何周諦

【摘要】：近年來，古鎮(zhèn)旅游逐漸興盛，不斷產(chǎn)生出古鎮(zhèn)保護(hù)和旅游開發(fā)的問題。本文以湘西歷史文化古鎮(zhèn)-芙蓉鎮(zhèn)為例，試圖探討在古鎮(zhèn)保護(hù)和旅游開發(fā)中產(chǎn)生的古鎮(zhèn)風(fēng)貌被破壞、地理環(huán)境變遷、商業(yè)化嚴(yán)重、古鎮(zhèn)保護(hù)意識薄弱等問題。為此提出相應(yīng)的可行性建議，在可持續(xù)發(fā)展的前提下，優(yōu)化教育、提高意識，在城鎮(zhèn)化的道路上實現(xiàn)古鎮(zhèn)保護(hù)和旅游開發(fā)的“共贏”。

【關(guān)鍵詞】：古鎮(zhèn);古鎮(zhèn)保護(hù);旅游開發(fā);問題;對策

一、芙蓉鎮(zhèn)概況

（一）古鎮(zhèn)歷史

芙蓉鎮(zhèn)原名王村，位于酉水之陽，是一座具有兩千年歷史的古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)原為西漢酉陽縣治所，漢高祖五年（公元前202），于王村置酉陽縣;三國時，初屬蜀漢，建安二十四年（公元219年），屬東吳;隋開皇九年（公元589）廢酉陽縣，置辰州，王村屬之;唐天授二年（691），析辰州，置溪州，王村為州治;后梁開平四年（910），楚王馬殷以彭瑊為溪州刺史，子孫世襲溪州刺史，駐王村;南宋紹興五年（1135），第十一任溪州刺史彭福石遷州城于靈溪河畔，筑福石城（即今老司城），原州治所在地作為后世湘西土司王朝的舊府，遂得名王村;明洪武二年（1369），置永順軍民安撫司，六年（1373）升為永順軍民宣慰使司，王村為其轄地;清雍正五年（1727），永順土司彭肇槐請求納土，改設(shè)流官，雍正七年（1729），置永順府及永順縣，王村屬之;雍正七年（1729）至民國2年（1913）鎮(zhèn)域?qū)儆理樋h下榔保，民國27年（1938）改名下榔鄉(xiāng)。1952年屬永順縣第三區(qū)。1958年屬高坪人民公社片區(qū)。1961年從高坪公社析出，建太平人民公社。1984年，公社改鄉(xiāng)制，分設(shè)王村鎮(zhèn)和太平鄉(xiāng)。1986年鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并，統(tǒng)稱王村鎮(zhèn)。同年，電影《芙蓉鎮(zhèn)》在該鎮(zhèn)拍攝。2007年改王村鎮(zhèn)為芙蓉鎮(zhèn)。[1]

（二）自然地理

芙蓉鎮(zhèn)地處武陵山區(qū)，全鎮(zhèn)國土總面積168平方公里，永順縣南端51公里處，位于東經(jīng)110.01度，北緯28.88度到東經(jīng)109.95，北緯28.75度之間。東與高坪鄉(xiāng)、松柏鎮(zhèn)相接，南與長官鎮(zhèn)相鄰，北與列夕鄉(xiāng)、王村鎮(zhèn)交界，西與古丈縣紅石林鎮(zhèn)、羅依溪鎮(zhèn)隔河相望。1828線穿境而過，距猛洞河火車站12公里，距張家界荷花機場84公里。轄區(qū)地勢由東北向西南傾斜，東西兩界之間為狹長谷地，王村河從中流過，成“三龍護(hù)寶”之勢。[2]

（三）人口概況

芙蓉鎮(zhèn)以土家族、苗族為主，占總?cè)丝诘陌俜种?0%以上，其他為漢族，其中以彭姓、向姓、王姓、張姓居多，2010年，全鎮(zhèn)總?cè)丝?3776人。其中街道社區(qū)常住人口6320人，城鎮(zhèn)化率26.5%。土家族、苗族等少數(shù)民族20210人，占85%。[3]

