韓冀寧

摘 要：回族大學(xué)生是未來寧夏社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，其成長(zhǎng)成才不僅受到地理環(huán)境、文化風(fēng)俗、宗教倫理等多方面因素的影響制約，也面臨著馬克思主義信仰教育不足的困境。因此，加強(qiáng)寧夏大學(xué)生的馬克思主義信仰教育，對(duì)于寧夏的民族團(tuán)結(jié)、地區(qū)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

關(guān)鍵詞：回族地區(qū)大學(xué)生；馬克思主義信仰教育；成長(zhǎng)成才

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）11-0074-02

一、馬克思主義信仰與回族大學(xué)生的成長(zhǎng)成才

（一）馬克思主義理想信念是回族大學(xué)生成長(zhǎng)成才的思想指南

青年大學(xué)生的成長(zhǎng)成才離不開理想信念的支撐。“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病?！雹僖粋€(gè)精神上“缺鈣”的大學(xué)生，既無法成長(zhǎng)成才，也不能承擔(dān)時(shí)代所賦予的歷史重任。當(dāng)代青年大學(xué)生人生理想喪失、政治信仰模糊、道德意識(shí)薄弱，個(gè)人主義、拜金主義盛行，這一系列問題的根本原因就在于馬克思主義信仰教育的缺失?；刈宕髮W(xué)生不僅面臨上述問題，還要面對(duì)傳統(tǒng)宗教教育和馬克思主義信仰教育之間的困局。因此，只有促使回族大學(xué)生真正深入理解馬克思主義的精髓，才能解決其思想和實(shí)踐上的困難和困惑，從而促使回族大學(xué)生樹立馬克思主義理想信念，苦學(xué)本領(lǐng)，成長(zhǎng)成才，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

（二）樹立馬克思主義世界觀是回族大學(xué)生成長(zhǎng)成才的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)種種弊端暴露的同時(shí)，西方敵對(duì)勢(shì)力極力鼓吹自由、民主、人權(quán)等思想觀念，伊斯蘭教極端主義思想泛濫，導(dǎo)致回族大學(xué)生馬克思主義信仰教育受到弱化。集中體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家、集體漠不關(guān)心，更多的關(guān)注自己的個(gè)人事業(yè)前途，甚至有極小部分大學(xué)生不相信馬克思主義，對(duì)社會(huì)主義道路產(chǎn)生了懷疑與動(dòng)搖。這些問題亟須回族大學(xué)生加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)來解決，促使回族大學(xué)生認(rèn)清紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，正確認(rèn)識(shí)各種社會(huì)思潮的本質(zhì)，堅(jiān)定馬克思主義信仰，深刻意識(shí)到自己所肩負(fù)的責(zé)任與使命。

（三）“全心全意為人民服務(wù)”是回族大學(xué)生成長(zhǎng)成才的力量源泉

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。“全心全意為人民服務(wù)”應(yīng)當(dāng)是青年大學(xué)生尤其是回族大學(xué)生為人處世的根本原則。堅(jiān)持這一原則就是要求回族大學(xué)生在學(xué)習(xí)和今后的工作中做到以下幾點(diǎn)：一要堅(jiān)持馬克思主義信仰，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在當(dāng)前，就是要刻苦學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)、增強(qiáng)本領(lǐng)，為建設(shè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家做好準(zhǔn)備。二要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，培養(yǎng)勞動(dòng)觀念，勇于實(shí)踐?？偠灾?，回族大學(xué)生只有堅(jiān)定馬克思主義信仰，才能做出符合時(shí)代要求的選擇，打通自己成長(zhǎng)成才的陽光大道。

二、寧夏地區(qū)回族大學(xué)生成長(zhǎng)成才的現(xiàn)狀與成因分析

寧夏地處西部，回族大學(xué)生受到本區(qū)自然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)俗、教育發(fā)展水平、宗教信仰等因素的影響，存在著宗教氛圍濃厚、觀念落后、視野狹窄、馬克思主義信仰教育缺失等問題。

（一）當(dāng)代回族大學(xué)生的特點(diǎn)

目前在校的回族大學(xué)生多屬“90后” ，生長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，生活條件較之父輩優(yōu)越。他們思維活躍、個(gè)性張揚(yáng)、自主意識(shí)強(qiáng)烈、注重實(shí)利、有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。但是，很多回族大學(xué)生從小又接受專門的伊斯蘭宗教教育，日常生活、思維方式深受宗教影響，其思想、情感、價(jià)值觀念深深地印刻著宗教的痕跡。以上情況造成了回族大學(xué)生中很大一部分在觀念和心理上對(duì)本民族的宗教是認(rèn)同的，在內(nèi)心對(duì)宗教行為持肯定態(tài)度，但同時(shí)并未像父輩那樣將信仰內(nèi)化于心，對(duì)宗教的理想、精神和價(jià)值追求比較膚淺。

