周強(qiáng) 李曉萍

摘 要：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的學(xué)說，是關(guān)于實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的理論。黨的十八大以來，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話，以人民為中心的發(fā)展思想始終貫穿于習(xí)總書記治國理政的思想中?！叭嗣瘛北环旁谥螄碚淖罡呶恢?，體現(xiàn)了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的目標(biāo)追求和建設(shè)中國特色社會主義的價值取向，符合人類歷史發(fā)展規(guī)律，為新時期、新階段我國社會發(fā)展指明了方向。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;整體性;以人民為中心

中圖分類號：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）10-0030-03

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，也提出了許多富有創(chuàng)新意義的新觀點(diǎn)、新論斷、新要求。不管是從頂層設(shè)計的角度提出民族復(fù)興的總目標(biāo)“中國夢”、“五位一體”的發(fā)展總布局、“四個全面”改革發(fā)展戰(zhàn)略、“兩個一百年”奮斗目標(biāo)等新思想奠定我黨治國理政的新格局，還是在具體的實(shí)踐中提出的包括“讓每個人都享有人生出彩的機(jī)會”、“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念及“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”、“讓人民有更多獲得感”等，都深刻蘊(yùn)含著以人民為中心的發(fā)展思想。從馬克思主義整體性的視角來學(xué)習(xí)和認(rèn)識習(xí)近平總書記系列講話精神，有助于深入把握和領(lǐng)悟習(xí)近平總書記系列講話精神的精髓。

一、學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神應(yīng)當(dāng)遵循馬克思主義整體性思想

馬克思主義整體性研究的思想起源于20世紀(jì)80年代，在90年代末的時候才引起理論界的廣泛關(guān)注。21世紀(jì)前十年對馬克思主義整體性思想的研究隨著2004年馬克思主義理論一級學(xué)科的建設(shè)才進(jìn)一步得到發(fā)展，客觀上也提出了對馬克思主義理論整體性研究的要求。從整體性的角度來學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話有助于對我黨治國理政新思想的把握和科學(xué)認(rèn)識，也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的必然要求。

黨的十七大提出的“中國特色社會主義理論體系”概念，將鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)一納入中國特色社會主義理論體系，實(shí)際上也就提出了要對中國特色社會主義理論體系進(jìn)行整體性研究的要求和任務(wù)。黨的十八大以來我黨繼續(xù)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以習(xí)近平同志為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，因此，從整體性的視角學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神，將其系列講話精神置于中國特色社會主義理論體系中、置于馬克思主義理論體系中來思考，有助于進(jìn)一步深化對習(xí)近平總書記系列重要講話精神的領(lǐng)會。

（一）馬克思主義是關(guān)于“人”的解放的學(xué)說

馬克思主義是關(guān)于實(shí)踐的人的學(xué)說。馬克思主義所關(guān)注的“人”是具體的、現(xiàn)實(shí)的、實(shí)踐的，處于一定的社會關(guān)系中的人，而不是費(fèi)爾巴哈所講的那種名為現(xiàn)實(shí)而實(shí)際上是抽象的人。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中就這樣講道：“德國哲學(xué)從天國降到人間;和它完全相反，這里我們是從人間升到天國。這就是說，我們不是從人們所說的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動的人……”[1]

馬克思主義是關(guān)于人的解放的學(xué)說。其出發(fā)點(diǎn)是人。王榮栓教授在其著作《重讀馬克思》中指出：“共產(chǎn)黨的思想旗幟是馬克思主義，而馬克思主義實(shí)質(zhì)上是人的解放的綱領(lǐng)體系和科學(xué)理論。人是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，不講人的解放就沒有半點(diǎn)馬克思主義。”[2]馬克思在《論猶太人的問題》中圍繞人的解放問題，對鮑威爾兄弟把猶太人的解放問題歸結(jié)為廢除宗教、宗教是一切罪惡的源泉的謬論進(jìn)行了批評，他闡述了資產(chǎn)階級的政治解放和人的解放的關(guān)系。他指出要實(shí)現(xiàn)人的解放就要突破資產(chǎn)階級政治解放的歷史局限性，對社會進(jìn)行革命改造，消滅私有制，消除人的異化。恩格斯的著作《英國工人階級狀況》在深入調(diào)查的基礎(chǔ)上揭露了在資本主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度下工人遭受非人的待遇，并指出工人階級應(yīng)該為爭取自身解放而去推翻資本主義制度?！皬恼w而言，馬克思主義是無產(chǎn)階級和全人類解放的科學(xué)，即人的解放學(xué)。”[3]馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中響亮地喊出了全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來的口號，馬克思要實(shí)現(xiàn)的解放不是部分人的解放，而是整體的全人類的解放。因此說馬克思主義本身就是以人為中心的理論和學(xué)說一點(diǎn)不為過。

