余小俊

摘要：在人類文明不斷深化、精神追求更為卓越的今天，一個優(yōu)秀的音樂作品，要讓世人接受，不但要具有深厚的思想深度和豐富的歷史底蘊(yùn)，還要能展現(xiàn)出不同的時代精神。而學(xué)堂樂歌就代表著一種時代精神，甚至也可以這么說，學(xué)堂樂歌是我國古代傳統(tǒng)音樂與近代音樂之間的”分水嶺”，有著承上啟下的意義和作用。在學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作上，李叔同起著至關(guān)重要的作用，可以說沒有李叔同，就沒有今天的學(xué)堂樂歌。他獨(dú)特的藝術(shù)審美和音樂藝術(shù)創(chuàng)作無疑不為學(xué)堂樂歌增光添彩，使得學(xué)堂樂歌更加獨(dú)具魅力，無可替代。

關(guān)鍵詞：李叔同 學(xué)堂樂歌 藝術(shù)審美特征

在人類文明不斷深化、精神追求更為卓越的今天，藝術(shù)欣賞者們對文藝工作者的藝術(shù)創(chuàng)作提出了更高的要求。一個優(yōu)秀的音樂作品，要讓世人接受，不但要具有深厚的思想深度和豐富的歷史底蘊(yùn)，還要能展現(xiàn)出不同的時代精神。而學(xué)堂樂歌就代表著一種時代精神，它是隨著新式學(xué)堂的建立而興起的一種歌唱文化，一般是指學(xué)堂開設(shè)的音樂（當(dāng)時稱為歌唱或樂歌）課或?yàn)閷W(xué)堂歌唱而編創(chuàng)的歌曲。在學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作上，李叔同起著至關(guān)重要的作用，他具有獨(dú)特的音樂藝術(shù)創(chuàng)作思維和深遠(yuǎn)的音樂教育能力。他的一生創(chuàng)作了很多不同種類、不同風(fēng)格的音樂作品，這些作品既有鮮明的民族性，又有簡潔流暢的音樂風(fēng)格，還有深邃典雅的審美意境，而這些也正是李叔同學(xué)堂樂歌作品的藝術(shù)特征所在。所以，李叔同的學(xué)堂樂歌是獨(dú)樹一幟的，具有深遠(yuǎn)的影Ⅱ向，對音樂的發(fā)展有著不可替代的推動作用。

一、李叔同簡介

（一）李叔同生平

李叔同（1880-1942）俗姓李，幼名文濤，別號息霜，弘一法師，原籍浙江平湖，生于天津，中國著名的音樂家、書法家、教育家、思想家。

（二）李叔同音樂成就

1.在音樂創(chuàng)作方面，他創(chuàng)作的樂歌大多為藝術(shù)歌曲，一部分還配以鋼琴伴奏，具有很高的藝術(shù)審美價值。

2.在音樂教育方面，他為我國近代早期的音樂教育事業(yè)做出了顯著貢獻(xiàn)，以其深厚的音樂文化素養(yǎng)，培養(yǎng)了一批批像豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢非等著名的音樂家，為我國音樂的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。

3.在音樂學(xué)術(shù)方面，他創(chuàng)辦了我國第一個話劇團(tuán)體“春柳社”；并且編印出版了我國最早的音樂刊物《音樂小雜志》。

二、李叔同學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作時期

1898年維新變法運(yùn)動后，在新式學(xué)堂中興起了內(nèi)容反應(yīng)西方科學(xué)文明，改良國家、抵御外辱的愛國主義思想，出現(xiàn)了主要引用日本，美國、德國等外來曲調(diào)以及部分我國傳統(tǒng)曲調(diào)填寫的學(xué)堂樂歌。李叔同作為學(xué)堂樂歌的重要代表人物之一，他對學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作主要可以分為以下幾個時期：

（一）留學(xué)時期

李叔同出生在一個官僚兼巨商的家庭，經(jīng)歷了1898年的“戊戌變法”后，父親去世，然后隨其母親前往上海，在此期間，成為蔡元培的得意門生。1905年母親病故，安排完母親的事情后，面對國家山河破碎，社會政治腐敗、民不聊生的現(xiàn)實(shí)，在處處不得志的情況下，他抱著個人的美好憧憬和為國家尋求振興之路的愿望于1905年離開了家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴日本留學(xué)。在留學(xué)期間，他從一個風(fēng)流倜儻的富家子弟變成了一個改穿西服的留日學(xué)生，踏實(shí)學(xué)習(xí)，接觸了音樂、繪畫、話劇等方面，出版了我國最早的音樂刊物《音樂小雜志》，發(fā)表了《我的國》《春郊賽跑》等作品。這一時期的歌曲大多以我國傳統(tǒng)曲調(diào)為基礎(chǔ)，流露出他對現(xiàn)實(shí)的不滿、迫切振興中華的豪情壯志。

