林潔

【摘要】：雙語(yǔ)教育是指一個(gè)國(guó)家里面對(duì)少數(shù)的民族群體時(shí)運(yùn)用主流語(yǔ)言和少數(shù)民族語(yǔ)言的教育。隨著雙語(yǔ)教育的開(kāi)展，少數(shù)民族學(xué)生的文化傳承出現(xiàn)了少數(shù)民族學(xué)生的母語(yǔ)能力被削弱，文化基因被消除及價(jià)值取向被誤導(dǎo)等問(wèn)題。為此，筆者通過(guò)分析，認(rèn)為出現(xiàn)這些問(wèn)題的主要原因有以下幾點(diǎn)。首先是雙語(yǔ)教育的理論資源質(zhì)量參差不齊；其次是雙語(yǔ)教育的教學(xué)資源匱乏；最后是雙語(yǔ)教育外界支持力量薄弱。因此，筆者認(rèn)為在開(kāi)展雙語(yǔ)教育時(shí)，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。第一點(diǎn)是加強(qiáng)雙語(yǔ)教育理論資源的建設(shè)；第二點(diǎn)是注重雙語(yǔ)教育人力的培養(yǎng)；第三點(diǎn)是外界應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承的重視。

【關(guān)鍵詞】：雙語(yǔ)教育；文化傳承；少數(shù)民族學(xué)生

我國(guó)是一個(gè)擁有55個(gè)少數(shù)民族的國(guó)家。每一個(gè)民族的語(yǔ)言和文字都是珍寶，需要我們完好地一代一代傳承下去。但是少數(shù)民族居民想要獲得更好的發(fā)展，還需要了解、熟悉我們現(xiàn)在的主流文化。針對(duì)這一情況，國(guó)家的相關(guān)部門(mén)提出了運(yùn)用“雙語(yǔ)教育”來(lái)解決這一問(wèn)題。希望通過(guò)這一舉措可以促進(jìn)各民族之間的溝通和交流，實(shí)現(xiàn)“民漢兼通”。但是，隨著雙語(yǔ)教育的開(kāi)展，其實(shí)際取得的成效和其目標(biāo)差之甚遠(yuǎn)，甚至雙語(yǔ)教育下的少數(shù)民族學(xué)生的文化傳承還出現(xiàn)了一些問(wèn)題，由此引發(fā)了我的一些思考。

一、少數(shù)民族文化傳承所出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）少數(shù)民族學(xué)生的母語(yǔ)能力被削弱。每一個(gè)民族的語(yǔ)言都代表著這個(gè)民族的文化，語(yǔ)言的消逝必然會(huì)導(dǎo)致文化的消亡。因此，民族語(yǔ)言對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重要性不亞于血液對(duì)于人的重要性。但是，當(dāng)雙語(yǔ)教育進(jìn)入少數(shù)民族學(xué)校，他們的母語(yǔ)能力不僅沒(méi)有隨著學(xué)校的教育變得更好，反而因?yàn)殚L(zhǎng)期被要求使用漢語(yǔ)而變差。最終導(dǎo)致了一種奇怪的現(xiàn)象：以“維護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言與文化的獨(dú)特性”為目標(biāo)之一的雙語(yǔ)教育卻讓許多少數(shù)民族方言的語(yǔ)言功能被削弱，甚至放棄本民族語(yǔ)言從而使用另一種語(yǔ)言。

（二）少數(shù)民族學(xué)生的文化基因被消除。文化基因是文化的復(fù)制器和傳承內(nèi)核，依靠特定文化場(chǎng)域中的人、社會(huì)以及各種文化現(xiàn)象來(lái)傳承。也就是說(shuō)，文化基因是連接一代代少數(shù)民族文化傳承的紐帶。而雙語(yǔ)教育雖然讓學(xué)校的課程增加了一些民族元素，但收效甚微。所以，當(dāng)少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入學(xué)校，她待在特定文化場(chǎng)域的時(shí)間迅速減少。他們大部分時(shí)間都是在學(xué)習(xí)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等和其民族文化沒(méi)有關(guān)系的知識(shí)。因此，在進(jìn)行雙語(yǔ)教育期間，少數(shù)民族的文化基因會(huì)被慢慢消除。