二、古鎮(zhèn)保護(hù)和開發(fā)存在的問題

（一）古鎮(zhèn)風(fēng)貌遭到損壞，地理環(huán)境變遷較大

芙蓉鎮(zhèn)位于酉水河下游。鳳攤水電站位于酉水下游，地理位置上處于芙蓉鎮(zhèn)上，八十年代初建成并投入運營。此后酉水水位上升，芙蓉鎮(zhèn)的碼頭被淹沒。從碼頭到岸上的五里石板街被淹沒。作為古代交通樞紐，碼頭見證了古鎮(zhèn)和酉水流域商貿(mào)的繁榮興衰。原碼頭被淹，河上只留下少量捕撈魚蝦和運輸?shù)拇?，昔日碼頭繁華景象不再，可謂是一種遺憾。

除了部分街道保留原石板鋪設(shè)，其余街道因年久失修改為水泥和石頭鋪設(shè)，失去了古風(fēng)味。舊區(qū)居民人數(shù)多，古建筑和古風(fēng)貌多存于此，故以保護(hù)性開發(fā)為主。古建筑除旅游開發(fā)外，其余均被關(guān)閉。多數(shù)古建筑多為火災(zāi)、潮濕腐蝕破壞。新建筑按照“青瓦屋面，褐灰黑色，原（仿）木結(jié)構(gòu)，封木結(jié)構(gòu)，自色墻面，禁貼瓷磚”的標(biāo)準(zhǔn)在原址修建?！胺饽窘Y(jié)構(gòu)”指用木頭包裹房屋，達(dá)到仿制古建筑的視覺效果。雖然該建筑方式有效防治了火災(zāi)，但也使之失去了原真性和觀賞價值，其內(nèi)部的水泥地讓人望而卻步。原開發(fā)的仿古街道、仿古牌坊、銅牌均被擱置，成為當(dāng)?shù)厝诵蓍e娛樂的場所。這些仿制建筑原本的歷史文化宣傳意義逐漸消失，成為擺設(shè)。

旅游開發(fā)后，依據(jù)石板街和碼頭、瀑布等地理位置，在舊區(qū)內(nèi)為旅游打造出一個景點圈。該景點圈囊括了絕大部分古鎮(zhèn)風(fēng)貌，其中包括石板街、土司行宮、教堂、瀑布和其他歷史風(fēng)貌。景點圈內(nèi)的居民為了生計，將自己的房屋改造成商鋪、飯館、旅店。到了夜晚，景點圈燈光全開，土司行宮、瀑布和沿河走廊被照亮。然而夜景亮化帶來的效果很一般，游客反映五彩的燈光照射到瀑布和行宮上并不美觀，燈光效果和其他旅游景點無差別。這些活動大大消減了古鎮(zhèn)的歷史氣息。

（二）古鎮(zhèn)開發(fā)過度商業(yè)化，居民邊緣化嚴(yán)重

在古鎮(zhèn)旅游的商業(yè)化進(jìn)程中，地方文化資源是被當(dāng)作商品進(jìn)行生產(chǎn)和消費的，若經(jīng)濟的發(fā)展以文化的流失為代價，造成文化不可逆轉(zhuǎn)的破壞時，即商業(yè)化的發(fā)展超過“度”的限制時，從而產(chǎn)生了“過度商業(yè)化”的局面。過度商業(yè)化表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化被異類文化取代，特別是現(xiàn)代商業(yè)文化對古鎮(zhèn)的“入侵”;旅游商品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，地方特色的傳統(tǒng)手工藝品被能成批生產(chǎn)的簡易的工藝品所取代。[4]

