韓冀寧

摘 要：回族大學(xué)生是未來寧夏社會主義建設(shè)的生力軍，其成長成才不僅受到地理環(huán)境、文化風(fēng)俗、宗教倫理等多方面因素的影響制約，也面臨著馬克思主義信仰教育不足的困境。因此，加強寧夏大學(xué)生的馬克思主義信仰教育，對于寧夏的民族團結(jié)、地區(qū)穩(wěn)定和經(jīng)濟建設(shè)有著深遠的戰(zhàn)略意義。

關(guān)鍵詞：回族地區(qū)大學(xué)生；馬克思主義信仰教育；成長成才

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）11-0074-02

一、馬克思主義信仰與回族大學(xué)生的成長成才

（一）馬克思主義理想信念是回族大學(xué)生成長成才的思想指南

青年大學(xué)生的成長成才離不開理想信念的支撐?！袄硐胄拍罹褪枪伯a(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病?！雹僖粋€精神上“缺鈣”的大學(xué)生，既無法成長成才，也不能承擔(dān)時代所賦予的歷史重任。當(dāng)代青年大學(xué)生人生理想喪失、政治信仰模糊、道德意識薄弱，個人主義、拜金主義盛行，這一系列問題的根本原因就在于馬克思主義信仰教育的缺失?；刈宕髮W(xué)生不僅面臨上述問題，還要面對傳統(tǒng)宗教教育和馬克思主義信仰教育之間的困局。因此，只有促使回族大學(xué)生真正深入理解馬克思主義的精髓，才能解決其思想和實踐上的困難和困惑，從而促使回族大學(xué)生樹立馬克思主義理想信念，苦學(xué)本領(lǐng)，成長成才，肩負起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

（二）樹立馬克思主義世界觀是回族大學(xué)生成長成才的堅實基礎(chǔ)

在市場經(jīng)濟種種弊端暴露的同時，西方敵對勢力極力鼓吹自由、民主、人權(quán)等思想觀念，伊斯蘭教極端主義思想泛濫，導(dǎo)致回族大學(xué)生馬克思主義信仰教育受到弱化。集中體現(xiàn)在對國家、集體漠不關(guān)心，更多的關(guān)注自己的個人事業(yè)前途，甚至有極小部分大學(xué)生不相信馬克思主義，對社會主義道路產(chǎn)生了懷疑與動搖。這些問題亟須回族大學(xué)生加強馬克思主義理論學(xué)習(xí)來解決，促使回族大學(xué)生認清紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，正確認識各種社會思潮的本質(zhì)，堅定馬克思主義信仰，深刻意識到自己所肩負的責(zé)任與使命。

（三）“全心全意為人民服務(wù)”是回族大學(xué)生成長成才的力量源泉

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”應(yīng)當(dāng)是青年大學(xué)生尤其是回族大學(xué)生為人處世的根本原則。堅持這一原則就是要求回族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和今后的工作中做到以下幾點：一要堅持馬克思主義信仰，實現(xiàn)自己的人生價值。在當(dāng)前，就是要刻苦學(xué)習(xí)，掌握知識、增強本領(lǐng)，為建設(shè)繁榮富強的社會主義國家做好準備。二要正確認識社會現(xiàn)狀，培養(yǎng)勞動觀念，勇于實踐。總而言之，回族大學(xué)生只有堅定馬克思主義信仰，才能做出符合時代要求的選擇，打通自己成長成才的陽光大道。

二、寧夏地區(qū)回族大學(xué)生成長成才的現(xiàn)狀與成因分析

寧夏地處西部，回族大學(xué)生受到本區(qū)自然環(huán)境、社會風(fēng)俗、教育發(fā)展水平、宗教信仰等因素的影響，存在著宗教氛圍濃厚、觀念落后、視野狹窄、馬克思主義信仰教育缺失等問題。

