張書林

摘要：強(qiáng)化馬克思主義理論武裝是推進(jìn)思想建黨的需要、改造主客觀世界的需要、推動(dòng)解放思想的需要，是真學(xué)與學(xué)真的馬克思主義的雙重需要，是真信馬克思主義的需要。高舉馬克思主義旗幟、強(qiáng)化馬克思主義理論武裝，堅(jiān)持用馬克思主義教育黨員和干部、引導(dǎo)人民群眾是我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨的首要思想任務(wù)、基礎(chǔ)政治任務(wù)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；理論武裝；價(jià)值

中圖分類號(hào)：D261文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-2921（2016）01-0005-05

強(qiáng)化馬克思主義理論武裝、強(qiáng)化中國(guó)化馬克思主義理論武裝，是我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨的首要思想任務(wù)、基礎(chǔ)政治任務(wù)。黨的十八大報(bào)告深刻指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[1]高舉馬克思主義旗幟、強(qiáng)化馬克思主義理論武裝，堅(jiān)持用馬克思主義教育黨員和干部、引導(dǎo)人民群眾，只能是不斷擰緊螺絲、上緊發(fā)條，只能是長(zhǎng)期抓、經(jīng)常抓，而不能有絲毫的松懈和忽視。

從創(chuàng)建“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良性政治生態(tài)入手，黨的十八屆五中全會(huì)著力強(qiáng)調(diào)指出，必須繼續(xù)“深化馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加強(qiáng)思想道德建設(shè)和社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、法治意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)，倡導(dǎo)科學(xué)精神，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，注重通過(guò)法律和政策向社會(huì)傳導(dǎo)正確價(jià)值取向。”[2]這就向全黨、全國(guó)、全世界充分展示了我們黨繼續(xù)高舉馬克思主義偉大旗幟、著力強(qiáng)化馬克思主義理論武裝的思想自覺(jué)、理論自覺(jué)、理論自信。

一、強(qiáng)化馬克思主義理論武裝：權(quán)威論斷

馬克思主義政黨高度重視理論武裝的認(rèn)知思維、認(rèn)知邏輯，從革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯、列寧再到我們黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，總體上是一脈相承的。

（一）革命導(dǎo)師對(duì)強(qiáng)化理論武裝的論斷。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨發(fā)展史上，馬克思、恩格斯最早闡明了理論武裝的極端重要性。恩格斯在《自然辯證法》中特別強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”[3]在恩格斯看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)?！盵4]列寧在創(chuàng)建俄國(guó)新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的過(guò)程中，始終高度強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論武裝的重要性，重視發(fā)揮黨的理論武裝在實(shí)現(xiàn)黨的革命意志中的效用。列寧指出：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”[5]（P241）；“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！盵5]（P242）列寧還把黨的理論武裝與政治發(fā)展有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，斷言：“沒(méi)有理論，黨就會(huì)失去生存的權(quán)利，而且不可避免地遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)?！盵6]

（二）黨的領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)強(qiáng)化理論武裝的論斷。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、馬克思主義政黨，繼承發(fā)展了革命導(dǎo)師關(guān)于理論武裝的一貫思想。黨成立90多年來(lái)始終高度強(qiáng)調(diào)理論武裝，包括毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平在內(nèi)的黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，都從不同角度闡明理論武裝對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的極端重要性，對(duì)執(zhí)政興國(guó)、治國(guó)理政、治黨管黨的特殊重要意義。