芙蓉鎮(zhèn)因八十年代電影《芙蓉鎮(zhèn)》的拍攝而得名，當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)借助該電影大力宣傳古鎮(zhèn)旅游。這些行業(yè)的發(fā)展和旅游開發(fā)不無關(guān)系。根據(jù)相關(guān)資料記載，截至2014年，古鎮(zhèn)日均客流達(dá)到2000人次，年招待游客達(dá)120萬人次。如此巨大的客流量，給古鎮(zhèn)帶來了可觀的市場。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，餐飲、住宿和個體戶經(jīng)營這三個行業(yè)也發(fā)展起來。古鎮(zhèn)的街道上建成一座座酒店、賓館。然而，鮮有游客光顧這些酒店、賓館。游客大多數(shù)路過古鎮(zhèn)，白天逛遍街道和古樓，傍晚離開。個體戶經(jīng)營的多是煙、酒、茶、手工藝品等商品。這些旅游商品和湘西其他地區(qū)相比，無論樣式、顏色、種類都大同小異。這使得游客失去消費欲望，降低了經(jīng)濟效益。本鎮(zhèn)具有特色的烤煙、柑橘種植等產(chǎn)業(yè)都安置在集鎮(zhèn)附近的村里，沒有指示標(biāo)語，游客很難發(fā)現(xiàn)，更談不上參觀。[5]

芙蓉鎮(zhèn)旅游開發(fā)后，常見古鎮(zhèn)宣傳語即《芙蓉鎮(zhèn)》、《烏龍山剿匪記》等電影、電視劇廣告。這些電影、電視劇給古鎮(zhèn)的推廣效果一般，反復(fù)宣傳后給游客帶來了視覺疲勞。其他旅游地常見這種宣傳形式，并且形式更多樣化、內(nèi)容豐富。游客更愿意看到當(dāng)?shù)氐奶厣麄魅鐚Ρ炬?zhèn)歷史文化的介紹，居民生產(chǎn)生活的展示。

古鎮(zhèn)居民“邊緣化”主要體現(xiàn)在無旅游開發(fā)決策權(quán)和無收益分配上。旅游開發(fā)決策權(quán)的“邊緣化”是指在古鎮(zhèn)旅游開發(fā)前、旅游開發(fā)后的整個過程中，古鎮(zhèn)居民被排斥在古鎮(zhèn)旅游景區(qū)規(guī)劃、管理、建設(shè)、經(jīng)營等決策權(quán)之外。古鎮(zhèn)旅游收益分配的“邊緣化”是指古鎮(zhèn)旅游收益大部分被旅游開發(fā)企業(yè)獲得，古鎮(zhèn)社區(qū)居民獲得的旅游收益少，被推向了古鎮(zhèn)旅游收益分配的邊緣，收益分配的公平性被忽視。[6]

芙蓉鎮(zhèn)的旅游開發(fā)是以湖南S旅游公司為經(jīng)營主體、政府引導(dǎo)下的旅游發(fā)展模式。在《王村古鎮(zhèn)保護(hù)政治與發(fā)展規(guī)劃——總體規(guī)劃》、《湘西猛洞河旅游生態(tài)開發(fā)區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃》和其他有關(guān)文件的指導(dǎo)下，政府部門對景點圈和周邊的古鎮(zhèn)風(fēng)貌改造嚴(yán)格執(zhí)行處罰條例，居民沒有任何發(fā)言權(quán)。根據(jù)“誰投資，誰受益”的原則，政府、外來企業(yè)和旅游公司控制了古鎮(zhèn)旅游經(jīng)營活動。旅游開發(fā)帶來的收益被旅游公司和外來企業(yè)所得，古鎮(zhèn)居民沒有補償。

（三）古鎮(zhèn)居民保護(hù)意識淡薄

當(dāng)?shù)鼐用駥沛?zhèn)的保護(hù)意識淡薄。當(dāng)?shù)鼐用駥τ诠沛?zhèn)的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)有一定的保護(hù)意識，能區(qū)分古跡和人造文物，認(rèn)為這些古跡需要保護(hù)。但他們對這些古街、古建筑、文物的認(rèn)知停留在了解的程度，而不清楚其中的歷史文化意義。本應(yīng)該投入使用的古建筑被封閉保護(hù)，原教堂被用作展館和廟宇，居住在周圍的當(dāng)?shù)厝藢Υ肆?xí)以為常。古鎮(zhèn)居民對文物的消失并不痛惜，他們覺得這些是時代變遷的后果，無法挽回。他們認(rèn)為這些保護(hù)措施是政府的工作，和自己沒有太大關(guān)系;即便自己有意見，政府也不會采納。