（二）馬克思主義是關(guān)于實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的理論

人的自由而全面的發(fā)展既是馬克思研究社會發(fā)展與人的發(fā)展的邏輯起點(diǎn)，也是馬克思主義所追求的終極目標(biāo)。馬克思和恩格斯的大量著作，蘊(yùn)含了人的解放和人的自由而全面發(fā)展的思想。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中馬克思基本確立了新的人的本質(zhì)觀，相對于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中他把資本主義對人的發(fā)展的局限僅僅歸結(jié)為私有制，并且所指的人也是個體的、感性的、自然的人，沒有對現(xiàn)實(shí)中的人產(chǎn)生真正的認(rèn)識這一點(diǎn)來講，他已經(jīng)認(rèn)識到他指出的人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實(shí)際上它是一切社會關(guān)系的總和。在1848《共產(chǎn)黨宣言》中馬恩關(guān)于“人的全面發(fā)展”的思想指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]并且提出了大概的設(shè)想，未來社會將會打碎舊的國家機(jī)器、消滅私有制，消除階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，極大地調(diào)動全體勞動者的積極性，使社會物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)現(xiàn)各盡所能、各取所需，每個人自由而全面發(fā)展。

二、習(xí)近平總書記系列重要講話精神的整體性依據(jù)和體現(xiàn)

習(xí)近平總書記系列重要講話作為中國特色社會主義理論體系的最新成果，作為馬克思主義中國化的最新成果[5]，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法。在當(dāng)代中國，馬克思主義是我們黨和國家治國理政的重要指導(dǎo)思想，中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的第二個理論成果，是我們堅(jiān)持中國化馬克思主義的重要理論結(jié)晶。中國特色社會主義理論體系與馬克思主義不僅是一脈相承、與時俱進(jìn)的關(guān)系，而且它也蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。所以說在當(dāng)代堅(jiān)持中國特色社會主義理論就是真正堅(jiān)持馬克思主義。黨的十八大以來以習(xí)近平同志為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，習(xí)近平總書記系列重要講話精神也始終堅(jiān)持遵循中國特色社會主義理論體系的價值追求，生動體現(xiàn)著馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。

（一）以人民為中心的發(fā)展思想是習(xí)近平總書記系列重要講話的價值取向

“人民”被放在治國理政的最高位置?！爸螄谐?，而利民為本”。“十三五”規(guī)劃綱要中強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民主體地位，就是要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想導(dǎo)向。而且指出發(fā)展的根本目的是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。要把增進(jìn)人民福祉和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八屆五中全會首次提出以人民發(fā)展為中心的思想，彰顯了人民至上的價值取向，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展的五大理念，提出堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。

“水能載舟，亦能覆舟”，“得民心者得天下”。習(xí)近平總書記在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上講話時強(qiáng)調(diào)：“我們要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會公平正義，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！盵6]我黨歷來以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，新一代領(lǐng)導(dǎo)集體始終從中國的歷史和實(shí)際出發(fā)認(rèn)識中國、發(fā)展中國、解決中國問題，提出治國理政新思想。習(xí)近平總書記重要講話是黨中央治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的最集中體現(xiàn)。在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上，習(xí)近平總書記指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵7]當(dāng)前要堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，把以人民作為中心的思想貫穿于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，加快了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的、具體的、每個人的最終解放的步伐。

（二）以人民為中心的發(fā)展思想貫穿習(xí)近平總書記系列重要講話

習(xí)近平總書記系列重要講話涉及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方方面面，始終貫穿著以人民為中心的發(fā)展思想。張瑞才書記在論述習(xí)近平總書記系列重要講話精神的理論特征時就曾指出：“習(xí)近平總書記系列重要講話理論上的價值旨?xì)w是以民為本、以人為本，是人民的福祉?！盵8]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在新的歷史起點(diǎn)上，多次強(qiáng)調(diào)人民主體原則和以人民為中心的根本立場。內(nèi)容涉及社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展的方方面面，包括經(jīng)濟(jì)、文化、教育、就業(yè)、扶貧等。對于經(jīng)濟(jì)工作，習(xí)近平總書記在重慶調(diào)研時強(qiáng)調(diào)要加大供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革力度，化解產(chǎn)能過剩，增加公共產(chǎn)品和服務(wù)供給，更好地滿足人民需要，要推動我國社會生產(chǎn)力水平實(shí)現(xiàn)整體躍升，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長動力。在全國文藝工作座談會上習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向?！盵9]要求文藝工作要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。2016年4月19日習(xí)近平總書記在網(wǎng)信工作座談會上指出：“網(wǎng)信事業(yè)要發(fā)展，必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想?！盵10]