作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心，毛澤東基于指導(dǎo)偉大的革命，要有偉大的黨之邏輯前提，更多地是從革命需要理論、理論指導(dǎo)革命的視角去闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨理論武裝的重要性。毛澤東曾特別指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是不可能的?！盵7]鄧小平著力圍繞著高舉毛澤東思想旗幟去談理論武裝，鄧小平特別指出：“怎么樣高舉毛澤東思想旗幟，是個(gè)大問(wèn)題?，F(xiàn)在黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外很多人都贊成高舉毛澤東思想旗幟。什么叫高舉？怎么樣高舉？”[8]（P126）在鄧小平看來(lái)，“我們高舉毛澤東思想的旗幟，就要在每一時(shí)期，處理各種方針政策問(wèn)題時(shí)，都堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)?！盵8]（P127）江澤民側(cè)重于從理論成熟與政治成熟的關(guān)聯(lián)性上闡釋理論武裝的重要性。江澤民一針見(jiàn)血地指出：“無(wú)論對(duì)黨還是對(duì)黨的干部來(lái)說(shuō)，理論上成熟都是政治上成熟的基礎(chǔ)。我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，形成自己的科學(xué)理論，這是我們黨政治上成熟的根本標(biāo)志?！盵9] 2011年7月胡錦濤在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中，著力指出：“90年來(lái)黨的發(fā)展歷程告訴我們，理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提，思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證?！盵10]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平繼續(xù)高舉馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟，將黨的思想建設(shè)、理論武裝提高到新的階段。2013年8月，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，特別強(qiáng)調(diào)指出：“要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵11]

二、強(qiáng)化馬克思主義理論武裝：價(jià)值意義

在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的過(guò)程中，著力強(qiáng)化馬克思主義理論武裝，自覺(jué)堅(jiān)持用馬克思主義教育黨員、引導(dǎo)群眾，具有多維價(jià)值意義。

（一）強(qiáng)化理論武裝是推進(jìn)思想建黨的需要。思想建黨的核心是強(qiáng)化思想理論武裝，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想、馬克思主義思想去克服、改造黨內(nèi)的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想、非馬克思主義思想，以保持黨在思想上的先進(jìn)性、純潔性。因此，重視和強(qiáng)化理論武裝是思想建黨的基本抓手、有力工具。土地革命時(shí)期，毛澤東立足走農(nóng)村包圍城市的革命道路。針對(duì)農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)中發(fā)展黨員所帶來(lái)的問(wèn)題，深刻指出：“黨內(nèi)種種不正確思想的來(lái)源，自然是由于黨的組織基礎(chǔ)的最大部分是由農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)出身的成分所構(gòu)成的；但是黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)對(duì)于這些不正確的思想缺乏一致的堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，缺乏對(duì)黨員作正確路線的教育，也是這些不正確思想存在和發(fā)展的重要原因。”[12]基于此，從保持黨的思想純潔、思想統(tǒng)一入手，毛澤東提出了思想建黨的嶄新論斷。在思想多元化的今天，各種思潮的相互碰撞和激蕩已經(jīng)成為必然的趨勢(shì)，我們所信奉的、用以進(jìn)行理論武裝的馬克思主義正在遭受各種非馬克思主義思潮的挑戰(zhàn)。對(duì)此，強(qiáng)化理論武裝以推進(jìn)思想建黨，就必須自覺(jué)堅(jiān)持守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，守住我們的馬克思主義主陣地，把各種意圖侵蝕我們的非馬克思主義思潮拒之門外、拒之心外。

（二）強(qiáng)化理論武裝是改造主客觀世界的需要。從邏輯規(guī)程上講，高度重視理論武裝，能夠提升黨員干部、人民群眾的思想認(rèn)知、理性覺(jué)悟、理論水平，助力改造主觀世界；主觀世界得到了改造，也就會(huì)為黨員干部、人民群眾改造客觀世界做好思想上、方法論上的準(zhǔn)備。反觀之，沒(méi)有理論武裝，就不能提高理性思維、理性認(rèn)知；而理性思維和理性認(rèn)知提升不上來(lái)，就不能正確地認(rèn)識(shí)世界；如果不能正確地認(rèn)識(shí)世界，也就不能準(zhǔn)確地改造主觀世界；如果主觀世界改造不徹底，思想上殘存不正確的思想、主義、觀念、理念，那么，對(duì)于改造客觀世界的認(rèn)識(shí)可能就是模糊的、方向和目標(biāo)不明的，改造客觀世界的信念信心可能就是不堅(jiān)定的，由此展開(kāi)的改造客觀世界的行動(dòng)自然也是難以順利圓滿完成的。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中深刻指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[13]因此，高度重視理論武裝，堅(jiān)持做到客觀實(shí)踐每向前推進(jìn)一步、理論創(chuàng)新就前進(jìn)一步、理論武裝就跟進(jìn)一步，顯然是黨員、干部、人民群眾改造主客觀世界的需要。

