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        淺析中國(guó)傳統(tǒng)五色觀

        2016-05-30 15:57:01朱安妮
        參花(下) 2016年10期
        關(guān)鍵詞:五行五色中國(guó)傳統(tǒng)文化

        摘要:中國(guó)五色觀起源于原始氏族社會(huì)對(duì)色彩的崇尚,它萌芽于奴隸社會(huì)殷商時(shí)期,形成于先秦時(shí)期,完善發(fā)展于秦漢時(shí)期,它是我國(guó)古代人民哲學(xué)思想觀念和智慧的結(jié)晶,是中華民族色彩美學(xué)的基礎(chǔ)。

        關(guān)鍵詞:五色 五行 中國(guó)傳統(tǒng)文化

        中國(guó)五色觀起源于原始氏族社會(huì)對(duì)色彩的崇尚,它萌芽于奴隸社會(huì)殷商時(shí)期,形成于先秦時(shí)期,完善發(fā)展于秦漢時(shí)期,它是我國(guó)古代人民哲學(xué)思想觀念和智慧的結(jié)晶,成為華夏民族色彩審美的最高標(biāo)準(zhǔn)。五色指“赤、青、黃、黑、白”五種顏色。先民們從自然萬象中獲得了這五種基本的顏色,“赤,赫也,太陽之色也” ,“青,生也,象征物生時(shí)之色”,“黃,晃也,晃晃日光之色也”,“黑,晦也,如晦冥之色也”,“白,啟也,如冰啟時(shí)之色也”。

        《左傳》中有這樣的記錄:“天有六氣,降生五味,發(fā)為五色,征為五聲,淫生六疾?!毕嚓P(guān)學(xué)家認(rèn)為這段文字就是“五色說”真正登上中國(guó)古代色彩審美的歷史舞臺(tái)的見證。而五色體系在時(shí)間上比西方的色彩體系早千年以上,可以認(rèn)為是世界上最早的色彩體系。

        五色從誕生一開始,就不僅僅是指代五種顏色,而更多的是一種文化的載體。從周朝開始,統(tǒng)治階級(jí)就開始從禮儀等級(jí)觀念出發(fā),把代表五行的五色定為正色,象征尊貴,而其他間色被貶為卑賤之色?!白鹱鹳F貴,不得相逾”,在宗教禮儀活動(dòng)中或是社會(huì)人士的服飾用色中,有著嚴(yán)格的色彩規(guī)范,不得混淆顛倒。

        五色審美觀至今仍鮮活于我們的現(xiàn)實(shí)生活中、美術(shù)創(chuàng)作中,是中華民族牢固的審美觀,也是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓所在。

        一、五色與五行

        “五行說”是我國(guó)古代人民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想,是對(duì)中國(guó)文化影響最為廣泛而深刻學(xué)說之一,龐樸先生稱它為“中國(guó)文化的骨架”。要理解這一“中國(guó)文化的骨架”,首先就要了解五行說的來龍去脈和精神實(shí)質(zhì)。古往今來,對(duì)“五行說”起源的解說可謂不勝枚舉。其起源,主要有以下三種說法:一種是認(rèn)為其起源于占星術(shù),認(rèn)為是金、木、水、火、土五大行星之號(hào);二是說來源于殷商占卜術(shù),甲骨卜辭的“五方說”為五行之起源,根據(jù)甲骨文卜辭的記載,五方說把殷商所在的地域稱作“中商”,而與“東土”“南土”“西土”“北土”并列,說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了東、西、南、北、中五個(gè)空間方位的觀念;三是“五材說”,認(rèn)為“五行”起源于構(gòu)成世界的物質(zhì)材料金、木、水、火、土,認(rèn)為世界萬物都是由這五種元素構(gòu)成的,自然界的各個(gè)事物的發(fā)展、變化,都是這五種不同屬性的物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。