（三）少數(shù)民族學(xué)生的價(jià)值取向被誤導(dǎo)。當(dāng)很多少數(shù)民族學(xué)生在接受了現(xiàn)代文化的博大精深之后，他們轉(zhuǎn)而會(huì)對(duì)自己的本民族文化產(chǎn)生一種輕視的態(tài)度。而且，很多少數(shù)民族學(xué)校的教師并非少數(shù)民族，他們會(huì)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地向?qū)W生傳遞他們的價(jià)值取向，這也會(huì)讓學(xué)生的價(jià)值取向被誤導(dǎo)。所以，他們不再熱衷穿著傳統(tǒng)的民族服裝，也不想向別人表現(xiàn)自己一些具有民族特色的才藝，因?yàn)檫@些被那些具有“現(xiàn)代意識(shí)”的同學(xué)嘲笑很土。

二、雙語(yǔ)教育下文化傳承所出現(xiàn)問(wèn)題的歸因

筆者通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入分析，認(rèn)為導(dǎo)致產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因主要有以下幾點(diǎn)。

（一）雙語(yǔ)教育的理論資源質(zhì)量參差不齊。近年來(lái)，隨著雙語(yǔ)教育在少數(shù)民族學(xué)校的開(kāi)展，研究者們對(duì)雙語(yǔ)教育的研究也越來(lái)越多。然而，雖然理論資源數(shù)量多，但是質(zhì)量卻參差不齊。首先，雙語(yǔ)教育的理論系統(tǒng)不健全。很多這方面的專(zhuān)家、學(xué)者都列出了雙語(yǔ)教育應(yīng)該達(dá)到一個(gè)什么樣子的目標(biāo)，怎樣達(dá)到這個(gè)目標(biāo)等。但是，因?yàn)榇蠹业睦斫飧鞑幌嗤?，而且研究者之間的交流不多，所以這些研究之間像一團(tuán)散沙般關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，并不能形成完整的系統(tǒng)。其次，很多的理論不切合實(shí)際。雙語(yǔ)教育的很多研究者因?yàn)檎{(diào)研時(shí)間過(guò)少，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的辦學(xué)條件了解不太深刻，所以，他們很多理論多要求的實(shí)施環(huán)境和學(xué)校實(shí)際環(huán)境的差異較大，這導(dǎo)致很多理論對(duì)于大部分少數(shù)民族地區(qū)并不適用。

（二）雙語(yǔ)教育的教學(xué)資源匱乏。我們知道，雙語(yǔ)教育的開(kāi)展一般是在較為偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族學(xué)校，而因?yàn)檗k學(xué)條件的原因，這些學(xué)校的教學(xué)資源都較為匱乏。首先，教師的綜合素質(zhì)不高，缺乏多元文化觀。一般來(lái)說(shuō)，在少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行雙語(yǔ)教育的教師師資水平都不高，使他們?nèi)狈ξ幕杂X(jué)，思想較為狹隘，再加上學(xué)校、政府的指導(dǎo)偏差，使很多教師也認(rèn)為學(xué)習(xí)主流文化，學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，為未來(lái)的發(fā)展打下基礎(chǔ)是最重要的。教師一向都對(duì)學(xué)生具有模范作用，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。所以，老師的這種狹隘的文化觀必定會(huì)對(duì)學(xué)生的文化觀的作用形成影響，讓很多學(xué)生的文化價(jià)值取向產(chǎn)生偏差。其次，雙語(yǔ)教育的教材及拓展讀物等質(zhì)量差，使得教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重匱乏。如果要良好的進(jìn)行雙語(yǔ)教育，那我們就必須要擁有高質(zhì)量的雙語(yǔ)教育的資源。但在現(xiàn)今情況下，有關(guān)教育者們對(duì)于少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化缺乏深入的挖掘，而對(duì)于主流文化則沒(méi)有較好的和少數(shù)民族結(jié)合，致使其難度過(guò)大，導(dǎo)致符合同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中可以利用的東西少之又少。