（三）強(qiáng)化理論武裝是真學(xué)與學(xué)真的馬克思主義的雙重需要。強(qiáng)化黨的理論武裝、持續(xù)進(jìn)行黨的理論灌輸，才能更好地激勵(lì)全黨同志自覺(jué)地真學(xué)馬克思主義、理性去學(xué)真的馬克思主義，從而在客觀上保證對(duì)馬克思主義的真學(xué)真懂。在強(qiáng)化理論武裝的過(guò)程中，真學(xué)馬克思主義與學(xué)真的馬克思主義是內(nèi)在統(tǒng)一的。在強(qiáng)化理論武裝，學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程中，必須首先厘清、理清馬克思主義的發(fā)展支脈及演進(jìn)歷程，明晰什么是真的馬克思主義、什么是假的馬克思主義。在此基礎(chǔ)上，樹立和堅(jiān)守正確的學(xué)習(xí)方向，踏踏實(shí)實(shí)、原原本本、真心真意地去學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的原理、精髓、架構(gòu)，真正領(lǐng)會(huì)好其中所蘊(yùn)含的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、體系。唯如此，才能不斷以黨的創(chuàng)新理論武裝和改造自己的主觀世界，始終保持思想理論上的清醒與自信、政治上的堅(jiān)定與從容。

（四）強(qiáng)化理論武裝是真信馬克思主義的需要。思想是行動(dòng)的指南針、信仰是行動(dòng)的動(dòng)力源。通過(guò)強(qiáng)化理論武裝，促使全黨同志在思想上真信馬克思主義、在內(nèi)心深處真正將馬克思主義作為信仰追求，才能形成信仰的力量，進(jìn)而才能談得上是對(duì)馬克思主義旗幟的真正高舉、是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的始終堅(jiān)守。這就要明晰兩個(gè)基本問(wèn)題：其一，馬克思主義為“公”。信仰是我們頭腦中真實(shí)的存在，不管其是否被清晰感知。人的思想不會(huì)空白、人的信仰沒(méi)有真空，總是要往里面填充一些東西的，或者信仰馬克思主義，或者信仰其他主義，或者信仰宗教，或者信仰封建迷信。廣大黨員、干部毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)首先堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、保持對(duì)馬克思主義的真信狀態(tài)，自覺(jué)地用馬克思主義去改造自己的主觀世界、填充自己的思想空間、彌補(bǔ)自己的思想真空。因?yàn)轳R克思主義信仰指明的是勞苦大眾解放發(fā)展的康莊大道，其本質(zhì)上是屬于全人類的、社會(huì)的、大眾的，是“公利”的事業(yè)。其二，馬克思主義求“真”。我們真信馬克思主義，說(shuō)到底是因?yàn)轳R克思主義是真理，始終閃耀著真理的理性之光。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、創(chuàng)立了唯物史觀，是科學(xué)的世界觀、方法論、價(jià)值觀。馬克思主義既為我們?cè)O(shè)定了共產(chǎn)主義的美好未來(lái)，也明晰實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必須經(jīng)歷的若干階段，將遠(yuǎn)大目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)任務(wù)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義從來(lái)不是教條、不是僵化體系，而發(fā)展著的、開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的思想體系。

三、強(qiáng)化馬克思主義理論武裝：主要路向

基于革命導(dǎo)師、我們黨的領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)強(qiáng)化馬克思主義理論武裝的論斷，基于上述對(duì)強(qiáng)化馬克思主義理論武裝之多維價(jià)值意義的解析，結(jié)合理論界的創(chuàng)新性研究成果、實(shí)踐中的創(chuàng)造性探索成果，現(xiàn)從四個(gè)方面明晰強(qiáng)化馬克思主義理論武裝的主要路向。

