孫勝男

【摘要】：國(guó)民性是國(guó)家的精神，脊梁，魂魄。春風(fēng)化雨滋潤(rùn)與社會(huì)各個(gè)層面，大到治國(guó)平天下，小到修生養(yǎng)性齊家。教育，文化，社會(huì)結(jié)構(gòu)，沒有一個(gè)地方不存在傳統(tǒng)的力量，我們國(guó)家的近代史，是中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候一部奮起史，從屈辱飽經(jīng)戰(zhàn)火中磐涅中，國(guó)民性高度統(tǒng)一，在世界面前我們是一個(gè)共同的稱謂中國(guó)人，在新的社會(huì)形勢(shì)，世界以光怪陸離的面孔展現(xiàn)在我們面前，我們?cè)撊绾问刈o(hù)傳統(tǒng)文化，守住我們的內(nèi)心，解答我們的精神困惑，更好的前行！

【關(guān)鍵詞】：國(guó)民性；發(fā)展；多樣性

一提起國(guó)民性，高深的詞匯似乎離我們很遙遠(yuǎn)，顧名思義有國(guó)才有民，其實(shí)在我們的生活都有體現(xiàn)，是一個(gè)整體的從眾思維。國(guó)民性是一個(gè)國(guó)家最重要的內(nèi)在特征，即軟實(shí)力，表達(dá)文化精髓和心理結(jié)構(gòu)的集合概念，廣義的國(guó)民性跨越了種族，民族。

一個(gè)國(guó)家的人民由于生存的自然環(huán)境所決定的生產(chǎn)方式，從而形成與社會(huì)相之適應(yīng)的心理意識(shí)，由此產(chǎn)生出穩(wěn)定的獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治結(jié)構(gòu)形態(tài)，這種結(jié)構(gòu)反過來(lái)就是國(guó)民的社會(huì)心理，社會(huì)意識(shí)定型化，形成牢固的社會(huì)風(fēng)俗，習(xí)慣傳統(tǒng)，甚至于節(jié)日，憂患意識(shí)，這種交錯(cuò)影響，經(jīng)過歷史沉淀就形成國(guó)民性。

中國(guó)是個(gè)人口大國(guó)，多民族國(guó)家，自古就有，千古中國(guó)，萬(wàn)種民性之說(shuō)，地域遼闊，差異性明顯，多種文化民族碰撞。統(tǒng)一性和多樣性是中國(guó)國(guó)民性的兩個(gè)方面。每一種文化都有其長(zhǎng)處，短板局限性，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人一直以“五千年文明古國(guó)自居”然而中國(guó)人往往不大深究自己是什么樣子，不太想自己究竟是什么？

“民族性”、“國(guó)民性”其實(shí)是同一概念，歐美盛行于前，中國(guó)采用于后。那么在談這個(gè)話題之前，我想我們有必要對(duì)近代西方的文明發(fā)展軌跡做個(gè)粗略的了解。因?yàn)槲鞣降慕拿麽绕鹫谴碳の覀兎词?guó)民性的重要原因。外國(guó)學(xué)者視乎把我們認(rèn)識(shí)的比我們自己都清楚。

中國(guó)近代基本是一部屈辱史，苦難史，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，國(guó)門被動(dòng)打開，西方文化入侵，中國(guó)掀起了三場(chǎng)反省和改造自身民族性的熱潮，第一次是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初以康有為，梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新學(xué)者對(duì)中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)剖析。第二次是五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)國(guó)民性的批判。第三次是80年代文化思想反思熱對(duì)中國(guó)人自身的全面反省。世界正在以一個(gè)全新的速度前進(jìn)，電子信息技術(shù)沖擊，全球扁平化發(fā)展的模式，世界越來(lái)越小，中國(guó)人該如何立足于世界民族之林，是一個(gè)重大的命題。

