郭源俊

【摘要】：舞臺(tái)道具是舞美的重要組成部分，被稱為“演員的第二只手”，在戲劇表演中起著不可忽視的重要作用。本文通過具體實(shí)例，論述了舞臺(tái)道具在戲劇表演中推動(dòng)劇情發(fā)展、渲染氛圍和刻畫人物的三大作用。

【關(guān)鍵詞】：劇情發(fā)展；渲染氛圍；刻畫人物

眾所周知，舞臺(tái)美術(shù)簡稱舞美，是戲劇演出中除表演以外的各種造型因素的統(tǒng)稱。舞美包括化妝、道具、服裝、布景、燈光等，其中，舞臺(tái)道具是舞美的重要組成部分。舞臺(tái)道具是指舞臺(tái)用具，通常分為三種：大道具，如桌、椅、床、機(jī)器等；小道具，如杯、壺、花瓶等；隨身道具，如煙袋、背包等。

在戲劇舞臺(tái)藝術(shù)中，舞臺(tái)道具是布景形象不可分割的有機(jī)部分，具有不可或缺的重要作用，它涉及面廣、內(nèi)容豐富，在戲劇舞臺(tái)上起著貫穿戲劇的重要作用，為演員表演提供支點(diǎn)的重要作用（支點(diǎn)是演員行動(dòng)調(diào)度必不可少的條件），因此，道具被稱為“演員的第二只手”。道具在戲劇表演中的合理運(yùn)用，用得恰到好處，有助于劇情的發(fā)展，也有助于人物的塑造。所以，在戲劇舞臺(tái)上，道具以其生活的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)的美學(xué)意義融合為一體，呈現(xiàn)在觀眾的視野里，揮灑著無限的生命力量，并且在戲劇表演中起著不可忽視的作用。筆者認(rèn)為其對(duì)戲劇表演的作用，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一、道具具有推動(dòng)劇情的發(fā)展的作用

在不少戲劇作品中，戲劇本身就是圍繞重要道具展開的，如京劇程派名戲《鎖麟囊》，整個(gè)故事就是圍繞“鎖麟囊”這一重要道具展開。該劇講述了富家女薛湘靈自幼受母溺愛，出嫁時(shí)獲母親陪嫁鎖麟囊一只，內(nèi)裝奇珍異寶。出嫁途中恰遇大雨，避雨春秋亭中。聽得從同在亭內(nèi)避雨的一乘小轎里傳出陣陣哭聲，始知貧女趙氏也在當(dāng)日出嫁，見湘靈排場，自憐卑賤、悲從中來，故而啼哭。湘靈遂隔簾讓丫鬟以鎖麟囊相贈(zèng)。雨住分別時(shí)行善不留名，只有“漂母飯信，非為報(bào)也”等語。六年后，湘靈因水災(zāi)與家人離散，流落他鄉(xiāng)，衣食無著。無奈之下，只好入盧府為仆。一日領(lǐng)小少爺在花園玩耍時(shí)，于東角樓閣上再見已被盧家供在神案上的鎖麟囊，睹物思人，方知盧府女主人即是當(dāng)年贈(zèng)囊之貧女。最終在趙氏的幫助下，湘靈一家得以團(tuán)聚，兩人結(jié)拜為異性姐妹。不難看出，這部戲因道具鎖麟囊開始，從道具鎖麟囊結(jié)束，整個(gè)劇情的發(fā)展、矛盾沖突的展開都與鎖麟囊有著千絲萬縷的聯(lián)系。又如在歌劇《原野》中，焦母的隨身道具手杖，對(duì)劇情的發(fā)展也起到非常重要推動(dòng)作用。焦母是個(gè)瞎子，又年紀(jì)大，手杖作為她的隨身道具，是非常自然和真實(shí)可信的。在其子焦大星準(zhǔn)備外出賺錢時(shí)，臨行前跟妻子金子依依不舍地道別，并要塞給金子母親給他的錢幣。這時(shí)，焦母的手杖搗地聲傳來，金子和焦大星一改之前小兩口還算和諧的氣氛，焦大星變得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，金子則不屑一顧；接下來，金子與昔日的情人仇虎重?cái)⑴f情，過了10天甜蜜的愛情生活，不料被瞎子焦母發(fā)現(xiàn)，在焦母與仇虎的一段對(duì)手戲中，仇虎就站在焦母的近旁，焦母突然神經(jīng)質(zhì)地舉起手杖，對(duì)著自己的周圍狠狠地一頓亂揮，企圖傷著或打死仇虎，這一行動(dòng)，同時(shí)也表達(dá)著焦母內(nèi)心深處一種極度的憤怒。后來，焦母夜半再次去仇虎睡覺的房間，企圖一杖斃命打死仇虎，她舉起手杖狠狠地劈去，沒料到，她劈死的不是仇虎，而是兒子焦大星和前妻的兒子、也就是焦母的孫子——小黑子，不難看出，在這部戲中，作為隨身道具的手杖，對(duì)劇情發(fā)展起了非常大的推動(dòng)作用。