（一）用馬克思主義改造主觀世界。強(qiáng)化馬克思主義理論武裝，首要的路徑是學(xué)習(xí)馬克思主義要深入、要入腦入心，真正形成用馬克思主義改造主觀世界的思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)。

1.回到原點(diǎn)學(xué)習(xí)馬克思主義。馬克思主義思想體系是從經(jīng)典文本中提煉出來(lái)的，但它遠(yuǎn)不是經(jīng)典文本的全部，有的還是對(duì)經(jīng)典文本原義進(jìn)行取舍的結(jié)果。學(xué)習(xí)研讀馬克思主義，必須回到原著、回歸經(jīng)典文本，從原點(diǎn)下手深學(xué)細(xì)照篤行。這就有助于我們自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，真正做到在堅(jiān)持馬克思主義中發(fā)展馬克思主義，不斷譜寫馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的新篇章。

2.樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。馬克思主義以共產(chǎn)主義作為理想追求。習(xí)近平高度重視黨員、干部對(duì)理想信念的堅(jiān)守，大力提倡共產(chǎn)黨人要講革命理想，自覺(jué)堅(jiān)持革命理想高于天的遠(yuǎn)大胸懷，防止精神上缺鈣。2012年11月，習(xí)近平在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)特別指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病?！盵14]2013年1月5日在新進(jìn)中央委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上，習(xí)近平又深刻指出：“革命理想高于天?！盵15]對(duì)黨員、干部來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持革命理想高于天并以之改造主觀世界，就要樹牢共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，任何情況下都不喪失對(duì)共產(chǎn)主義的執(zhí)著追求。

3.樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同信念。馬克思主義以共產(chǎn)主義作為目標(biāo)追求，中國(guó)化的馬克思主義以中國(guó)特色社會(huì)主義作為目標(biāo)追求。用馬克思主義、用中國(guó)特色社會(huì)主義改造主觀世界，必須牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同信念。其一，堅(jiān)信在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展社會(huì)主義，是必然的選擇。其二，我國(guó)社會(huì)主義帶有鮮明的中國(guó)特色、實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是中國(guó)化、民族化、本土化的社會(huì)主義，是深深打上中國(guó)烙印的社會(huì)主義。其三，中國(guó)特色社會(huì)主義，既是中國(guó)社會(huì)主義的初級(jí)階段，也是中國(guó)邁向共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段。其四，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，永遠(yuǎn)不能走封閉僵化的老路，永遠(yuǎn)不能走改旗易幟的邪路。

（二）以有效方式講馬克思主義道理。我們向黨員、群眾傳輸馬克思主義道理，對(duì)他們強(qiáng)化馬克思主義理論武裝的過(guò)程中，一定要在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，多注意采用黨員、群眾能夠接受認(rèn)可的方式、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，以期取得最佳的理論武裝效果。要堅(jiān)決反對(duì)以下講馬克思主義道理的方式。

1.杜絕以黨八股講道理。1942年的延安整風(fēng)，一個(gè)重要內(nèi)容就是反對(duì)黨八股，以整頓文風(fēng)。在毛澤東看來(lái)，黨八股這種文風(fēng)、這種講道理的方式，“不是生動(dòng)活潑的東西，而是死硬的東西了；不是前進(jìn)的東西，而是后退的東西了；不是革命的東西，而是阻礙革命的東西了。”[16]（P831）因此，“黨八股這個(gè)形式，不但不便于表現(xiàn)革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)?！盵16]（P840）所以，我們?cè)谛v馬克思主義道理的時(shí)候，必須堅(jiān)決杜絕黨八股的形式，多采用黨員、群眾愿意接受的形式。