（一）當(dāng)代回族大學(xué)生的特點

目前在校的回族大學(xué)生多屬“90后” ，生長在經(jīng)濟繁榮時期，生活條件較之父輩優(yōu)越。他們思維活躍、個性張揚、自主意識強烈、注重實利、有較強的創(chuàng)新意識。但是，很多回族大學(xué)生從小又接受專門的伊斯蘭宗教教育，日常生活、思維方式深受宗教影響，其思想、情感、價值觀念深深地印刻著宗教的痕跡。以上情況造成了回族大學(xué)生中很大一部分在觀念和心理上對本民族的宗教是認同的，在內(nèi)心對宗教行為持肯定態(tài)度，但同時并未像父輩那樣將信仰內(nèi)化于心，對宗教的理想、精神和價值追求比較膚淺。

（二）馬克思主義信仰教育與宗教教育之間的矛盾

一方面，寧夏高校的馬克思主義信仰教育還停留在淺層，沒有更多深入關(guān)注回族大學(xué)生的思想、心理狀況?；镜慕逃绞竭€以機械灌輸為主，沒有充分調(diào)動回族大學(xué)生的積極性和主動性，使得回族大學(xué)生長期處于學(xué)而不信、言而不行的尷尬境地，馬克思主義信仰也就無從談起了。所以，回族大學(xué)生更愿意從宗教信仰中去尋找某種永恒的人生價值，極大地抑制了回族大學(xué)生對馬克思主義深入學(xué)習(xí)的熱情。另一方面，馬克思主義教育內(nèi)容主要進行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，而回族大學(xué)生從小就接受專門的傳統(tǒng)伊斯蘭宗教教育，基本以唯心主義為內(nèi)容。在這樣的背景下，回族大學(xué)生是難以接受馬克思主義且內(nèi)化于心的，特別是回族大學(xué)生中還存在著一定比例的黨員，出現(xiàn)了既是黨員又信教，思想和身份產(chǎn)生了極大矛盾的情況。以上矛盾都會使得回族大學(xué)生處于兩難情境，弱化馬克思主義信仰教育。所以，如何處理馬克思主義信仰教育與民族宗教教育之間的矛盾是一個亟待解決的理論和實踐問題。然而我國高校在面對這一矛盾時大多都采用避而不談或模棱兩可的態(tài)度，只管灌輸不管結(jié)果，難于依據(jù)馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地解決問題，降低了馬克思主義信仰教育的有效性和針對性。

因此，針對以上問題，寧夏回族大學(xué)生的馬克思主義信仰教育必須從個體、高校、社會等層面有針對性的進行深入研究 ，從而促使馬克思主義信仰深入人心，培育回族大學(xué)生成長成才，這也是寧夏回族自治區(qū)社會主義建設(shè)的必然要求。

三、在馬克思主義理論指導(dǎo)下寧夏回族大學(xué)生成長成才的對策建議

回族大學(xué)生是寧夏大學(xué)生的重要組成部分，其成長成才對寧夏經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、地區(qū)民族團結(jié)有著重要作用。加強回族大學(xué)生馬克思主義信仰教育，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、民族觀和宗教觀，培育回族大學(xué)生成長成才，對于促進各民族團結(jié)進取、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大的戰(zhàn)略意義。

（一）樹立馬克思主義信仰，培育回族大學(xué)生成長成才

伊斯蘭教在回族群眾中長期傳播，對回族大學(xué)生有著極大的影響。筆者認為，探尋馬克思主義教育與伊斯蘭宗教教育的契合點，在求同存異中豐富和發(fā)展馬克思主義，是在回族群眾中宣傳馬克思主義的有效方式。馬克思主義信仰教育在寧夏的直接目標是培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，促進回族大學(xué)生成長成才。而伊斯蘭教宗教文化中也特別注重人的成長成才教育。馬克思主義信仰教育應(yīng)當(dāng)充分運用這些有益的契合點，以馬克思主義理論的科學(xué)性和嚴密的邏輯性使人信服，引導(dǎo)回族大學(xué)生加深對馬克思主義的理解，樹立起馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、民族觀、宗教觀，促使他們正確認識精神和社會現(xiàn)象，積極參與社會實踐，找到學(xué)習(xí)的樂趣，努力提高自己的綜合素質(zhì)，達到促進回族大學(xué)生身心健康、全面發(fā)展的目的。