習(xí)近平總書記系列重要講話強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一性。從無產(chǎn)階級自身行動的指南來講，批判的武器不能代替武器的批判，馬克思主義是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。人的自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)依賴于能否找到實(shí)現(xiàn)這一目的的途徑，只有理論與實(shí)踐相結(jié)合，并在現(xiàn)實(shí)的世界中使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放。習(xí)近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十三次會議上強(qiáng)調(diào)：“要把以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)，做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，通過改革給人民群眾帶來更多獲得感?！盵11]這與馬克思主義的本質(zhì)要求具有內(nèi)在的一致性。

三、建設(shè)中國特色社會主義應(yīng)以人民為中心

馬克思主義從它的階級屬性講，是關(guān)于無產(chǎn)階級爭取自身解放和全人類解放的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中旗幟鮮明地指出：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！盵12]我黨始終代表廣大人民根本利益，因此，建設(shè)中國特色社會主義具體實(shí)踐也應(yīng)立足于服務(wù)最廣大人民，習(xí)近平總書記在華東七省市黨委主要負(fù)責(zé)同志座談會上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展以保障和改善民生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全面解決好人民群眾關(guān)心的教育、就業(yè)、收入、社保、醫(yī)療衛(wèi)生、食品安全等問題，讓改革發(fā)展成果更多、更公平、更實(shí)在地惠及廣大人民群眾?！盵13]

習(xí)近平總書記在聯(lián)合國成立70周年系列峰會上講話時指出：“我們要追求全面的發(fā)展，讓發(fā)展基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。發(fā)展的最終目的是為了人民。在消除貧困、保障民生的同時，要維護(hù)社會公平正義，保證人人享有發(fā)展機(jī)遇、享有發(fā)展成果?！盵14]中國特色社會主義是科學(xué)社會主義在中國的新發(fā)展，不是什么別的主義，我黨作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的無產(chǎn)階級政黨，是無產(chǎn)階級及廣大勞動人民利益的忠實(shí)代表，其一切實(shí)踐應(yīng)以最廣大的人民的根本利益為中心。

（一）以人民為中心的發(fā)展思想是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的目標(biāo)追求

我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，而黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。如果沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)來改善人民的生活，來提高人民的生活水平，造福人民就成了一句空話。所以，以人民為中心必須推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)。從黨的十三大確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的一系列成就使人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康。當(dāng)今我國處于全面建成小康社會的決勝階段，習(xí)近平總書記說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路?！盵15]這一論述增強(qiáng)了廣大人民群眾追求幸福的信心，深刻體現(xiàn)發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民，以人民為中心理應(yīng)是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的目標(biāo)追求。

（二）以人民為中心的發(fā)展思想是中國特色社會主義的重要價值取向

以人民為中心的發(fā)展，是中國特色社會主義制度重要的價值取向。“黨的十八屆五中全會首次提出以人民為中心的發(fā)展思想，反映了堅(jiān)持人民主體地位的內(nèi)在要求，彰顯了人民至上的價值取向，確立了新發(fā)展理念必須始終堅(jiān)持的基本原則?！盵16]堅(jiān)持人民主體地位就是要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，堅(jiān)持維護(hù)人民的根本利益。鄧小平在黨的十一屆三中全會上提出把人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)作為各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平指出：“我們的發(fā)展是以人為本的發(fā)展。我們要全面建成小康社會、進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是要通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”[17]人民群眾最關(guān)心、最直接的問題，包括教育、醫(yī)療、戶籍、就業(yè)、社會保障等一系列重大問題都已得到了一定的改善，基本的民生保障網(wǎng)也正不斷織就織密。

四、總結(jié)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記系列重要講話提出了許多治國理政的新思想、新論斷、新要求，為我黨提供了重要理論指導(dǎo)。黨的十八屆五中全會首次提出以人民為中心的發(fā)展思想，而且以人民為中心的發(fā)展思想也被寫進(jìn)了我國“十三五”規(guī)劃綱要指導(dǎo)思想中，其重要性不言而喻。黨的十八屆五中全會以來，總書記講話內(nèi)容涉及我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的方方面面，并且以以人民為中心的發(fā)展思想來貫穿，“姓馬容易，信馬難”，我們要從馬克思主義整體性的角度來認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入領(lǐng)會這一新的發(fā)展思想，切實(shí)做到真學(xué)、真懂、真信。

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