2.反對(duì)空洞的理論說(shuō)教。在用馬克思主義、中國(guó)化的馬克思主義去教育引導(dǎo)群眾、對(duì)群眾進(jìn)行理論武裝的過(guò)程中，要切忌擺出一副理論大師的說(shuō)教樣子，一味地去向群眾放空話、套話、虛話、大話的講道理方式。2013年8月習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表講話，深刻指出，用馬克思主義武裝群眾、向群眾講馬克思主義的道理，“關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平，把握好時(shí)、度、效，增強(qiáng)吸引力和感染力，讓群眾愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看、產(chǎn)生共鳴，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵(lì)人的作用。在事關(guān)大是大非和政治原則問(wèn)題上，必須增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗，幫助干部群眾劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)”[11]。

3.減少用官方語(yǔ)言、學(xué)術(shù)語(yǔ)言向群眾講道理。應(yīng)多采用民間語(yǔ)言、老百姓聽(tīng)得懂的話向他們傳播理論，減少用官方語(yǔ)言、學(xué)術(shù)語(yǔ)言。習(xí)近平在這方面作出了榜樣。習(xí)近平在闡釋馬克思主義深邃理論的過(guò)程中，既注意突出大眾化要求，更凸顯其“大眾話”特點(diǎn)，很善于運(yùn)用中國(guó)老祖宗的語(yǔ)言、老百姓的語(yǔ)言、老大哥的語(yǔ)言來(lái)發(fā)表講話、亮明觀點(diǎn)、闡釋理論。例如，習(xí)近平用普遍老百姓都能理解明白的中國(guó)夢(mèng)來(lái)闡釋中華民族偉大復(fù)興，用小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)來(lái)闡釋小康社會(huì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，就是明證。

（三）發(fā)揮科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾的效用。用馬克思主義教育、武裝人民群眾，是推動(dòng)馬克思主義在人民群眾中真正入腦入心的基礎(chǔ)性工程，是使科學(xué)理論真正掌握群眾的必由之路。著力發(fā)揮科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾的效用，主要應(yīng)把握以下幾點(diǎn)。

1.科學(xué)理論必須契合群眾需要。一般說(shuō)來(lái)，理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家人民需要的程度，取決于人民對(duì)這一理論的接受和認(rèn)可程度。毛澤東指出：“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了?！盵17]教育引導(dǎo)群眾自覺(jué)掌握馬克思主義科學(xué)理論，最根本地是要把馬克思主義與群眾的思想、學(xué)習(xí)、工作、生活需要緊密結(jié)合起來(lái)，找到馬克思主義與群眾需要的最佳結(jié)合點(diǎn)。

2.科學(xué)理論必須最大程度貼近群眾。發(fā)揮科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾的功效，首先應(yīng)使科學(xué)理論為群眾所掌握。只有這樣，以科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾，才能在群眾的思想深處產(chǎn)生觸動(dòng)，更容易為群眾所認(rèn)同。科學(xué)理論要為群眾所掌握，就必須自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)、群眾路線、發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，努力尋找馬克思主義的枯燥理論觀點(diǎn)與群眾興奮點(diǎn)的共鳴，使理論努力在解答群眾思想上的疑難問(wèn)題、困惑問(wèn)題上切實(shí)發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值，讓群眾從切身感受中認(rèn)可理論、接受理論、自覺(jué)去掌握理論。

3.科學(xué)理論必須為群眾利益的實(shí)現(xiàn)服務(wù)?？茖W(xué)理論要致力于為實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益服務(wù)，任何時(shí)候也不能偏離群眾的利益訴求。如果科學(xué)理論與群眾利益相脫節(jié)，人民群眾從理論的應(yīng)用中看不到預(yù)期的利益滿足，這樣的理論再先進(jìn)科學(xué)也不能為群眾所認(rèn)可。其一，以馬克思主義教育、引導(dǎo)群眾，一定要在充分考慮人民群眾利益訴求的基礎(chǔ)上，以人民群眾高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意、贊成不贊成、擁護(hù)不擁護(hù)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。其二，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，既要關(guān)注人們長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、根本利益的實(shí)現(xiàn)，又要關(guān)注人們當(dāng)前利益、現(xiàn)實(shí)利益的保持和擴(kuò)展，讓人們從運(yùn)用理論的過(guò)程中看到實(shí)實(shí)在在的利益滿足，并在這種利益的滿足中感到馬克思主義的管用、可信。