（二）成熟時期

1911年李叔同學(xué)成回國，回國后從事教師職業(yè)，在天津工業(yè)專業(yè)學(xué)校、直屬模范工業(yè)學(xué)堂任教。1912年應(yīng)浙江師范學(xué)校校長之邀，開始在該校任教。當(dāng)時，我國音樂教育事業(yè)剛剛起步，整體比較落后，由于李叔同知識淵博，師德很受師生的愛戴，在他的帶領(lǐng)下，使音樂這門本來不太重視的學(xué)科得到快速的發(fā)展，也迎來了李叔同學(xué)堂樂歌創(chuàng)作的高峰期，在此期間創(chuàng)作了一批堪稱中國學(xué)堂樂歌的校園藝術(shù)歌曲，如《春游》《送別》等。這些作品在選材上多數(shù)是結(jié)合青少年學(xué)生的生活狀況，所以曲調(diào)風(fēng)格相對來說比較新穎生動、活潑流暢，很受學(xué)生的歡迎：在創(chuàng)作手法上善用借景抒情，在配曲方面喜歡采用歐美的流行曲調(diào)，無論是從創(chuàng)作數(shù)量還是歌曲的藝術(shù)水平上來看，都可以堪稱為精品，充分顯示了他創(chuàng)作的高峰期。

（三）出家時期

1918年七月，李叔同結(jié)束世俗生活，選擇在杭州出家，號弘一，法號演音，之后一直從事經(jīng)文律學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，關(guān)于李叔同出家的原因，大家是眾說紛紜。在我看來，這是他對人生境界的追求。李叔同雖然選擇了出家，但是他對音樂的創(chuàng)作卻從未停止過，創(chuàng)作了《清涼歌集》，共收錄《清涼》《山色》《花香》《觀心》《世夢》五首歌詞。在經(jīng)歷學(xué)堂樂歌的高峰期之后，李叔同選擇出家，這一時期創(chuàng)作的作品中透漏出他遠(yuǎn)離世俗、淡泊人生的生活姿態(tài)。

三、李叔同學(xué)堂樂歌的藝術(shù)審美特征

（一）鮮明的民族性

1.顯示了中華民族的自豪感

李叔同的樂歌雖然有一部分是采用外來的音調(diào)，但是實(shí)際上卻是十分正宗、地道、氣派的中國樂歌，如《我的國》，就直接表現(xiàn)了李叔同強(qiáng)烈的愛國之心和民族責(zé)任感。歌詞“昆侖峰，縹緲千尋聳。明月天心，眾星環(huán)拱。五洲惟我中央中。二十世紀(jì)誰稱誰，請看赫赫神明種。我的國，我的國我的國萬歲，萬歲萬萬歲！”寫得是豪情壯志，從中可以看出李叔同最大的心愿就是祖國強(qiáng)大，體現(xiàn)了李叔同強(qiáng)烈的愛國赤子之心。雖然說當(dāng)時的中國日漸衰弱，人民群眾生活苦不堪言，但是身處異鄉(xiāng)的人也是仍然希望祖國能夠強(qiáng)大，人民的生活水平能夠有所提高，過上安穩(wěn)的日子。李叔同創(chuàng)作的《我的國》其曲調(diào)簡潔有力，感染力極強(qiáng)，所表達(dá)的這種愛國之心更是可歌可泣、令人敬佩。又如《祖國歌》，歌詞“上下一千年，一脈廷，文明莫與肩。縱橫數(shù)萬里，膏腴也，獨(dú)享天然利。國是世界最古國，民是亞洲大國民。嗚呼，大國民！”從中可以看出歌詞具有鮮明的主題，頗有民族特色，歌頌了我國的幅員遼闊，體現(xiàn)了李叔同作為中華民族一員的驕傲與自豪，彰顯了他對祖國大地的深厚感情。

2.歌詞大多數(shù)為中國古詩詞

李叔同早期關(guān)于樂歌的創(chuàng)作，其歌詞來源大多為中國古詩詞，選自《詩經(jīng)》《楚辭》《菩薩蠻》以及其他古詩詞曲中的一部分。如《菩薩蠻》，該詞選用的就是辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》，原詞為：“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！睂⒏柙~與原詞對照，可以發(fā)現(xiàn)歌詞將“西北望長安”改為了為“西北是長安”：將“江晚正愁余”改為了“江晚正愁予”。該詞較好的運(yùn)用了比興的修辭手法，為歌詞增添了不少色彩，古詩詞本來具有中國文化傳統(tǒng)的魅力，而李叔同將它運(yùn)用并發(fā)揮的淋漓盡致，在歌詞上顯示了他超凡脫俗的文采。又如《行路難》，采用了李白《行路難》中的部分材料，將原詩的“閑來垂釣碧溪上”改為“閑來垂釣坐溪上”，還采用了詩句“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！睆闹锌梢钥闯隼钍逋e極樂觀的人生態(tài)度和對理想信念的執(zhí)著追求。