（二）馬克思主義信仰教育與宗教教育之間的矛盾

一方面，寧夏高校的馬克思主義信仰教育還停留在淺層，沒有更多深入關(guān)注回族大學(xué)生的思想、心理狀況?；镜慕逃绞竭€以機(jī)械灌輸為主，沒有充分調(diào)動(dòng)回族大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使得回族大學(xué)生長(zhǎng)期處于學(xué)而不信、言而不行的尷尬境地，馬克思主義信仰也就無從談起了。所以，回族大學(xué)生更愿意從宗教信仰中去尋找某種永恒的人生價(jià)值，極大地抑制了回族大學(xué)生對(duì)馬克思主義深入學(xué)習(xí)的熱情。另一方面，馬克思主義教育內(nèi)容主要進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，而回族大學(xué)生從小就接受專門的傳統(tǒng)伊斯蘭宗教教育，基本以唯心主義為內(nèi)容。在這樣的背景下，回族大學(xué)生是難以接受馬克思主義且內(nèi)化于心的，特別是回族大學(xué)生中還存在著一定比例的黨員，出現(xiàn)了既是黨員又信教，思想和身份產(chǎn)生了極大矛盾的情況。以上矛盾都會(huì)使得回族大學(xué)生處于兩難情境，弱化馬克思主義信仰教育。所以，如何處理馬克思主義信仰教育與民族宗教教育之間的矛盾是一個(gè)亟待解決的理論和實(shí)踐問題。然而我國(guó)高校在面對(duì)這一矛盾時(shí)大多都采用避而不談或模棱兩可的態(tài)度，只管灌輸不管結(jié)果，難于依據(jù)馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地解決問題，降低了馬克思主義信仰教育的有效性和針對(duì)性。

因此，針對(duì)以上問題，寧夏回族大學(xué)生的馬克思主義信仰教育必須從個(gè)體、高校、社會(huì)等層面有針對(duì)性的進(jìn)行深入研究 ，從而促使馬克思主義信仰深入人心，培育回族大學(xué)生成長(zhǎng)成才，這也是寧夏回族自治區(qū)社會(huì)主義建設(shè)的必然要求。

三、在馬克思主義理論指導(dǎo)下寧夏回族大學(xué)生成長(zhǎng)成才的對(duì)策建議

回族大學(xué)生是寧夏大學(xué)生的重要組成部分，其成長(zhǎng)成才對(duì)寧夏經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、地區(qū)民族團(tuán)結(jié)有著重要作用。加強(qiáng)回族大學(xué)生馬克思主義信仰教育，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、民族觀和宗教觀，培育回族大學(xué)生成長(zhǎng)成才，對(duì)于促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)取、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大的戰(zhàn)略意義。

（一）樹立馬克思主義信仰，培育回族大學(xué)生成長(zhǎng)成才

伊斯蘭教在回族群眾中長(zhǎng)期傳播，對(duì)回族大學(xué)生有著極大的影響。筆者認(rèn)為，探尋馬克思主義教育與伊斯蘭宗教教育的契合點(diǎn)，在求同存異中豐富和發(fā)展馬克思主義，是在回族群眾中宣傳馬克思主義的有效方式。馬克思主義信仰教育在寧夏的直接目標(biāo)是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，促進(jìn)回族大學(xué)生成長(zhǎng)成才。而伊斯蘭教宗教文化中也特別注重人的成長(zhǎng)成才教育。馬克思主義信仰教育應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用這些有益的契合點(diǎn)，以馬克思主義理論的科學(xué)性和嚴(yán)密的邏輯性使人信服，引導(dǎo)回族大學(xué)生加深對(duì)馬克思主義的理解，樹立起馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、民族觀、宗教觀，促使他們正確認(rèn)識(shí)精神和社會(huì)現(xiàn)象，積極參與社會(huì)實(shí)踐，找到學(xué)習(xí)的樂趣，努力提高自己的綜合素質(zhì)，達(dá)到促進(jìn)回族大學(xué)生身心健康、全面發(fā)展的目的。

（二）以理服人、以情感人、實(shí)踐并育人，培育回族大學(xué)生成長(zhǎng)成才

在濃郁的宗教氛圍下讓回族大學(xué)生接受唯物主義教育是有一定難度的，但是當(dāng)代中國(guó)正由封閉走向開放，人的自主性不斷增強(qiáng)。大學(xué)生正處于思想觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，有自己的思想但不夠成熟，其思想觀念、思維方式 、認(rèn)知模式易受外部影響，因此，必須堅(jiān)持以馬克思主義的理論和觀點(diǎn)教育回族大學(xué)生，引導(dǎo)他們積極思考，克服自身思想的局限性，逐步將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為自覺意識(shí)。對(duì)于回族大學(xué)生的教育方式不能再用過往的單一的灌輸方式，應(yīng)該首先從他們的切實(shí)需要入手，幫助他們解決實(shí)際的思想困惑和生活困難。這就需要?jiǎng)?chuàng)新馬克思主義教育模式，做到以理服人、以情感人、實(shí)踐育人。