對于非物質(zhì)遺產(chǎn)而言，當(dāng)?shù)赝良易宓母栉栉幕忻潘刮琛[手舞、打溜子、高腔、漢戲，節(jié)日習(xí)俗有舍巴節(jié)、牛王節(jié)、趕年、祭祖。古鎮(zhèn)居民日常自發(fā)組織的活動是跳擺手舞和唱漢戲，其他的歌舞文化和節(jié)慶活動在政府組織的大型活動中才能看到。政府組織大型活動時，他們會自發(fā)參與;對無人組織活動也持無所謂的態(tài)度。古鎮(zhèn)中電視、互聯(lián)網(wǎng)普及，娛樂方式更是多種多樣，大多數(shù)人更愿意在家里看電視、上網(wǎng)。他們說不上來節(jié)日習(xí)俗的歷史來源，即使認(rèn)識到古鎮(zhèn)的文化正在消失，也沒有覺得可惜。他們認(rèn)為當(dāng)?shù)厝吮粷h化，土家文化的消失是大趨所勢。

筆者認(rèn)為居民保護(hù)意識淡薄的原因是當(dāng)?shù)貪h化嚴(yán)重，更是居民沒有參與到其中，沒有意識到自己是古鎮(zhèn)的主人并肩負(fù)起古鎮(zhèn)保護(hù)的責(zé)任。政府的宣傳、教育不到位，除了大型節(jié)日活動，居民很難參與到文化活動中。長時間的固定活動使得居民習(xí)以為常，不再關(guān)注本屬于土家族的節(jié)日活動，更談不上文化保護(hù)。

三、古鎮(zhèn)保護(hù)問題的對策建議

（一）古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)包括歷史格局、歷史街區(qū)、街道、河溪道、文物、古跡與古園林和民居建筑群等，形成了古鎮(zhèn)風(fēng)貌重點保護(hù)對象的點、線、面保護(hù)系統(tǒng)。對古建筑的“修舊如新”、維持原狀都是極端的做法。

1、深度挖掘古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化。芙蓉鎮(zhèn)有著兩千多年的發(fā)展歷史，其文化內(nèi)涵巨大。應(yīng)該用各種技術(shù)手段，調(diào)查、搜尋、記錄和留存古鎮(zhèn)的歷史文化符號。比如，古鎮(zhèn)中老人彈唱的漢戲，探訪老人的生活，記錄下當(dāng)?shù)貞蚯拖嚓P(guān)歷史并留存史館。還要展開民間藝術(shù)普查的工作，讓鮮為人知的民間藝術(shù)重回人們的視野。其中，文化專業(yè)人才是培養(yǎng)重點。政府在開展工作時，不應(yīng)局限于尋找某一位文化傳承人。而是應(yīng)當(dāng)搜尋與該文化相關(guān)的人員，力圖恢復(fù)該文化，并將其傳承下去。文化站領(lǐng)導(dǎo)組建文化保護(hù)部門，組織傳承人不定期以表演、展覽等形式展示古鎮(zhèn)文化;組織文化班，向民間藝人傳授文化知識，向民眾傳輸民間藝術(shù)知識。

2、區(qū)分民俗文化和“封建迷信”，正確待傳統(tǒng)文化。很多民間信仰如土王崇拜、過“趕年”以及傳統(tǒng)飲食文化等崇拜供奉及傳統(tǒng)節(jié)日，都是老百姓對祖先崇拜、尊敬的情感表達(dá)，寄托著對美好生活的祈禱和向往。這對于協(xié)調(diào)人與自然、人和社會的關(guān)系，增進(jìn)族群和文化認(rèn)同，維護(hù)社會穩(wěn)定都是十分必要的。對待傳統(tǒng)的習(xí)俗和信仰，應(yīng)該以一種寬容的態(tài)度來對待。不能因其摻雜著一些宗教迷信色彩或陋習(xí)而全盤否定。只要具有一定的文化價值，對人類發(fā)展具有推動作用，就應(yīng)將其作為健康文化予以肯定和保護(hù)。