3.部分歌曲直接選用來自民間的曲調(diào)

李叔同有一部分樂歌其歌詞就直接選用來自民間的曲牌，如《祖國歌》，“我將騎獅越昆侖，駕鶴飛渡太平洋。誰與我仗劍揮刀？嗚呼，大國民！誰與我鼓吹慶生平？”其曲調(diào)就直接來自民間樂曲《老六板》，這是他自己第一首填詞配曲的樂歌，富有濃厚的民族氣息，主題鮮明貼切，詞曲緊密結(jié)合，歌頌了我們偉大的華夏文明，抒發(fā)了他強(qiáng)烈的愛國熱情。由于采用的是民間曲調(diào)，所以很適合大眾的口味，當(dāng)時就傳遍了大江南北，并且同時全國各地的很多學(xué)校也都開始把它選作為教材。

（二）簡潔流暢的音樂風(fēng)格

李叔同的樂歌流傳廣泛，至今仍被很多人傳唱，其主要原因就是由于他的樂歌語言簡潔質(zhì)樸、形象生動、通俗易懂，然而又不失文雅，所以傳唱起來很容易讓人接受。在選曲填詞時，李叔同將那些外來曲調(diào)中比較復(fù)雜的部分去掉，然后以此保持音調(diào)的簡潔流暢。《送別》就是一首傳唱很久的經(jīng)典歌曲，是人們最熟悉的一首學(xué)堂樂歌作品，至今仍在流傳。這首曲子原本是美國通俗歌曲作者J.P.奧德威所作，歌曲的原名為《夢見家和母親》。

該樂曲旋律優(yōu)美，帶有憂傷的感情，日本歌詞作家犬童球溪便使用它的旋律填寫了《旅愁》。在原曲每一句旋律的結(jié)尾，加一個強(qiáng)拍上的切分倚音，這是美國一些通俗歌曲的特點(diǎn)。然而《送別》在采用這段旋律時，就選擇去掉強(qiáng)拍上的切分倚音，從而使曲調(diào)唱起來更為流暢自如、朗朗上口。近代音樂家沈心工也曾使用了《夢見家和母親》的原曲，作了一首《昨夜夢》，此歌保留了原曲中的部分倚音，然而卻沒有像《送別》那樣流傳后世，從中可以看出旋律的的簡潔與優(yōu)美對樂曲的整體結(jié)構(gòu)起著很重要的作用，是不能忽視的。

針對李叔同的創(chuàng)作，又如《春郊賽跑》，對于這首歌曲，李叔同僅用“輕巧”二字就證明了歌詞的基調(diào)。李叔同對此只作了一段詞，言簡意賅，完全圍繞《春郊賽跑》的主題，讓歌者唱起來也是別有一番滋味。如歌詞“跑！跑！跑！看是誰先到。楊柳青青，桃花帶笑。萬物皆春，男兒年少。跑跑跑跑跑！錦標(biāo)奪得了?！笨梢钥闯?，這首歌的歌詞比較通俗簡練，唱起來也比較順口。另外在很多合唱作品中，李叔同也不玩弄技巧，音樂結(jié)構(gòu)清晰規(guī)整，和聲手法的運(yùn)用也都干凈利落，可以充分體現(xiàn)出他作品簡潔流暢的音樂風(fēng)格。

（三）深邃典雅的審美意境

在中國音樂的發(fā)展中，注重意境美，注重神韻，已經(jīng)有了悠久的歷史，這也是中國音樂區(qū)別于西方音樂的一個顯著特征，在李叔同的作品中就能體會到強(qiáng)烈的審美意境美。他通過對大自然景物的描寫，體現(xiàn)他內(nèi)心最真實(shí)的感受，如《西湖》《春游》：通過對自己人生的領(lǐng)悟體會，寄托深刻的生命哲理，如《落花》《晚鐘》；通過離別思鄉(xiāng)的情節(jié)，抒發(fā)坎坷的人生體驗(yàn)，如《送別》《億兒時》。

