摘 要：《長亭送別》中的崔鶯鶯面對著與張生離別，五味雜陳。而在古典文學(xué)名著或詩詞中，離別之情主要是不舍而已。崔鶯鶯除了不舍之外，還有怨恨、懼怕以及掛念等情感。崔鶯鶯如此復(fù)雜的情感源自何處？這是重點解決的問題。依據(jù)美國心理學(xué)家羅伯特·J·斯騰伯格的愛情三角理論，結(jié)合中國封建禮教文化來解構(gòu)崔鶯鶯情感。因教材中的課文僅是節(jié)選，故需結(jié)合《西廂記》全本來闡述。

關(guān)鍵詞：愛情三角 封建禮教 文化

“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，此刻無聲勝有聲，這種分別場面也僅余悲傷不舍而已。然選自王實甫《西廂記》的《長亭送別》一文，崔張二人于長亭離別，崔鶯鶯除了不舍之外，還有怨恨、懼怕以及掛念等情愫。那么，崔鶯鶯如此復(fù)雜的情感源自哪里呢？

美國耶魯大學(xué)社會心理學(xué)家羅伯特·J·斯騰伯格認(rèn)為：愛情是由親密、激情和承諾三個基本成分組成。它們組成了愛情三角形的三個頂點，成為描述愛情的維度。三個要素同時存在，這樣的愛情就是“圓滿的愛”。這就是著名的愛情三角形理論。崔張二人自相識、相愛、分離至再聚首的愛情歷程，恰好對應(yīng)愛情三角形理論的三個成分，而這正是解讀崔鶯鶯在與張生分別時產(chǎn)生復(fù)雜情感的角度。

親密，是兩人在心理上互相喜歡對方，兩人之間感覺親近、溫馨的一種體驗。它包括對愛人的贊賞、自我的展露和內(nèi)心的溝通等內(nèi)容。

張珙在普救寺內(nèi)遙望佛殿上玩耍的鶯鶯后，已是“心兒里早癢癢。迤逗得腸荒，斷送得眼亂，引惹得心忙”，自認(rèn)為鶯鶯是南海水月觀音降世。崔鶯鶯也覺察到一個陌生的男子注視著自己，她只是“著香肩，只將花笑捻”。紅娘催其回避時，她的反映卻是：回顧——覷末一下。二人如落花流水，似乎皆有意。第一次遙望的感覺令二人舒適而激動。于是，張生以早晚溫習(xí)經(jīng)史為借口，住進(jìn)了塔院側(cè)邊西廂一間房。深夜，鶯鶯在花園內(nèi)燒香，張生隔著墻壁以詩向鶯鶯展示了自己文采的同時又測試出鶯鶯對其的心意。此時，兩人互生好感，在心里都喜歡上了對方。后來，趁著鶯鶯給亡父做道場之機，張生央求主持“央及帶一分齋，追薦父母”。借此機會，兩人正式見過面，鶯鶯一見張生“兜的便親”“神魂蕩漾，情思不快，茶飯少進(jìn)”。二人是一見鐘情，情一發(fā)而難收。

之后，叛軍將領(lǐng)孫飛虎率軍欲擄鶯鶯為妻。鶯鶯無奈之下，申明了“不揀何人，只要殺退賊軍，就倒陪家門，情愿與英雄結(jié)婚姻”的態(tài)度。張生欣然接受，先使出緩兵之計，讓孫飛虎退兵，三日后送出鶯鶯。然后修書給同窗白馬將軍杜確，請他率軍退敵。最終保全了鶯鶯一家及合寺眾人。對于保全自己名節(jié)的張生，崔鶯鶯贊其“難得此生這一片好心”！張生不僅是個才貌雙全之人，而且關(guān)鍵時刻救人于水火。這樣一個能給人安全感的人，愈發(fā)激蕩起崔鶯鶯心靈上對張生產(chǎn)生依賴的陣陣漣漪，怎能不讓鶯鶯墜入愛的漩渦？

激情是愛情中戀人情緒上的著迷，是引向浪漫的驅(qū)力。它是人生理上的吸引或者是性表達(dá)的驅(qū)力，是一種強烈地渴望跟對方結(jié)合的狀態(tài)。

張生未料到崔老夫人事先親口許婚事后違約賴婚，竟讓他們以兄妹相稱。張生頓生相思病，崔鶯鶯也是“沒人處便想張生，背地里愁眉淚眼”。熱戀中卻痛苦的二人已經(jīng)處于癡迷忘我的狀態(tài)。倘若沒有一次情感宣泄，二人就會抱憾終身。最終，在紅娘的撮合下，兩人行了周公之禮，偷吃了禁果，私下結(jié)為夫妻。崔母知曉后，以崔家不認(rèn)白衣女婿為借口，逼迫張生上京取應(yīng)。

長亭送別，才剛結(jié)為夫妻的二人面臨著分別，鶯鶯也不打扮自己。女為悅己者容，張生離己而去，已無心情“打扮得嬌嬌滴滴的媚”，只當(dāng)整日昏昏沉沉地睡，以淚洗面來熬度時光，怎能不煩悶。孤寂的崔鶯鶯猶如離開了水的魚，沒有了張生無法生存。