3、注重古鎮(zhèn)的人文生態(tài)。古鎮(zhèn)文化是由農(nóng)耕文化演變發(fā)展而來，是居民在長期的歷史發(fā)展中歷代相傳下來的經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶。無論是民居的規(guī)劃意識，祭祀儀式中的傳統(tǒng)道教，還是民風(fēng)習(xí)俗、鄉(xiāng)規(guī)民約的人文精神，村鎮(zhèn)社會中人際關(guān)系特有的情感，其本質(zhì)都是文化的體現(xiàn)。古鎮(zhèn)文化所強調(diào)的村鎮(zhèn)、居民與自然生態(tài)環(huán)境的和諧相融，人與人之間的友好互助，本質(zhì)就是人與社會的和諧。這些對于我們今天倡導(dǎo)文明鄉(xiāng)風(fēng)，促進(jìn)其穩(wěn)定與和諧，都具有重要的現(xiàn)實意義。[7]

（二）適度規(guī)劃景點區(qū)，利益合理分配

經(jīng)營古鎮(zhèn)的企業(yè)和政府部門應(yīng)該盡快制定環(huán)境保護(hù)的措施，合理規(guī)劃商業(yè)店鋪，開展古鎮(zhèn)的綠化工作，恢復(fù)自然風(fēng)貌。同時采取措施緩解旅游壓力，使得古鎮(zhèn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)有的景點區(qū)以土王行宮、瀑布、碼頭等自然風(fēng)景和風(fēng)貌為重點進(jìn)行建設(shè)，其中開發(fā)的街道實際只有2.5公里。景點區(qū)外還有許多歷史記憶等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有待開發(fā)。應(yīng)當(dāng)將街道向上繼續(xù)開發(fā)至新鎮(zhèn)區(qū)，其中的保護(hù)性建筑物向公眾適當(dāng)開放;在不影響古鎮(zhèn)風(fēng)貌的前提下，修建仿制建筑群，讓游客真正感受到古鎮(zhèn)的歷史文化。開發(fā)果園、烤煙等特色展區(qū)供游客觀賞。當(dāng)古鎮(zhèn)發(fā)展到一定規(guī)模的時候，需要規(guī)劃交通通行，控制客流量和車輛帶來的影響。此時要推動社區(qū)的可步行性，鼓勵居民和游客步行、使用汽車時限速等。

定期對景區(qū)中的居民調(diào)查訪問，對生活水平較低的居民按戶補助;鼓勵經(jīng)商成功的居民擴大自己的門面，分享盈利之道;對發(fā)揚本地傳統(tǒng)文化的村民（花燈、戲劇）給予獎勵（口頭、書面、經(jīng)濟），并向全鎮(zhèn)宣傳。

最終，建立“中途島”型旅游模式，形成高質(zhì)量、完善的旅游產(chǎn)業(yè)與支持體系，包括基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)、政策、從業(yè)人員素質(zhì)等，為過境游客提供舒適的休閑與度假、中轉(zhuǎn)與逗留的設(shè)施和服務(wù)，使中轉(zhuǎn)的過境游客部分滯留下來，實現(xiàn)從觀光向休閑度假的轉(zhuǎn)變，從而達(dá)到過境地到目的地的轉(zhuǎn)變。[8]

（三）鼓勵民眾參與，培養(yǎng)保護(hù)意識

在綜合規(guī)劃的制定中，組建由志愿者組成的委員會，其中包括村鎮(zhèn)管理班子成員和居民代表，以此保證有持續(xù)和專業(yè)的規(guī)劃方案。更為重要的是，在制定規(guī)劃方案的過程中，社區(qū)盡量做到居民參與最大化。委員會能通過與利益相關(guān)者的訪談、社區(qū)調(diào)查、公眾會議等方式，廣泛聽取各方面意見。最終將這些意見匯總上報政府和旅游公司，使之成為古鎮(zhèn)建設(shè)提議的一部分。