（二）以理服人、以情感人、實踐并育人，培育回族大學(xué)生成長成才

在濃郁的宗教氛圍下讓回族大學(xué)生接受唯物主義教育是有一定難度的，但是當(dāng)代中國正由封閉走向開放，人的自主性不斷增強。大學(xué)生正處于思想觀念形成的關(guān)鍵時期，有自己的思想但不夠成熟，其思想觀念、思維方式 、認知模式易受外部影響，因此，必須堅持以馬克思主義的理論和觀點教育回族大學(xué)生，引導(dǎo)他們積極思考，克服自身思想的局限性，逐步將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為自覺意識。對于回族大學(xué)生的教育方式不能再用過往的單一的灌輸方式，應(yīng)該首先從他們的切實需要入手，幫助他們解決實際的思想困惑和生活困難。這就需要創(chuàng)新馬克思主義教育模式，做到以理服人、以情感人、實踐育人。

1.以理服人強調(diào)理論對現(xiàn)實世界的解釋力、說服力及感召力 ，將理論與實際生活結(jié)合起來，利用馬克思主義理論嚴密科學(xué)的邏輯分析和論證解決思想困惑和現(xiàn)實矛盾，擺事實、講道理，從而使學(xué)生從心底接受和認同馬克思主義理論，讓他們發(fā)自內(nèi)心地認真對待馬克思主義理論學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)馬克思主義信仰對大學(xué)生成長成才的重要意義。

2.以情感人，就是通過對馬克思主義理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對理論產(chǎn)生共鳴，不斷地將理論內(nèi)化，最后對馬克思主義產(chǎn)生景仰之情、敬慕之意，進而產(chǎn)生馬克思主義信仰，鼓舞他們刻苦學(xué)習(xí)。

3.實踐育人。科學(xué)的理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用。馬克思主義理論是群眾實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，它的“理論價值要通過指導(dǎo)實踐活動來體現(xiàn)”。要引導(dǎo)回族學(xué)生走向社會，開展豐富多彩的社會實踐活動，鍛煉回族學(xué)生分析問題、解決問題的能力，讓他們親身體驗現(xiàn)實，開闊視野。使回族大學(xué)生對社會形成正確的認知，發(fā)現(xiàn)自己的不足，激發(fā)他們學(xué)習(xí)馬克思主義理論的積極性和主動性，在“真學(xué)真懂”的基礎(chǔ)上做到真信真用。使學(xué)生自覺成為馬克思主義理論的踐行者，成為建設(shè)社會主義的優(yōu)秀人才，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量 。

（三）回族地區(qū)馬克思主義理論宣傳應(yīng)當(dāng)因地制宜、因材施教

1.在回族地區(qū)擴大馬克思主義信仰的影響力，必須拓展馬克思主義理論的宣傳渠道。馬克思主義宣傳一般采用書籍、報刊、會議等宣傳形式，影響力有限；而網(wǎng)絡(luò)宣傳在回族集中的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村也難免有所不足。因此，筆者認為，在回族地區(qū)馬克思主義理論宣傳應(yīng)注意到本區(qū)實際，采用理論宣傳隊的方式，深入鄉(xiāng)村、深入群眾，宣傳馬克思主義理論，宣傳黨對回族的方針政策，解答回族群眾的思想困惑，反映回族群眾的困難，講實話、辦實事、求實效，才能使馬克思主義信仰深入人心，激發(fā)回族青年努力學(xué)習(xí)，報效祖國之心。

2.馬克思主義理論宣傳在回族地區(qū)離不開對伊斯蘭宗教知識的借鑒，尤其是伊斯蘭教中引人向善、品德修養(yǎng)、愛國奉獻等方面的內(nèi)容。一方面，要豐富發(fā)展馬克思主義民族理論，尋找合適的理論契合點；另一方面，也要充分研究回族群眾的心理特點，以便更好地開展馬克思主義宣傳活動。

總而言之，以上實踐要始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)，不能偏離馬克思主義的基本觀點和方法。借鑒相關(guān)知識是為了更好的發(fā)展馬克思主義，而不能在借鑒過程中喪失馬克思主義立場。既要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，又要博采眾長，廣泛宣傳馬克思主義，才能促使馬克思主義信仰在回族群眾心中生根發(fā)芽，激勵回族大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，在建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實踐中錘煉成才。

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