國(guó)人面對(duì)外來(lái)事物，舶來(lái)品，新奇而矛盾的心態(tài)，一方面的接納與自卑的情緒交替。傳統(tǒng)的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)的摩擦接近于迷失的狀態(tài)。正視問題是解決問題的第一步，接受自己，承認(rèn)不足，方可進(jìn)??！近幾年于丹熱，國(guó)學(xué)熱，甚至與養(yǎng)生熱，對(duì)中醫(yī)藥的肯定，代表了傳統(tǒng)文化的一種理性回歸，中國(guó)人有中國(guó)人的情懷，文化覺醒在變幻中守住自己的心靈家園。

物質(zhì)生活的豐足，急待提高的就是與之相匹配的精神素養(yǎng)，走到哪里會(huì)成為一個(gè)受人歡迎尊重的國(guó)民，我們不需要?jiǎng)e人特意寫中文來(lái)體醒我們。是我們現(xiàn)在國(guó)民需要思考的問題，還有一個(gè)是我們對(duì)待同胞的態(tài)度，我們?cè)诋愖迕媲鞍炎约憾挤Q為中國(guó)人，在國(guó)人面前，都愛問老家是哪里？在北京上海廣州的大都市里，有很多來(lái)自內(nèi)蒙古；山東，河南，云南，貴州，東北，用地域特點(diǎn)為每個(gè)人打上各種各樣的標(biāo)簽，五千年的歷史太深，套路太多我們看人的眼神太復(fù)雜。城鄉(xiāng)二元制，也是相對(duì)難以打破的枷鎖，當(dāng)年青人在城市生活，遇到瑣碎，實(shí)質(zhì)性的問題，各種福利待遇，拿出農(nóng)村戶口簿時(shí)發(fā)現(xiàn)我們被區(qū)別對(duì)待，不論你讀了多少書，付出了多少努力，在某一個(gè)瞬間，成了一個(gè)回不去老家，留不在城市的孤兒！

這個(gè)時(shí)候生存環(huán)境對(duì)我們的影響顯現(xiàn)出來(lái)，在不穩(wěn)定，缺乏一些應(yīng)急機(jī)制的狀態(tài)下，有“扶不起的老人”“愛心透支”“詐捐事件”“公眾人物過度使用公共資源”“暴力兒童”“不清不楚的霧霾天”我們跑得太快，忘記了最需要什么，安居樂業(yè)，食品安全，優(yōu)質(zhì)教育，出行無(wú)憂對(duì)我們是多么的重要。在這樣的情況下出現(xiàn)了另外的一種情緒，戾力，對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)能為力，爆發(fā)的及其負(fù)面情緒，導(dǎo)致國(guó)人的糾結(jié)人生，但有不想接受無(wú)價(jià)值的自我。

我們的國(guó)民性中包含很多惰性以及缺點(diǎn)，我們會(huì)自高自大，看重面子。有破壞欲，在旅游景點(diǎn)的各種留名留言。愛之恨其生，惡之欲其死。是非觀念不強(qiáng)，奴性。缺乏自我覺醒意識(shí)，隨大流，膽小自私。守舊法，不變通，奉行非黑即白的原則。害怕別人的否定及各種不自信，愛看熱鬧，看客心理，從眾意識(shí)，在一些群體事件上表現(xiàn)尤為明顯，踩踏事件發(fā)生頻率高，每一個(gè)參與者都渴望對(duì)方是有禮貌，守規(guī)矩的，可是偏偏沒有這樣約束自我，不講衛(wèi)生，喧嘩聲音大，關(guān)于吐痰從民國(guó)禁止到現(xiàn)在，在馬路上還是到處都有星星點(diǎn)點(diǎn)，二手煙危害下一代，當(dāng)我們提醒對(duì)方時(shí)，還會(huì)看到白眼，被冠以事多的稱謂！環(huán)環(huán)相扣的小惡習(xí)，招致各種各樣的不滿，不順利，由于小事引發(fā)大的矛盾，比比皆是。每年我們的媒體都會(huì)評(píng)選出很多中國(guó)式好人，可他們過得太苦了，大家喜歡這樣的好人，可是誰(shuí)都不愿意做這樣的好人。