二、道具具有渲染氛圍、表現(xiàn)環(huán)境的作用

話劇《雷雨》中，周公館客廳，油花、壁爐、吊燈、沙發(fā)，跟對(duì)聯(lián)、櫥柜、圓桌、矮凳等組合成一種土洋混合、新舊參半的特殊格調(diào)。這些道具的組合，也是在半封建、半殖民地的舊中國，資本家生活環(huán)境和精神思想的寫照，它一方面表現(xiàn)出劇情發(fā)生的時(shí)代背景，另一方面也說明了屋主人的身份、地位、閱歷及素養(yǎng)。又如歌劇《貂蟬》，該劇的道具大部分非常寫意，如表現(xiàn)王允家的道具是一方大鼎，表現(xiàn)董卓家的道具是一個(gè)大麒麟，表現(xiàn)呂布家的道具則是一匹赤兔馬。通過陳設(shè)的大道具，不僅表現(xiàn)了東漢的歷史時(shí)代，當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，都妄想稱雄的戰(zhàn)亂氛圍，同時(shí)也表現(xiàn)了主人身份、地位、政治訴求及精神歸旨。同時(shí)，由于道具的體積極大，給人一種強(qiáng)大的壓迫力，讓人感受到在東漢末年的歷史氛圍中，窮苦百姓面對(duì)軍閥的強(qiáng)權(quán)、面對(duì)生活的苦難，顯得極為弱小的壓抑現(xiàn)實(shí)。筆者認(rèn)為，這在一定程度上也暗示了貂蟬在面對(duì)收養(yǎng)自己但又將自己作為政治工具的義父，面對(duì)將自己視為玩物的董卓，以及面對(duì)雖然自己視為真愛，但最后還是淪為玩物的呂布時(shí)的弱小和不值一提，這也暗示出富有真善美的貂蟬在那個(gè)時(shí)代，注定是擺脫不了淪為男人權(quán)術(shù)的砝碼和男人玩物的命運(yùn)。

三、道具具有刻畫人物的作用

例如現(xiàn)代京劇《紅燈記》中李玉和手持的號(hào)志燈，既符合李玉和鐵路工人的身份，又象征了革命和熱血的紅心，很好地刻畫了李玉和這個(gè)人物。又如黃世仁家的佛龕，黃世仁心如蛇蝎，家里居然供著佛龕，這即是一種反諷。黃世仁的母親每每得知喜兒的悲慘境遇時(shí)，一方面慫恿兒子繼續(xù)作惡，一方面又對(duì)著佛龕拜佛不止。通過這一陳設(shè)道具，刻畫出了黃世仁及地主階級(jí)的陰毒險(xiǎn)惡。

總之，戲劇表演藝術(shù)離不開舞臺(tái)道具，這就要求舞美設(shè)計(jì)在道具的設(shè)計(jì)工作上下功夫。舞臺(tái)道具大多是生活物件上的夸張，并且不能拘泥于現(xiàn)實(shí)生活，要視劇情內(nèi)容的不同、風(fēng)格的各異，在很大程度上進(jìn)行虛構(gòu)的想象與創(chuàng)作。同時(shí)，對(duì)于一部劇而言，舞臺(tái)道具的風(fēng)格須力求統(tǒng)一，從而保障整部戲的風(fēng)格統(tǒng)一。舞臺(tái)道具還須從劇情出發(fā)，從人物、環(huán)境出發(fā)，考慮演員的動(dòng)作，幫助演員刻畫人物形象、心理性格、創(chuàng)造特定氣氛。最后還須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，道具不是戲劇藝術(shù)的全部，道具作為舞美的組成部分，是為戲劇內(nèi)容和舞臺(tái)演出服務(wù)的，如何設(shè)計(jì)制作出與戲劇內(nèi)容、精神氣質(zhì)相適應(yīng)的舞臺(tái)道具，而絕不喧賓奪主，為展示道具而設(shè)計(jì)道具，是舞美工作者在今后工作者需要特別重視的問題。

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