鼓舞?！案杏X(jué)柴火堆得夠高了，孩子們一個(gè)個(gè)都不再回去拿，他們站在粉紅色的、嶙峋的山頂石之中。”這些孩子們剛剛脫離文明社會(huì)，面對(duì)代表異己力量的荒島極端不適應(yīng)，他們渴望回歸，渴望救贖?；鹪谶@里象征著民主社會(huì)對(duì)孩子們的影響，反映了孩子們對(duì)民主世界的熱切向往。

二、火象征邪惡、殺戮和毀滅，是人性惡的體現(xiàn)

火在《蠅王》中是生存的象征，但在這生存中蘊(yùn)含著無(wú)窮的毀滅力量。而小說(shuō)的主題“人性之惡”也在火所帶來(lái)的毀滅中展開(kāi)來(lái)。

就以豬崽子的自述展現(xiàn)了火的毀滅力量“下降那陣子我從一個(gè)窗口往外瞧過(guò)。我看見(jiàn)飛機(jī)的其他部分在朝外噴火”?；鹨詰?zhàn)爭(zhēng)和硝煙的形式表現(xiàn)了一個(gè)即將被毀滅的世界。它讓孩子們離開(kāi)家，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，流落荒島?；鸪醪较蚝⒆觽冋宫F(xiàn)了成人世界的“惡”，雖然此時(shí)孩子們還渾然不覺(jué)，仍然把成人當(dāng)成了拯救者。

流落到孤島上的孩子們開(kāi)始時(shí)只關(guān)注到煙火能引起來(lái)往船只的注意，從而重新回到文明社會(huì)的一面，卻沒(méi)注意到火的破壞性和毀滅性。致使火勢(shì)失控。看到失控的大火，孩子們意識(shí)到了火的破壞力，但為時(shí)已晚。這場(chǎng)大火導(dǎo)致了一個(gè)大伙兒還沒(méi)來(lái)得及知悉其姓名的臉上帶斑記的小男孩的消失。不知道怎樣利用文明的孩子們讓火成為了野蠻的幫兇。人性正如同火焰一般，看似光明，實(shí)則危機(jī)四伏。

在小說(shuō)中，孩子們對(duì)權(quán)利的追逐也圍繞著火進(jìn)行，島上的紛爭(zhēng)總與火的點(diǎn)燃與熄滅有關(guān)。以拉爾夫?yàn)榇淼拿裰髋稍谏缴仙鸩鸦甬?dāng)成了生存的必要條件，“我們要么讓火燃著，要么等死”，而以杰克為代表的狩獵派卻對(duì)火嗤之以鼻，對(duì)杰克他們來(lái)說(shuō)，火并不比享樂(lè)重要多少。二者的分歧其實(shí)是理性與非理性、文明與野蠻的較量?！吧缴系幕饟錅缌?。他們一眼看了出來(lái)，看到了他們還在下面海灘上，火堆產(chǎn)生的煙吸引他們往上跑的時(shí)候就已經(jīng)猜到的事情?；鹜耆缌?，煙也沒(méi)有了；看管的人跑開(kāi)了。地上還攤著一堆準(zhǔn)備好了而沒(méi)用的柴火”?？梢哉f(shuō)，隨著情節(jié)的發(fā)展，代表文明和理性的火焰被漸漸被孩子們忽視，最終成為烤肉、蒸食的工具。代表文明的火在這里失去了他拯救的意義，淪為野蠻的幫兇。

火從山頂移到山下的那天晚上，島上下起了瓢潑大雨。篝火被大雨澆滅，“豬崽子”的眼鏡也被杰克他們給搶走了。“杰克為自己的成功而歡欣鼓舞?，F(xiàn)在他是一個(gè)真正的頭領(lǐng)了，他手持長(zhǎng)矛東戳戳西刺刺。懸掛在他左手搖晃著的，是豬崽子破碎了的眼睛?！庇脕?lái)點(diǎn)火的眼鏡被搶走之后，拉爾夫和“豬崽子”就再也沒(méi)有重新燃起篝火的工具和希望，而代表“野蠻”的狩獵派取得統(tǒng)治地位，代表文明和光明的火焰最終消失。

在小說(shuō)的結(jié)尾，杰克為了追殺拉爾夫，不顧一切，將整個(gè)小島付之一炬。“野蠻人”忘記了他們燒毀的是食物，是賴以生存的家園，他們被仇恨和殺戮蒙蔽了雙眼。“烈火已經(jīng)燒到了海邊的椰子樹(shù)林，嗶嗶剝剝地吞噬著椰子林。一團(tuán)似乎是離開(kāi)的火焰，想個(gè)雜技演員似的搖來(lái)晃去，躥上平臺(tái)的椰子林樹(shù)梢?！比欢S刺的是，這毀滅性的火卻迎來(lái)了拉爾夫苦苦等待的救援?；鹪谶@里完成了拯救者、毀滅者再到拯救者的嬗變。但在這看似封閉的循環(huán)之中，人性的善坍塌了?！袄瓲柗蛟谶@伙小孩當(dāng)中，骯臟不堪，蓬頭散發(fā)，連鼻子都未擦擦；他失聲痛哭：為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠實(shí)而有頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣。”

《蠅王》中的火從點(diǎn)燃到熄滅，從拯救到毀滅，作為生存與毀滅的象征貫穿著整個(gè)小說(shuō)，無(wú)不揭示著戈?duì)柖∷f(shuō)的“‘惡出于人猶如‘蜜產(chǎn)于蜂”。從火中，我們窺見(jiàn)了光明與理性，但在人性本惡這一大前提，它注定會(huì)演變成毀天滅地的邪惡力量。人性一旦墮落，理性、文明在與野蠻和本能的較量中必將慘敗。只有領(lǐng)悟到這點(diǎn)，才能明白怎樣為拯救人類靈魂而做出努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]虞春燕.《蠅王》中意象火的負(fù)面象征意義.赤峰學(xué)院院報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011

[2]裴素娟.《蠅王》中火和水意象之原型解析.長(zhǎng)城2014.2

[3]劉洊波.《蠅王》中“火”的象征寓意.華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2011、9

（作者單位：山東省青島市中國(guó)石油大學(xué)（華東））