        顧頡剛曾經(jīng)說:“五行是中國(guó)人的思想律,是中國(guó)人對(duì)于宇宙系統(tǒng)的信仰?!睆囊陨系娜N起源說中我們可以看到,結(jié)合起來,“五行”就是人們認(rèn)識(shí)宇宙、認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的方法。

        二、五色對(duì)應(yīng)五行

        中國(guó)古代“五色觀”與陰陽五行思想有著密切的聯(lián)系。五行為金、木、水、火、土,相應(yīng)的五色為白、青、黑、紅、黃,隨著陰陽五行說的發(fā)展,五色被賦予了更深、更廣的含義。五色被認(rèn)為是構(gòu)成世界秩序的成分,并與五行、五方、五時(shí)、五音、五氣相對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián),組成了一個(gè)可以相互轉(zhuǎn)換、相互比附的整體系統(tǒng),這就是中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的色彩觀。在這里,色彩已經(jīng)轉(zhuǎn)換成一個(gè)思想認(rèn)知圖式和邏輯推理方式,色彩被蘊(yùn)含了特殊的意義,而人們對(duì)色彩的運(yùn)用則成為一種主觀符號(hào)和圖式的表現(xiàn),并被賦予了特殊的情感和文化理念。這種神圣的象征性在中國(guó)傳統(tǒng)文化史上與人們的認(rèn)知方式相聯(lián)系,影響了人們的價(jià)值觀、藝術(shù)審美觀,以及建筑營(yíng)造觀,同時(shí)也奠定了天、地、人感應(yīng)的傳統(tǒng)文化理念,更是推動(dòng)了五數(shù)為吉和五色崇拜的盛行?!暗湫腿缟琊脚_(tái)上鋪的五色土。象征著疆域國(guó)土的五色土,黃色居中、東為青色、南為紅色、西為白色、北為黑色,以五色象征五行與天下五方,并與春夏秋冬一年之中的季節(jié)變化相聯(lián)系。同時(shí)也代表了天下五方由五帝統(tǒng)治?!?/p>

        三、五色學(xué)說的科學(xué)性

        很多人認(rèn)為中國(guó)的五色學(xué)說與西方的光譜七色學(xué)說相比,沒有后者科學(xué),這是不了解兩種色彩觀的本質(zhì)含義而產(chǎn)生的誤解。中國(guó)的“五色說”雖然具有極強(qiáng)的哲學(xué)倫理意味,但卻并不缺少符合視覺審美規(guī)律的因子。如五色體系中的赤、黃、青就近似于現(xiàn)代色彩學(xué)中的三原色紅、黃、藍(lán),而這三個(gè)顏色基本上代表了可見光譜色的全部,也就是說,紅、黃、藍(lán)可以代替色彩的總和。白色是全部光譜色的相加,因而視覺感受充實(shí)而鮮明;黑色是全部顏料色的相加,從光譜色上說是光的全吸收,它使人的視覺感受安靜而神秘。由此我們可以看到,赤、黃、青、白、黑五色也是現(xiàn)代色彩學(xué)中最基本的顏色。我們遠(yuǎn)古的祖先憑借對(duì)大自然元素的觀察和認(rèn)識(shí),憑借方位的祭拜而直覺性地察知了五色,其認(rèn)識(shí)與色彩的本質(zhì)正相符合。

        四、結(jié)語

        中國(guó)傳統(tǒng)色彩藝術(shù)中的五色系統(tǒng)是中華民族色彩美學(xué)的基礎(chǔ),它深刻體現(xiàn)了中國(guó)特殊文化作用下的傳統(tǒng)用色習(xí)慣,其對(duì)于中國(guó)古代藝術(shù)的影響是極其深遠(yuǎn)的。

        參考文獻(xiàn):

        [1]龐樸.陰陽五行探源[M].上海:上海人民出版社,1988.

        [2]彭德.中華五色[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,2008.

        (作者簡(jiǎn)介:朱安妮,女,西安工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,講師,研究方向:環(huán)境設(shè)計(jì))

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