蔣莉

【摘要】：民族文化設(shè)計(jì)元素的提取是民族風(fēng)格陳設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，它往往體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維，影響著整個(gè)陳設(shè)設(shè)計(jì)氛圍的展現(xiàn)。本文將介紹將符號(hào)學(xué)的概念引入陳設(shè)設(shè)計(jì)方案的方法，希望通過此種嘗試更加系統(tǒng)全面的思考設(shè)計(jì)元素的提取，希望通過此種嘗試更加系統(tǒng)全面的思考設(shè)計(jì)元素的提取，使最后的陳設(shè)設(shè)計(jì)作品更加具有文化氛圍的感染力。

【關(guān)鍵詞】：陳設(shè)設(shè)計(jì)；符號(hào)；少數(shù)民族符號(hào)

1.符號(hào)的概念

文學(xué)、電影、建筑、繪畫、音樂，我們所熟知的一切藝術(shù)形式，基本上都可以從符號(hào)和符號(hào)學(xué)的角度獲得重新的解釋。那么符號(hào)到底是什么？它與我們的設(shè)計(jì)有什么聯(lián)系？它對(duì)與我們今天的陳設(shè)設(shè)計(jì)有什么意義呢？

1.1符號(hào)的概念

符號(hào)是負(fù)載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識(shí)事物的一種簡化手段。作為人類認(rèn)識(shí)事物的媒介，符號(hào)是人類普遍情感的載體，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)信息儲(chǔ)存和記憶的工具。通過符號(hào)的作用，人類可以實(shí)現(xiàn)信息的傳播和相互的交往。

1.2符號(hào)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

設(shè)計(jì)是指把事物組織起來的一種方法。被組織起來的東西，我們叫它“問題”。當(dāng)我們接到一個(gè)設(shè)計(jì)主題時(shí)，無論你的“解決方案”是什么，你總會(huì)向讀者傳遞一些信息。因此，我們說，設(shè)計(jì)的目的是傳情達(dá)意、傳遞信息。而符號(hào)是負(fù)載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識(shí)事物的一種簡化手段。通?？梢园言O(shè)計(jì)的元素和基本手段看作符號(hào)，通過對(duì)這些元素的加工與整合，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。

1.3符號(hào)學(xué)在陳設(shè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

符號(hào)學(xué)最早是由美國人皮爾斯和瑞士語言學(xué)家索緒爾在20世紀(jì)初提出的?！艾F(xiàn)在符號(hào)學(xué)已經(jīng)成為一項(xiàng)科學(xué)研究”，其原理對(duì)于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、美學(xué)以及行為科學(xué)都具有重要的意義，其方法則被應(yīng)用到語言學(xué)、電影戲劇、造型藝術(shù)及其他設(shè)計(jì)學(xué)科等諸多方面。

陳設(shè)設(shè)計(jì)的核心是氛圍營造，在這種氛圍營造中，我們可以利用符號(hào)自身的意義來體現(xiàn)“文化符號(hào)”的特征，使陳設(shè)設(shè)計(jì)能準(zhǔn)確地傳遞民族文化和民族精神。

具體來說有以下兩種方法：

第二、以符號(hào)為基本元素的設(shè)計(jì)。這里的符號(hào)可以理解為具有既定含義的圖形或?qū)嵨铮覀冋n程的重點(diǎn)就是使用此種方法來進(jìn)行旅游商品的設(shè)計(jì)。提取能代表少數(shù)民族文化的符號(hào)作為基本元素，將其蘊(yùn)含在陳設(shè)設(shè)計(jì)中。

第三、作品中含有符號(hào)性因素。并非所有設(shè)計(jì)中符號(hào)都是明顯存在的。相反，大多數(shù)設(shè)計(jì)會(huì)以更含蓄的方式傳達(dá)信息，而符號(hào)本身則藏在幕后。換言之，符號(hào)可以是一種態(tài)度、一種行為方式、一種文化立場等暗示，再通過有形的、有效的載體表現(xiàn)出來，而尋找這種載體的過程就是設(shè)計(jì)。依照此種思路設(shè)計(jì)的陳設(shè)設(shè)計(jì)可以在保留其民族文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在形式上被賦予更現(xiàn)代的設(shè)計(jì)感。

2.少數(shù)民族符號(hào)

2.1符號(hào)體系

根據(jù)“符號(hào)論”學(xué)者蘇珊·朗格，把符號(hào)分為文字語言的邏輯符號(hào)系統(tǒng)與非文字語言的情感符號(hào)系統(tǒng)兩種（圖一）。情感符號(hào)是基于人們感知基礎(chǔ)上的思維方式，先與文字語言，并是文字邏輯思維的根源。人們的感知系統(tǒng)包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺五種，組成了情感符號(hào)的基礎(chǔ)。

2.2民族符號(hào)體系

民族文化是指民族在長期的歷史發(fā)展中傳承積累而自然凝聚的民族所共有的人文精神與物質(zhì)體現(xiàn)的總和。通常，通過民族建筑、工藝品、服飾、歌舞、習(xí)俗節(jié)慶等形式來表現(xiàn)。