在我們的文字和鏡頭里，偉大人物們“舍我其誰(shuí)”的豪邁人生氣魄，總能讓人們壯懷激烈。而這其中所隱含的“傲慢，漠視乃至剝奪”卻似乎并沒有幾個(gè)人會(huì)去關(guān)心。可見人們對(duì)于“偉大”的解讀很不人道而且極其的惡俗。換種說(shuō)法來(lái)講，民俗約定的“胸懷大志和成就”，無(wú)非是懷著一種“渴求凌駕于普遍權(quán)利和尊嚴(yán)之上”的野蠻人格，道德綁架。

看來(lái)，我們既不懂科學(xué)，而且還拒絕文明。如此狹隘的格局，根本看不到發(fā)展文明造福蒼生的痕跡，絲毫沒有建設(shè)性可言。在我看來(lái)，這樣的人性需求與價(jià)值渴望的形成，究其根本原因，在于奴性文化的根深蒂固！這正是最為不健康的傳統(tǒng)文化糟粕！

這樣的意識(shí)在形成了文化的影響之后，便是一種群體性的淪落和迷頓。以社會(huì)歷史的經(jīng)驗(yàn)去看，“奴性”帶給國(guó)人最直接的負(fù)面影響就是：習(xí)慣于權(quán)力給予的恩賜，從而忽略了權(quán)利的正當(dāng)存在我們不難想象，奴性文化熏陶出來(lái)的“英雄人物”及其胸懷的“大志”，其實(shí)是多么的滑稽：這樣的“英雄”，好比是正常人群里的一位痊愈病患，痊愈者懷著莫名的優(yōu)越沾沾自喜。其他人則翹首艷羨同時(shí)也強(qiáng)烈地渴望正常。似乎他們從來(lái)就不知道，僅僅是變得正常而已。。。這樣的“志向”何其的可笑！如果再參照一下人們的心理表情，你更會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的“英雄”情結(jié)是何其的可悲！

號(hào)稱博大精深的傳統(tǒng)文化思想締造出了曾經(jīng)先進(jìn)的中華文明，卻也不可避免的造就了愚昧不堪的龐大下層百姓！可以預(yù)見在不久的將來(lái)，民主精英們將面臨這么一個(gè)難題：“廣泛的民主自由在今天這塊土地上是否能體現(xiàn)她的真正價(jià)值”？雖然今天這個(gè)政府已經(jīng)背負(fù)天怒人怨，而國(guó)民性的整體沉淪，以至我在詬病這個(gè)政府的同時(shí)，竟也排除不盡那分心虛。。。 國(guó)民素質(zhì)切實(shí)反映了一個(gè)社會(huì)的文明程度，絕大多數(shù)國(guó)人也確實(shí)還處于漫長(zhǎng)的精神文明進(jìn)化過程。對(duì)此我們不必要害怕或羞于承認(rèn)。我早年甚至聽到過一句對(duì)中國(guó)人極其惡毒的貶損：“這十幾億的龐大人口，總體上就象是一群如昆蟲一樣繁殖出來(lái)的人。。?！?。環(huán)顧左右，沉思一番，我真的無(wú)法完全否定這個(gè)現(xiàn)實(shí)。從某個(gè)層面上講，集權(quán)政治在這片土地上或許仍具有存在的合理性，而這不啻是讓人感到極其痛苦的選項(xiàng)。

近來(lái)的熱詞是正能量，凡是要看好的積極的一面，尋找共性，每一種力量都會(huì)有出口，都會(huì)找到正確的方向，順應(yīng)社會(huì)潮流大趨勢(shì)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)人心中有什么，就會(huì)做什么，君子和而不同，內(nèi)心修養(yǎng)，教育不脫離現(xiàn)實(shí)。人性千變?nèi)f化，不離其宗，社會(huì)缺城信時(shí)我們呼喚誠(chéng)信，缺少理解時(shí)要理解，少一點(diǎn)口號(hào)，少一點(diǎn)雙重標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)別對(duì)待，減少矛盾，所有的人能盡其才，出其力，和諧共處！