以《春游》為例，“春風(fēng)吹面薄于紗，春人妝束淡于畫。游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽。”歌詞“萬花飛舞春人下”，就這一句看來，末角的一個“下”字就很奇怪，非人用催眠術(shù)騰空行走，要不然花怎會在人下面飛舞呢？但當(dāng)看了上句，“游春人在畫中行”，便知道作者早已點(diǎn)明用看著畫一般的“平面化”的看法了，把春郊的風(fēng)景當(dāng)做一幅畫看時，便能看見遠(yuǎn)處的人在畫面上的位置高，近處的飛花在畫面上的位置低，可見這個“下”字用的非常巧妙，這絕不是為了湊韻而用的。從正常思維考慮，游人和飛花都在地上，應(yīng)該說是“萬花飛舞春人旁”才對，但這樣說又扼殺了詩情與畫意。另外，歌詞“鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽”也是寫得也是很有意境，李叔同在歌曲中運(yùn)用這樣的句子，就頓時提升了歌曲的境界。再如《晚鐘》，歌詞寫得也是很有詩意，“莊嚴(yán)七寶迷氤氳，瑤環(huán)翠羽垂繽紛”。感覺他仿佛在佛教的氛圍里感悟到了“神恩”的偉大魅力。這種借景抒情、寓情于景的手法，使他的作品擺脫了那種俗氣，他的樂歌以清新秀麗的文辭作為基礎(chǔ)，進(jìn)而追求淡雅，以達(dá)到深邃的意境。由于李叔同創(chuàng)作的音樂是在追求意境基礎(chǔ)上又繼承了中國音樂的審美傳統(tǒng)理念，所以他的樂歌才能夠得到大范圍的流傳，備受人們之喜愛。

四、李叔同學(xué)堂樂歌對當(dāng)代音樂的影響

學(xué)堂樂歌標(biāo)志著中國近現(xiàn)代音樂的開端，也是我國傳統(tǒng)音樂與近現(xiàn)代音樂的一個分界線，有著承上啟下的作用。李叔同作為學(xué)堂樂歌的重要代表人物之一，其影響也是不可忽視的。李叔同由于在日本接受了良好的音樂教育，對西方的音樂文化又有了進(jìn)一步深入的了解，接觸了西方的音樂教育理念，從而對音樂有了新的思想認(rèn)識，這使他創(chuàng)作的樂歌更加具有審美價值。回國后，他將這種音樂思想運(yùn)用到音樂教育中，結(jié)合學(xué)生的審美情趣，創(chuàng)作了不同風(fēng)格的樂歌，由于深受學(xué)生的喜愛，在社會上得到廣泛的流傳。

在音樂創(chuàng)作中，他在繼承中國傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上吸收來自西方的一些外來因素，為學(xué)堂樂歌作品的創(chuàng)作提供了必然性的條件。在音樂教育中，他的音樂教育思想，體現(xiàn)了我國深厚的文化底蘊(yùn)和先進(jìn)的音樂教育理念，以具體的實(shí)踐來向?qū)W生傳遞進(jìn)步的音樂思想，從而形成了一種獨(dú)特的教育風(fēng)格。李叔同把自己對國家的愛、對民族的愛，通過音樂教育的方式傳遞給學(xué)生，完成了文化思想的傳承和愛國主義教育的傳承，把音樂教育實(shí)踐和音樂教育理論二者完美的結(jié)合在了一起，為我國培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的音樂人才。在當(dāng)代音樂教育中，李叔同的音樂教育思想刺激了當(dāng)代音樂教育中聲樂教育的萌芽發(fā)展，抬高了聲樂本來不被重視的地位。李叔同學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作，是現(xiàn)代音樂發(fā)展中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，他對歌詞與音樂藝術(shù)形式的創(chuàng)新為我國當(dāng)代音樂的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，做了積極的準(zhǔn)備，潛移默化的影Ⅱ向著現(xiàn)如今當(dāng)代的音樂教育，為我國音樂教育過程中遇到的問題提供了有力的啟示。

五、結(jié)語

總的來看，李叔同關(guān)于學(xué)堂樂歌所編創(chuàng)的歌曲都很注重曲調(diào)的流暢優(yōu)美，文辭的生動秀麗，以及在藝術(shù)形象和聲調(diào)音韻上歌詞與曲調(diào)的完美結(jié)合。學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作是李叔同音樂教育中一個重要的組成部分，對當(dāng)時以及當(dāng)代都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，他的樂歌具有鮮明的民族性，體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的民族責(zé)任感：其次，他的樂歌簡潔流暢的音樂風(fēng)格，音樂形象生動卻又不顯得噦嗦，以便于我們傳唱：再次，他的樂歌具有深邃典雅的審美意境，具有豐富的美感，演唱者演唱時能給觀眾帶來無盡的遐想和想象。學(xué)堂樂歌獨(dú)特的藝術(shù)特征，又賦予學(xué)堂樂歌在歷史地位上不可替代的作用。今天對于李叔同學(xué)堂樂歌作品從不同的角度進(jìn)行概括，也有利于我們對李叔同學(xué)堂樂歌作品的藝術(shù)特征取得更進(jìn)一步的理解。