李亞慧

【摘要】：在時(shí)代洪流的沖擊下，中國當(dāng)代版畫創(chuàng)作中一種新視角—以丑來表現(xiàn)創(chuàng)作情感和訴求，出現(xiàn)在大眾視線里，并且被認(rèn)可和推崇。丑存在于我們的自然界與社會(huì)活動(dòng)中，傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為丑就是一切壞的事物，而當(dāng)代新的美學(xué)卻認(rèn)為丑是另外一種美，在一定程度上平衡了大眾心理對(duì)美的認(rèn)識(shí)。中國當(dāng)代版畫作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種，在傳統(tǒng)版畫創(chuàng)作中融入了新的思想意識(shí)，用藝術(shù)家自己的意識(shí)和看法來表現(xiàn)他的情緒和認(rèn)知。丑態(tài)凸顯。隨著媒體，網(wǎng)絡(luò)等媒介的傳播，丑學(xué)逐漸成為披露事實(shí)和表達(dá)真實(shí)情感的必要手段。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)表現(xiàn)；版畫創(chuàng)作

20世紀(jì)以來，時(shí)代的洪流在沖擊著各個(gè)領(lǐng)域，藝術(shù)作為大時(shí)代洪流中的一種，同樣在不斷的發(fā)展與更新。中國當(dāng)代版畫，經(jīng)歷了百年的洗禮與積淀，從批判現(xiàn)實(shí)主義到再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活再到表達(dá)藝術(shù)家個(gè)人情感訴求。主體意識(shí)的自覺，觀念形態(tài)的創(chuàng)造革新，都對(duì)當(dāng)代中國版畫的發(fā)展起到了重要作用。在中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展中，我們也逐漸發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)作中一種新的視角—以丑來表現(xiàn)創(chuàng)作情感與訴求。

丑存在于我們的自然界與社會(huì)中，從社會(huì)活動(dòng)與人類生活來看，丑似乎是不可避免的，但是在藝術(shù)創(chuàng)作之中，丑是可以被避免的。傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，丑是畸形，殘缺，是對(duì)生命力的扭曲和破壞，丑也是惡的代名詞。如我們最熟知的人物角色設(shè)定，總是將丑與惡結(jié)合在一起，所有猙獰的，扭曲的必然是丑惡的?，F(xiàn)代美學(xué)認(rèn)為，丑是非理性的感性顯現(xiàn)，是一種強(qiáng)烈的不快的心理刺激，是一種帶理性的生命的感受，是一種特殊的美，是具有一定的審美價(jià)值的。不管從形式上還是內(nèi)容上，在藝術(shù)創(chuàng)作中，丑成了一個(gè)重要的描寫對(duì)象，受到大眾的接納，甚至成為大眾時(shí)尚，也被更多的藝術(shù)家關(guān)注，成為大眾談?wù)搶?duì)象。大眾對(duì)于藝術(shù)的欣賞從審美轉(zhuǎn)化為了審丑，當(dāng)然，美是不可被取代的，只是丑作為傳統(tǒng)美學(xué)定義上美的對(duì)立面被人們所關(guān)注推崇。甚至更多的藝術(shù)家或者大眾認(rèn)為丑是一種真實(shí)的再現(xiàn)，是一種血淋淋的事實(shí)。之所以丑會(huì)被大眾推崇到如此地位，這其中有深刻的社會(huì)因素，同時(shí)也與藝術(shù)家自身和大眾本身有著密切的聯(lián)系。藝術(shù)家通過對(duì)“丑”的表述來反映當(dāng)今社會(huì)存在的眾多問題，或者是用個(gè)人情感來反應(yīng)對(duì)某種現(xiàn)象的看法。而大眾通過審丑來獲取共鳴和需要。

中國當(dāng)代版畫，作為藝術(shù)形式的一種，也在隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)生著轉(zhuǎn)變，同其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式一樣順應(yīng)著當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需求，藝術(shù)家通過版畫自身的表現(xiàn)形式來傳達(dá)感情，表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的看法，藝術(shù)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出“丑”態(tài)。當(dāng)然，大眾對(duì)“丑”的接受程度的差異也在大眾群體評(píng)論中引來諸多的爭議，褒貶不一。

（一）美與丑的辯證關(guān)系

美與丑這一對(duì)矛盾的組合是人們最困惑的概念之一，“丑”到底是否存在，按照傳統(tǒng)意義上的理解，丑當(dāng)然是存在的，而且存在于任何時(shí)間任何地點(diǎn)。而且，同樣的覺得丑就是惡。或許，美所激發(fā)的是形而上的思辨，丑只是讓我們感到惱火和郁悶。“美”也并不總是令人滿足的。無暇的完美有時(shí)候也可能無趣和乏味。而且有時(shí)候還會(huì)使人惱怒不安。有一種叫做“詭異谷”（uncanny valley）的現(xiàn)象，就解釋了當(dāng)機(jī)器人跟人類的樣貌非常相似時(shí)，以及電腦生成的人物變的越來越可信時(shí)，為什么就會(huì)帶來一種不安的感覺，一種陰森恐怖的氣息。其實(shí)從根本上來說也就是這些仿生體過于完美，脫離了人性。還有一個(gè)很著名的例子，2001年的電影《最終幻想·靈魂深處》，這是有史以來第一部純電腦生成影片，整部電影里邊沒有真人出現(xiàn)，全部都是用人造影像合成而來的，可想而知，電影中的人物形象無一例外的完美，但卻出現(xiàn)了我們上邊所提到的問題，完美卻令人不安。結(jié)果這部影片受到了評(píng)論界的狂轟濫炸。所以現(xiàn)在的3D動(dòng)畫師都學(xué)會(huì)了利用不完美因素來創(chuàng)造出來自人們內(nèi)心的完美。這樣創(chuàng)造出的人物才更加真實(shí)有人情味，避免出現(xiàn)令人不安的現(xiàn)象。有缺陷也有優(yōu)點(diǎn)才會(huì)令人更加喜歡。此時(shí)我們也許可以這樣認(rèn)為，丑并非美的對(duì)立面，而是美的另外一個(gè)方面。

