任娛肄

【摘要】：通過解讀仙臺媒體中心隱含的對柯布西耶機(jī)器時(shí)代主題的演繹 ，包括多米諾的重現(xiàn)；對新建筑五點(diǎn)論的借鑒和發(fā)揚(yáng)；以及仙臺媒體中心對密斯“流動(dòng)空間 ”的繼承和發(fā)展；對建筑對于人交往活動(dòng)的影響。揭示了在時(shí)代更替的時(shí)候 ， 伊東豐雄如何在實(shí)踐中演繹新建筑。

【關(guān)鍵詞】：新建筑五點(diǎn)論；流動(dòng)性；社會性；繼承；發(fā)展

正 文

一、背景資料

仙臺媒體中心是在仙臺市青葉區(qū)開設(shè)的集圖書館、展覽中心和多媒體中心為一體的復(fù)合文化設(shè)施，于2000年1月竣工，它是日本建筑師伊東豐雄建筑生涯的巔峰之作。

動(dòng)的立柱支撐起水平橫板，給人以柔軟輕巧 的感覺

二、新建筑五點(diǎn)論——借鑒和發(fā)揚(yáng)

仙臺媒體中心是變形的“多米諾”結(jié)構(gòu)體系，6 塊正方形的樓板，13 根彎曲的管子和4層如隔膜一樣的樓板所組成（圖1）所示。與傳統(tǒng)的筆直的構(gòu)架的結(jié)構(gòu)體系有所不同。但底層的近乎架空以及板和柱的結(jié)構(gòu)體系這對勒·柯布西耶在薩伏伊別墅（圖2）中所運(yùn)用的新建筑五點(diǎn)論有著明顯的借鑒。

但是有所不同的是，伊東在房屋的立面沒有向柯布所提出的的那樣用橫向卻不全開放的長窗，而是采用透明，輕盈的，全開放的玻璃作為墻體。透明的玻璃將室內(nèi)外聯(lián)系在一起，構(gòu)建出一種開放與封閉并存的空間，這在以前的建筑中是少見的。采用了不規(guī)則的如水草般飄動(dòng)的管來支撐樓板，與柯布垂直的柱（圖3）有很大不同，此舉增加了它輕巧變化的質(zhì)感。而且更重要的是室內(nèi)支撐形態(tài)的曲線變化也不再帶給大眾一種錯(cuò)覺——現(xiàn)代主義的建筑都是冷酷無情的，筆直的盒子。這種具有人文關(guān)懷的借鑒和發(fā)揚(yáng)對現(xiàn)代主義建筑后期的發(fā)展起到巨大的指引作用。

三、流動(dòng)性——繼承和發(fā)展

對于“流動(dòng)性”這個(gè)詞眼，我們已經(jīng)并不陌生。在本世紀(jì)初，伊東豐雄對于所謂的“流動(dòng)性”，在不同的階段毫無疑問有著不同的詮釋。但歸根結(jié)底伊東豐雄的“流動(dòng)性”理論是對密斯和柯布西耶的“流動(dòng)空間”理念的一種升華，從仙臺媒體中心的構(gòu)建中，我們可以清楚地認(rèn)識這一點(diǎn)。對于伊東豐雄來說，他似乎把這種流動(dòng)性表現(xiàn)得更為徹底，更加適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

密斯的流動(dòng)空間，多數(shù)是建立在建筑內(nèi)部的開放靈活基礎(chǔ)上，而柯布西耶對其思想進(jìn)行了再創(chuàng)造。就其“新建筑五點(diǎn)”中的底層架空目的是為了保持建筑與自然的動(dòng)態(tài)流動(dòng)性，而立面的玻璃開窗則是為了擴(kuò)大室內(nèi)使用者與室外環(huán)境譬如水，植被之間的流動(dòng)。