古鎮(zhèn)的相關(guān)管理、營運機構(gòu)必須要讓古鎮(zhèn)居民了解古村鎮(zhèn)遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開發(fā)的相關(guān)知識以及對居民的意義，從而調(diào)動當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極性。古鎮(zhèn)可以定期向居民編發(fā)宣傳古鎮(zhèn)的資料，幫助他們增加對歷史文化價值的了解，從而提高他們的責(zé)任感。[9]

歷史文化古鎮(zhèn)作為全人類的共同遺產(chǎn)和不可再生資源，政府、社會和公眾都有責(zé)任對其進(jìn)行保護(hù)，這需要全社會的支持和參與，應(yīng)該變政府“主導(dǎo)保護(hù)”為社會的“共同保護(hù)”。除逐步完善相關(guān)保護(hù)的法律法規(guī)，還要在政府財政預(yù)算中對保護(hù)所需資金予以保證。應(yīng)當(dāng)建立政府性的保護(hù)性民間團(tuán)體，開展研究、籌集資金、參與規(guī)劃實施等;另外，民間團(tuán)體還要積極引導(dǎo)公眾參與到保護(hù)活動中來，從學(xué)生時代起就開始對公眾進(jìn)行教育和培訓(xùn)，從而使年輕人理解和意識到古鎮(zhèn)保護(hù)在現(xiàn)代生活中的價值。

注釋：

[1]芙蓉鎮(zhèn)簡志，芙蓉鎮(zhèn)政府黨政辦公室.

[2]芙蓉鎮(zhèn)簡志，芙蓉鎮(zhèn)政府黨政辦公室.

[3]芙蓉鎮(zhèn)簡志，芙蓉鎮(zhèn)政府黨政辦公室.

[4]李倩，吳小根，湯澍，古鎮(zhèn)旅游開發(fā)及其商業(yè)化現(xiàn)象初探[M]旅游學(xué)刊，2006年第12期第21卷.

[5]芙蓉鎮(zhèn)簡志，芙蓉鎮(zhèn)政府黨政辦公室.

[6]許洪杰，旅游開發(fā)背景下古鎮(zhèn)居民“邊緣化”現(xiàn)象研究——以廣西賀州黃姚古鎮(zhèn)為例，廣西師范學(xué)院，2011.

[7]朱佳，騰沖和順古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中的保護(hù)問題及其對策研究，云南師范大學(xué)，2006.

[8]胡曉苒，吳必虎，余青，劉志敏，黨寧，“中途島”型旅游目的地開發(fā)研究——以湖南省永順縣王村古鎮(zhèn)為例[J].經(jīng)濟地理，2006年12月，第26卷專輯.

[9]朱佳，騰沖和順古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中的保護(hù)問題及其對策研究，云南師范大學(xué)，2006.

參考文獻(xiàn)：

（1）芙蓉鎮(zhèn)簡志，芙蓉鎮(zhèn)政府黨政辦公室.

（2）李倩，吳小根，湯澍，古鎮(zhèn)旅游開發(fā)及其商業(yè)化現(xiàn)象初探[M]旅游學(xué)刊，2006年第12期，第21卷.

（3）許洪杰，旅游開發(fā)背景下古鎮(zhèn)居民“邊緣化”現(xiàn)象研究——以廣西賀州黃姚古鎮(zhèn)為例，廣西師范學(xué)院，2011.

（4）朱佳，騰沖和順古鎮(zhèn)旅游開發(fā)中的保護(hù)問題及其對策研究，云南師范大學(xué)，2006.

（5）唐踔，農(nóng)興強，古村古鎮(zhèn)保護(hù)和旅游開發(fā)：問題與對策[M].旅游視點，2012年第1期.

（6）胡曉苒，吳必虎，余青，劉志敏，黨寧，“中途島”型旅游目的地開發(fā)研究——以湖南省永順縣王村古鎮(zhèn)為例[J].經(jīng)濟地理，2006年12月，第26卷專輯.