根據(jù)符號(hào)所包含的內(nèi)容，我們可以推導(dǎo)出民族符號(hào)所包含的內(nèi)容也是相當(dāng)?shù)呢S富的（圖二）。包括了民族語言（即文字語言符號(hào)）和情感符號(hào)（即非文字語言符號(hào)），而非文字語言符號(hào)又包括形態(tài)語言符號(hào)（民族建筑、民族工藝品、民族圖騰和民族服飾）以及民族音樂、民族食品等。

3.西南地區(qū)少數(shù)民族符號(hào)在陳設(shè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

以西南地區(qū)最主要的三個(gè)少數(shù)民族——藏族、羌族、彝族為例子來討論民族符號(hào)在陳設(shè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

我們?cè)谶M(jìn)行陳設(shè)設(shè)計(jì)的氛圍營造時(shí)一般選用形態(tài)語言符號(hào)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，具體表現(xiàn)為民族圖形。民族圖形主要包括民族圖案和民族色彩。來源于以下幾個(gè)方面：民族圖騰、民族建筑、民族工藝品、民族服飾、民族文字

（1）民族圖騰：

所謂圖騰，就是原始時(shí)代的人們把某種動(dòng)物、植物或非生物等當(dāng)作自己的親屬、祖先或保護(hù)神。相信他們有一種超自然力，會(huì)保護(hù)自己，并且還可以獲得他們的力量和技能。

我們以藏族民族圖騰——藏族民間面具為例。面具，藏語稱“巴”，是指用紙、布、木、泥、石、金屬等為材料制作而成的可戴在臉上進(jìn)行宗教儀式、歌舞、戲劇等表演或供懸掛供奉、祭祀用的神靈、人物、動(dòng)物的模具造型藝術(shù)形式。圖三中的陳設(shè)品就是利用非洲的圖騰面具來進(jìn)行制作的，設(shè)計(jì)時(shí)可供參考。

（2）民族建筑：

民族建筑具有獨(dú)特的民族特點(diǎn)，也是民族符號(hào)的一個(gè)重要的構(gòu)成。我們以羌族的建筑為例。羌族建筑是集建筑實(shí)用性、宗教信仰與強(qiáng)烈的審美性為一體的藝術(shù)。它既具有中國建筑莊嚴(yán)、肅穆的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，又有西方古堡式建筑的高大、堅(jiān)固等特點(diǎn)。羌族碉樓是由于戰(zhàn)爭和宗教的需要而修筑的，它體現(xiàn)了羌族的歷史沿革和宗教信仰。

（3）民族工藝品：

各民族都具有自己獨(dú)特的民族工藝品，皆可作為形態(tài)語言符號(hào)直接在陳設(shè)設(shè)計(jì)中進(jìn)行運(yùn)用。我們以羌族刺繡為例，羌繡有裝飾性很強(qiáng)的花紋圖案，其獨(dú)特的圖案特點(diǎn)就可以被運(yùn)用到陳設(shè)設(shè)計(jì)中。我們可以從圖二的中看到非洲民族串珠工藝品運(yùn)用在燈具設(shè)計(jì)中的情況，作為借鑒。

（4）民族服飾：

民族服飾是民族歷史文化和風(fēng)情民俗的折射，不同的民族幾乎都有自己獨(dú)具特色的服飾文化。少數(shù)民族的服飾除具有藝術(shù)性和文化性外，同時(shí)也能夠作為設(shè)計(jì)符號(hào)運(yùn)用在陳設(shè)設(shè)計(jì)中。

（5）民族文字

這里我們需要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于某些民族我們還要加上民族文字。文字在以裝飾的功能出現(xiàn)時(shí)，它已經(jīng)可以被稱為圖形。

以藏文字為例子。藏文的寫法非常具有形式上的特點(diǎn)，識(shí)別度很高?？吹竭@個(gè)符號(hào)就能聯(lián)想到藏民族和其神秘的宗教。因此也易于在陳設(shè)設(shè)計(jì)中得以運(yùn)用。

（6）民族色彩

色彩也可以成為民族符號(hào)之一。

色彩斑斕的視覺對(duì)比給人造成的歡快喧鬧的心理效果，正好可以滿足少數(shù)民族單調(diào)艱苦生活的需求。

彝族、藏族、羌族的色彩都具有強(qiáng)烈的明暗反差和顏色對(duì)比。以彝族的色彩為例。彝族的代表色彩即彝族的三色文化——尚黑、尚紅、尚黃三色。彝族賦予了三色特有的象征意義，黑、紅、黃三色融為一體，影響著彝人的衣、食、住、行，進(jìn)而滲透到審美意識(shí)、文化觀念中。在進(jìn)行彝族風(fēng)格陳設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)就可以利用彝族的代表色彩作為其民族的文化符號(hào)。

4.總結(jié)

地域民族文化作為陳設(shè)設(shè)計(jì)可以利用的設(shè)計(jì)元素，能夠直接而深刻的展現(xiàn)陳設(shè)設(shè)計(jì)的文化氛圍。將符號(hào)學(xué)的概念引入其中，就是要突破我們思維創(chuàng)作中的一些定式，試圖用一些已經(jīng)成立的或者說是相對(duì)清晰的概念來啟發(fā)我們主題陳設(shè)的創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇珊·朗格.情感與形式[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1986.

[2]陳燁.產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的夸張修辭研究[D].湖南：湖南大學(xué)，2006.