1.以理服人強(qiáng)調(diào)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋力、說服力及感召力 ，將理論與實(shí)際生活結(jié)合起來，利用馬克思主義理論嚴(yán)密科學(xué)的邏輯分析和論證解決思想困惑和現(xiàn)實(shí)矛盾，擺事實(shí)、講道理，從而使學(xué)生從心底接受和認(rèn)同馬克思主義理論，讓他們發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)真對(duì)待馬克思主義理論學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)馬克思主義信仰對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。

2.以情感人，就是通過對(duì)馬克思主義理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對(duì)理論產(chǎn)生共鳴，不斷地將理論內(nèi)化，最后對(duì)馬克思主義產(chǎn)生景仰之情、敬慕之意，進(jìn)而產(chǎn)生馬克思主義信仰，鼓舞他們刻苦學(xué)習(xí)。

3.實(shí)踐育人?？茖W(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。馬克思主義理論是群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，它的“理論價(jià)值要通過指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)來體現(xiàn)”。要引導(dǎo)回族學(xué)生走向社會(huì)，開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉回族學(xué)生分析問題、解決問題的能力，讓他們親身體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，開闊視野。使回族大學(xué)生對(duì)社會(huì)形成正確的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)自己的不足，激發(fā)他們學(xué)習(xí)馬克思主義理論的積極性和主動(dòng)性，在“真學(xué)真懂”的基礎(chǔ)上做到真信真用。使學(xué)生自覺成為馬克思主義理論的踐行者，成為建設(shè)社會(huì)主義的優(yōu)秀人才，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量 。

（三）回族地區(qū)馬克思主義理論宣傳應(yīng)當(dāng)因地制宜、因材施教

1.在回族地區(qū)擴(kuò)大馬克思主義信仰的影響力，必須拓展馬克思主義理論的宣傳渠道。馬克思主義宣傳一般采用書籍、報(bào)刊、會(huì)議等宣傳形式，影響力有限；而網(wǎng)絡(luò)宣傳在回族集中的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村也難免有所不足。因此，筆者認(rèn)為，在回族地區(qū)馬克思主義理論宣傳應(yīng)注意到本區(qū)實(shí)際，采用理論宣傳隊(duì)的方式，深入鄉(xiāng)村、深入群眾，宣傳馬克思主義理論，宣傳黨對(duì)回族的方針政策，解答回族群眾的思想困惑，反映回族群眾的困難，講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，才能使馬克思主義信仰深入人心，激發(fā)回族青年努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)之心。

2.馬克思主義理論宣傳在回族地區(qū)離不開對(duì)伊斯蘭宗教知識(shí)的借鑒，尤其是伊斯蘭教中引人向善、品德修養(yǎng)、愛國(guó)奉獻(xiàn)等方面的內(nèi)容。一方面，要豐富發(fā)展馬克思主義民族理論，尋找合適的理論契合點(diǎn)；另一方面，也要充分研究回族群眾的心理特點(diǎn)，以便更好地開展馬克思主義宣傳活動(dòng)。

總而言之，以上實(shí)踐要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，不能偏離馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法。借鑒相關(guān)知識(shí)是為了更好的發(fā)展馬克思主義，而不能在借鑒過程中喪失馬克思主義立場(chǎng)。既要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，又要博采眾長(zhǎng)，廣泛宣傳馬克思主義，才能促使馬克思主義信仰在回族群眾心中生根發(fā)芽，激勵(lì)回族大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中錘煉成才。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張澤民.高校思想政治理論課教學(xué)與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化[J].河南教育（高教），2014，（6）：20-21.

[2] 師吉金.思想政治理論課教學(xué)方法與高校馬克思主義大眾化的推進(jìn)[J].高等教育研究，2014，（3）：1-4.

[3] 馬麗燕.西北回族地區(qū)宗教對(duì)學(xué)校教育的影響研究[J].西北師大學(xué)報(bào)：社科版，2011，（3）.

[4] 王秀閣.馬克思主義整體性與思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2008，（5）：10.

[5] 習(xí)近平.中國(guó)共產(chǎn)黨90年來指導(dǎo)思想和基本理論的與時(shí)俱進(jìn)及歷史啟示——在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年黨建研討會(huì)上的講話[G]//紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年黨建研討會(huì)論文選編.北京：黨建讀物出版社，2011：7.