（三）雙語(yǔ)教育外界支持力量薄弱?，F(xiàn)在人們不僅過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)國(guó)外的節(jié)日也比較重視。但是，很少有普通的漢族人過(guò)少數(shù)民族節(jié)日。這說(shuō)明大部分人并沒(méi)有意識(shí)到少數(shù)民族文化傳承的重要性。而且對(duì)現(xiàn)在的少數(shù)民族人而言，要想讓個(gè)人獲得更好的發(fā)展，就必須要了解、熟知當(dāng)今社會(huì)的主流文化，融入到現(xiàn)代文明之中，這必定會(huì)造成一部分少數(shù)民族人認(rèn)為主流文化的價(jià)值高于少數(shù)民族文化，從而對(duì)主流文化投入的精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于投入到少數(shù)民族文化上的精力。因此，外界對(duì)雙語(yǔ)教育的支持也就非常微弱。例如：政府一味的追求升學(xué)率，以致學(xué)校不得不把發(fā)展少數(shù)民族文化的課程挪為學(xué)習(xí)主流文化；資金投入過(guò)少，讓各學(xué)校經(jīng)費(fèi)捉襟見(jiàn)肘。

三、雙語(yǔ)教育下文化傳承所出現(xiàn)問(wèn)題的解決措施

那么，我們應(yīng)該采取一些什么樣的措施來(lái)改進(jìn)雙語(yǔ)教育的發(fā)展呢？我覺(jué)得我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。

（一）加強(qiáng)雙語(yǔ)教育理論資源的建設(shè)。任何實(shí)踐的開(kāi)展必須以理論為基礎(chǔ)，雙語(yǔ)教育也是如此，但現(xiàn)在雙語(yǔ)教育的理論基礎(chǔ)太過(guò)薄弱。所以，我們?cè)谶M(jìn)行雙語(yǔ)教育時(shí)，必須要加強(qiáng)理論資源的建設(shè)。首先，我覺(jué)得應(yīng)該有更多的專(zhuān)家關(guān)注雙語(yǔ)教育。雙語(yǔ)教育現(xiàn)在確實(shí)獲得了一部分學(xué)者的關(guān)注，但更多的是學(xué)術(shù)水平不高的碩士生。其次，各研究者或研究團(tuán)隊(duì)之間應(yīng)該互相溝通，增加交流，以建立完整的雙語(yǔ)教育理論系統(tǒng)。

（二）注重雙語(yǔ)教育教師的培養(yǎng)。提高教師的基本素養(yǎng)，樹(shù)立多元文化觀，培養(yǎng)其文化認(rèn)同感。教師應(yīng)該運(yùn)用多元化的文化觀進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況恰當(dāng)?shù)奶幚斫滩?，增加知識(shí)的深度和寬度。從而使學(xué)生科學(xué)的看待本民族的傳統(tǒng)文化，樹(shù)立民族自信心，把本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到主流文化中。

（三）外界應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承的重視。對(duì)于雙語(yǔ)教育中的傳統(tǒng)文化繼承，不僅僅學(xué)校、教師、學(xué)生應(yīng)該積極主動(dòng)，政府、社會(huì)等也應(yīng)該對(duì)他們提供必要的支持，為之創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。所以，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)雙語(yǔ)教育的關(guān)注。

費(fèi)孝通教授曾說(shuō)：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！边@說(shuō)明我們中華民族傳統(tǒng)文化的多樣性是保持其頑強(qiáng)生命力的法寶。而少數(shù)民族族群則是傳承民族傳統(tǒng)文化的活化石。所以，對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生，我們不僅要傳授其主流文化，讓他們可以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)；而且要幫助他們傳承其優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，讓其民族永遠(yuǎn)具有其獨(dú)特性。

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