（二）當(dāng)代版畫創(chuàng)作中“丑”態(tài)凸顯

我們都熟知的版畫作品大多數(shù)是傳統(tǒng)老藝術(shù)家所創(chuàng)作的傳統(tǒng)觀念的版畫，題材內(nèi)容大都是以歌頌和贊揚(yáng)等積極向上的為主，表現(xiàn)手法也都遵循著傳統(tǒng)藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行表現(xiàn)。而在如今，80后90后正是時(shí)代的弄潮兒。一大批青年版畫家用他們自己的方式和思想進(jìn)行版畫作品的創(chuàng)作，將更多的元素融入版畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作更加新穎大膽。在展覽中我們也會(huì)看到很多觀念性的版畫作品，對(duì)一些敏感話題的借題發(fā)揮以及更多對(duì)人性深處的探索。我們可以在版畫創(chuàng)作中看到猙獰的面孔，扭曲的身體，殘缺的事物，或是一些在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中并不被認(rèn)可的表現(xiàn)內(nèi)容，這些都是藝術(shù)家們利用“丑”藝術(shù)所表現(xiàn)出的真實(shí)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大眾傳媒的傳播，充裕的娛樂時(shí)間，足夠的書本知識(shí)，更加廣闊的視野等因素都導(dǎo)致社會(huì)心理與藝術(shù)趣味的變化，再加之國外藝術(shù)氛圍的影響。還有大眾心理的變化都影響著藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。版畫創(chuàng)作中的主體意識(shí)越來越強(qiáng)，藝術(shù)家更加愿意用自己理解和喜歡的方式去創(chuàng)作和表現(xiàn)，對(duì)他們來說，即使是爭議也是一種認(rèn)可。版畫本身所具有的肌理效果更加好的詮釋出了藝術(shù)家內(nèi)心想要表現(xiàn)的事物，有時(shí)無關(guān)于技法，而只是情緒。貢布里希曾經(jīng)說：“整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史。”當(dāng)代中國版畫表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的意識(shí)已經(jīng)逐漸淡化，主觀表現(xiàn)的欲望增強(qiáng)，開始轉(zhuǎn)向主觀的內(nèi)心世界的表達(dá)。對(duì)世事的不滿以及自我憧憬的表現(xiàn)都成為當(dāng)代青年版畫家進(jìn)行創(chuàng)作的主要題材。丑態(tài)凸顯，反而成為更加迎合現(xiàn)代審美的一種方式，更多的大眾可以從藝術(shù)家自我的創(chuàng)作中看到他們自己，不同的人看到不同的自己，似乎可以感覺到一種共鳴。也就是“共鳴”這個(gè)詞，成為了大眾認(rèn)可一件優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個(gè)最重要的條件。在當(dāng)代大眾意識(shí)中，丑就是事實(shí)，丑就是揭露隱藏最深實(shí)情的利器。這樣便得到了更多的推崇和認(rèn)可。

（三）影響大眾審美轉(zhuǎn)變的因素

20世紀(jì)以來，人們開始解開傳統(tǒng)的束縛，接納新的知識(shí)，認(rèn)識(shí)新的事物，開始享受生活，追求自己意識(shí)的滿足。為什么大眾會(huì)被潮流所帶動(dòng)？用大眾心理學(xué)的角度來回答這個(gè)問題再合適不過。當(dāng)一個(gè)人是個(gè)體時(shí)，人們不得不自己為自己做出決定，而在一群人的時(shí)候，人們更容易去相信群體的力量，或者是對(duì)整個(gè)群體有感召力的那個(gè)頭領(lǐng)的號(hào)召。相同的我們也就會(huì)了解名人效應(yīng)是怎么達(dá)到如此大影響的。所以，大眾在潮流大浪里都會(huì)出現(xiàn)隨波逐流的情況。人們?cè)谡覍ふJ(rèn)同感的過程中，突然間出現(xiàn)的共鳴會(huì)使大眾振奮起來。如此說來，我們所接觸到的媒體，網(wǎng)絡(luò)，時(shí)尚，雜志等都成為了傳播的媒介。人們的認(rèn)識(shí)也在逐漸的達(dá)成共鳴。

（四）丑藝術(shù)在中國當(dāng)代版畫發(fā)展中存在的審美價(jià)值

中國當(dāng)代版畫藝術(shù)家們利用丑來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)人們無法直觀表達(dá)的事物，現(xiàn)象或者情緒?！俺蟆彼憩F(xiàn)出的情感更加趨于真實(shí)，更加揭露了人們眼中的社會(huì)現(xiàn)象以及對(duì)世界的看法。也更直觀的表達(dá)出作者的內(nèi)心情緒。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，新思想的涌入以及大眾思想認(rèn)識(shí)上的變革，“丑”的美學(xué)越來越得到人們的重視，更多的人從“丑”藝術(shù)中找到了內(nèi)心的共鳴。中國當(dāng)代版畫藝術(shù)家們從版畫本體出發(fā)，運(yùn)用“丑”來表現(xiàn)創(chuàng)作的藝術(shù)家越來越多。版畫本身所具有的藝術(shù)魅力與“丑”的藝術(shù)表現(xiàn)方法相融合，無疑是一種更加有力的表達(dá)?！俺蟆彼囆g(shù)的存在與發(fā)展也會(huì)是版畫創(chuàng)新與發(fā)展的非常有價(jià)值的表現(xiàn)方式。