國(guó)民劣根性的生成，不妨視作傳統(tǒng)文化的某種沉積物，其中包括政治文化、專制政治的“治績(jī)”。知識(shí)分子整體地迷戀于理想，向往未來(lái)更完美的世界，所以批判國(guó)民性時(shí)，時(shí)時(shí)有同過去決裂、顛覆傳統(tǒng)的話語(yǔ)，有同規(guī)范對(duì)立、同制度對(duì)立、與現(xiàn)實(shí)不調(diào)和的話語(yǔ)。

平等，博愛，自由，民主。國(guó)父中山先生在1890到1924年通過各種論文和演講提出的美好社會(huì)。現(xiàn)在習(xí)主席，從新提出著一理論，關(guān)注民生根本，把理論落地到了實(shí)處，“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”我們中國(guó)人勤勞，愛好和平，智慧，重視道德，沒有排外意識(shí)，我們國(guó)人的性格特點(diǎn)，精神特質(zhì)，注定了會(huì)以西方震驚的速度發(fā)展。近代啟蒙學(xué)者嚴(yán)復(fù)提出的，“鼓民力，開民智，新民德”我們舉辦了奧運(yùn)會(huì)，地震后的災(zāi)區(qū)重建，另世人驚嘆的高鐵，對(duì)各國(guó)的援助無(wú)一不顯示出大國(guó)風(fēng)范。在榮譽(yù)在災(zāi)難面前體現(xiàn)出了非同一般的凝聚力。

在趨勢(shì)我們國(guó)民性，積極向上，以蓬勃的姿態(tài)前行，年輕人尋找夢(mèng)想，多元化的生活方式，在我們國(guó)家強(qiáng)大的后盾中，年輕一代更有能力去拼搏前行，在意識(shí)領(lǐng)域超前的土壤里著孕育出很多世界級(jí)的成果，音樂，體育，繪畫，舞蹈，建筑各領(lǐng)域都已在前端。

國(guó)民性具有高度的穩(wěn)定性，造成之后，無(wú)論好壞，都不容易改變。對(duì)于古老的傳統(tǒng)國(guó)家來(lái)說(shuō)，尤其如此。想要取其精華，去其糟粕，文化得以傳承，反哺經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域，重塑國(guó)民脊梁。國(guó)民性的生成猶如沖積島，原本來(lái)自遼遠(yuǎn)的水域；因此，對(duì)它的批判和改造是全方位的、不斷深入的、持久進(jìn)行的。這是一個(gè)系統(tǒng)工程。倘使工程被迫中斷，必然導(dǎo)致國(guó)民劣根性的惡性發(fā)展，不但沉渣泛起，新的惡之花也將蓬勃地生長(zhǎng)起來(lái)。我們有過值得驕傲的文明，上下五千年的歷史長(zhǎng)河里不乏璀璨光芒，但蘊(yùn)涵普世價(jià)值的文明，離我們確實(shí)還很遙遠(yuǎn)。

從某種意義上講，許多現(xiàn)象的本質(zhì)也許并不在于公平問題，而是我們的敬畏出了差錯(cuò)。 偉大的民族需要有偉大的心靈！這樣的心靈需要思想的洗滌，思想需要用科學(xué)來(lái)哺育?？茖W(xué)對(duì)于今天國(guó)人的意義，是認(rèn)識(shí)和思考問題的方法。是端正價(jià)值的天平，更是打開格局的黃金鑰匙。 倘若缺乏科學(xué)的精神，那么，獨(dú)立、自由、民主等一系列與自然科學(xué)相伴生的社會(huì)思想，未必能真正起到推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。關(guān)于國(guó)民性的改造，也就無(wú)從說(shuō)起了。

我們國(guó)家國(guó)民性得到空前統(tǒng)一的就是教育方向一致，資源配置做到平衡，地域文化磨合，解決內(nèi)部矛盾，我們國(guó)家只剩一種共同的稱謂“中國(guó)人”差異減少，共性增多，擁有共同的心理素質(zhì)。中華民族國(guó)民性最為完善與時(shí)俱進(jìn)時(shí)，建設(shè)一個(gè)開放，民主，博愛的國(guó)家。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；在造輝煌盛世。