4.科學(xué)理論必須帶著群眾感情講出來(lái)。胡錦濤在紀(jì)念建黨90周年大會(huì)上的講話中指出：“只有我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人?！盵10]滿懷著對(duì)群眾的深厚感情去宣傳黨的科學(xué)理論，才更容易拉近與人民群眾的心理和感情距離。因此，在向群眾講解科學(xué)理論的過(guò)程中，我們必須把曉之以理、動(dòng)之以情有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能在解答群眾疑慮、拉近與群眾感情的過(guò)程中使馬克思主義真正被置于與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心的位置上。

（四）運(yùn)用馬克思主義改造客觀世界。學(xué)習(xí)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，用馬克思主義武裝頭腦，關(guān)鍵在運(yùn)用。毛澤東指出，我們“不應(yīng)把馬克思主義理論當(dāng)成死的教條。對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”[16]（P815）。對(duì)學(xué)到的馬克思主義的運(yùn)用，最主要的是用馬克思主義作為思想武器去改造客觀世界。

當(dāng)下，利用馬克思主義改造客觀世界，就要將其充分運(yùn)用到全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)的實(shí)踐中去，自覺(jué)堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)實(shí)踐，不斷譜寫實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的嶄新篇章。

1.以馬克思主義指導(dǎo)全面建成小康社會(huì)。全面建成小康社會(huì)是我們黨當(dāng)下改造客觀世界的中心工作，也是黨員、干部改造客觀世界的主攻方向。全面建成小康社會(huì)等不得、慢不得、急不得，廣大黨員、干部要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、積極投身到全面建成小康社會(huì)的生動(dòng)實(shí)踐中去，以務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，去克服全面建成小康社會(huì)中的一個(gè)個(gè)難題、去解決一個(gè)個(gè)問(wèn)題，為早日全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

2.以馬克思主義指導(dǎo)全面深化改革。全面深化改革是高舉旗幟下的全面深化改革。高舉什么旗幟？就是要高舉馬克思主義、社會(huì)主義的旗幟。因此，全面深化改革，必須是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的，馬克思主義、社會(huì)主義尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義是全面深化改革的基本方向。扭曲或背離了馬克思主義、社會(huì)主義的正確方向，全面深化改革很容易誤入歧途，最終結(jié)果很可能就是葬送改革事業(yè)、葬送社會(huì)主義事業(yè)。

3.以馬克思主義指導(dǎo)全面推進(jìn)依法治國(guó)。馬克思認(rèn)為，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)、是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的工具。就社會(huì)主義中國(guó)而言，其所秉持的社會(huì)主義法制是人民意志的體現(xiàn)、是實(shí)現(xiàn)人民意志的工具，具有鮮明的人民性。如果我們?cè)谌嫱七M(jìn)依法治國(guó)的過(guò)程中，在馬克思主義的指導(dǎo)思想上發(fā)生了偏差甚至方向性問(wèn)題，那么，全面推進(jìn)依法治國(guó)的立法、執(zhí)法、司法、守法都有可能偏離馬克思主義關(guān)于法制人民性的基本精神；有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究可能與人民意志漸行漸遠(yuǎn)；進(jìn)而，知法犯法、以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法的現(xiàn)象，可能就會(huì)甚囂塵上。

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Abstract： Strengthening the Marxist theory is to promote the Party construction thought，transform subjective world needs and promote emancipating the mind which are the dual needs of seeking true science of Marxism，is requirements of sincerely faith of Marxism . To hold high the banner of Marxism，strengthen the Marxist theory，adhere to the Marxist education of the Partys members and cadres，and guide the masses is primary task，basic political task of the Party as a Marxist ruling party.

Key words： Marx doctrine；thought construction；value