但在這種數(shù)字化的時(shí)代中，在仙臺媒體中心，柯布的這種流動(dòng)性顯然不容易再滿足流動(dòng)需求存在，在數(shù)字化發(fā)展加速的時(shí)代中，多數(shù)的是人造元素的流動(dòng)，像人流與車流的流動(dòng)，能量與信息的轉(zhuǎn)化流動(dòng)等等。因此，伊東豐雄在此時(shí)代發(fā)展基礎(chǔ)上對柯布西耶的流動(dòng)空間理論進(jìn)行了時(shí)代的演繹。在仙臺媒體中心立面全部使用透明玻璃，四周墻體沒有任何框架，建筑外墻接近虛無，使外界人流和車流可以與建筑內(nèi)部保持最大程度交流。

通過中間水草般搖曳的柱子，把每一個(gè)建筑層的信息傳遞到各個(gè)部分，使建筑就像是一個(gè)人體一般，血液在血脈中傳輸各種營養(yǎng)物質(zhì)以保持生命。除了每一層平面之間的主脈搏到毛細(xì)血管間的流動(dòng)，還有垂直方向上的流動(dòng)。在功能上，建筑中很少看到明確的房間分割，室內(nèi)不同空間之間的功能界定非常模糊，其過渡自然得體，這些空間都是流動(dòng)的或是處于流動(dòng)的過程中，就像可以伴隨著功能或情感的需要隨意安排一般。

伊東對于空間“流動(dòng)性”不是面對個(gè)人， 而是面對整個(gè)社會大眾的?；蛟S這和方案當(dāng)初需要不斷地召開民眾公聽會和廣大群眾交流有著直接的關(guān)系。在這樣一個(gè) 建筑作品落成以后，伊東的建筑創(chuàng)作也似乎逐漸透露出一種為了某個(gè)社會，或者是為了某個(gè)環(huán) 境而存在的姿態(tài)。總之仙臺媒體中心作為虛體的“空間流動(dòng)性” 和作為實(shí)體的“形式幾何性”，它是在時(shí)代發(fā)展下對密斯和柯布西耶流動(dòng)空間的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。

四、具有敏銳的社會性

人是具有社會性的，而人的社會性多半是后天在人與人的交往中形成的。“社會性”是人其他所有思想的根基，而仙臺媒體中心很大的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是它為人們的交往活動(dòng)（圖4），為人們社會性形成提供了一些看得見的或者看不見的條件。在第二個(gè)論點(diǎn)上提到過， 仙臺媒體中心不僅具有面向社會大眾的特點(diǎn)，而且由于它獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式，方形無梁的樓板是信息和活動(dòng)的載體， 無遮擋的流動(dòng)空間為信息交流和活動(dòng)方式的變化帶來了必要的條件。光、空氣、水、聲音和信息的流通都是可見的，透明的，這也有利于人與自然的接觸。

結(jié) 語

伊東豐雄的仙臺媒體中心對于柯布西耶建筑思想和密斯的“流動(dòng)空間”的理念的繼承達(dá)到了頂峰，而且他還在他們的繼承上發(fā)展了新的東西，創(chuàng)造出了屬于自己的設(shè)計(jì)語言。同時(shí)他也關(guān)注建筑的與人的關(guān)系，建筑對人在交往活動(dòng)中的影響，建筑的設(shè)計(jì)以人為本。由此可見，作為一名設(shè)計(jì)者，對以往優(yōu)秀案例的細(xì)致分析與思考是非常重要的，它能帶給人不一樣的新思路，引領(lǐng)思想到達(dá)更深廣度。

參考文獻(xiàn) ：

[1]《淺析伊東豐雄對于“流動(dòng)性”的轉(zhuǎn)變》 李理、胡李梅著 中外建筑期刊2014年01期

[2]《伊東豐雄的作品和思想》 大師系列叢書編輯部編著 清華大學(xué)出版社出版社2005年8月

[3]《國外建筑設(shè)計(jì)詳圖圖集》（日）伊東豐雄建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所編著 中國建筑工業(yè)出版社2003年1月

[4]《社會性動(dòng)物》 Elliot Aronson 著 華東師范大學(xué)出版社2007年12月

[5]《站在機(jī)器時(shí)代與數(shù)字時(shí)代的交叉口——細(xì)讀仙臺媒體中心》 新建筑 2005年05期