鶯鶯面對即將遠(yuǎn)去的愛人，千叮嚀，萬囑咐：荒村雨露宜眠早，野店風(fēng)霜要起遲！鞍馬秋風(fēng)里，最難調(diào)護(hù)，最要扶持。鶯鶯讓張生要注意適應(yīng)水土，路途上要節(jié)制飲食，在荒村野店之中要“眠早”“起遲”。她想象張生在深秋時節(jié)，千里奔波，鞍馬勞頓，最難調(diào)護(hù)，最需關(guān)照。此刻其身雖在廟宇，心卻已隨張生而去。掛念何其篤厚！

承諾是指維持愛情關(guān)系的決定期許或擔(dān)保。它包含做出愛不愛一個人的決定以及做出維護(hù)這一愛情關(guān)系的承諾，包括對愛情的忠誠、責(zé)任心。

崔張二人從相識、相愛到相離時日很短，張生雖向鶯鶯剖寸心，不會戀上別人。但是對于上京趕考，張生自信滿滿，“白奪一個狀元”，并“金榜無名誓不歸”。這些不僅沒讓崔鶯鶯釋懷，反而加劇了她對二人婚姻命運的憂慮。她并不完全肯定張生離別時的保證與承諾的有效性，也就是說崔鶯鶯不肯定張生對愛情是否忠誠如一，對她是否負(fù)責(zé)任。

為此，在長亭中，崔鶯鶯唱出了對功名的怨恨：“你與俺崔相國做女婿，妻榮夫貴，但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。她只愿與張珙像并頭蓮日夜廝守，繾綣纏綿，遠(yuǎn)勝于張生中狀元。忠貞純樸的愛情遠(yuǎn)勝于“狀元及第”，同時鶯鶯認(rèn)為不一定非得夫貴妻榮，也可以妻榮夫貴，直接視功名為“蝸角虛名，蠅頭微利”。作為封建社會中的一般女子，丈夫獲取功名自然是夫貴妻榮，而她為什么會有如此的叛逆呢？究其根源，崔鶯鶯清楚自己在與張生的愛戀中的言行已違反了當(dāng)時社會文化觀中的準(zhǔn)則規(guī)定。

美國文化人類學(xué)家本尼迪克特說：“個人生活史的主軸是對社會所遺留下來的傳統(tǒng)模式和準(zhǔn)則的順應(yīng)?！彼龔娬{(diào)人是文化規(guī)范的產(chǎn)物。文化體系中的價值觀念、道德觀等規(guī)范著約束著人的社會行為。

在中國長達(dá)兩千年的封建社會中，一系列的封建禮教規(guī)定形成了封建文化體系的道德觀、價值觀，并以此約束著女人們的言行。崔鶯鶯的言行明顯違反了封建文化禮教中的道德準(zhǔn)則。

1.封建禮教規(guī)定：為女子者，“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”。崔鶯鶯初次見陌生男子張生，不僅不回避，反而一步一回頭，把箴規(guī)拋之腦后。另外，封建禮教對國喪及家喪是有規(guī)定的。如《清史稿·志六十七·禮十一（兇禮一）》規(guī)定：“音樂、嫁娶，官停百日，軍民一月。”崔鶯鶯剛喪父，“父喪未滿，未得成合?！卑创艘?guī)定，崔鶯鶯此時與張生談情說愛，談婚論嫁就是大逆不道。可崔鶯鶯在父喪期間不僅與張生熱戀，竟還做出了與張生私下偷偷結(jié)合的逆舉。倘若此事被揭發(fā)出來，崔鶯鶯的下場可想而知！《紅樓夢》中賈府被抄，賈璉的一條罪名就是在國喪家喪期間偷娶尤二姐。

2.封建禮教規(guī)定：父母之命，媒妁之言。封建社會中男女的婚姻是不能自主的。崔鶯鶯遇到張生之后，忘記并違背了自己早已由父母許配給鄭恒之命，私下與張生偷偷結(jié)為夫妻。在追求婚姻幸福與自由上公開而大膽地邁出了堅實的一步，卻因而遭到了崔母的賴婚與阻撓。

3.封建禮教特別看重女性的貞節(jié)，尤其是女子婚前的貞操，“女不必貴種，要之好貞”。唐代女學(xué)士宋若莘在《立身篇》說：“凡為女子，先學(xué)立身，立身之法，惟務(wù)清貞。清則身潔，貞則身榮?！必懖偈桥拥谝簧蓉懖倥c性命不能兩全時，唯舍命而保住貞操。中國古代文化習(xí)俗規(guī)定，一個良家女子，在婚前不能有性行為，否則就會被視為蕩婦，并被丈夫休回娘家。

崔鶯鶯雖然敢于蔑視禮教，但是對后果還是很清醒的。在她以身相許的當(dāng)晚，即對張生說：“妾千金之軀，一旦棄之。此身皆托于足下，勿以他日見棄，使妾有白頭之嘆?！遍L亭離別時，依然在叮囑：你休憂“文齊福不齊”，我只怕你“停妻再娶妻”。休要“一春魚雁無消息”，休“金榜無名誓不歸”?！叭粢娏四钱愢l(xiāng)花草，再休似此處棲遲”。句中的“休”“只”“怕”直白露骨地表明了崔鶯鶯心中的害怕惶恐。因為崔張二人第一次肌膚相親之時，張生還有見“春羅點紅”之舉呢！

在封建社會的文化氛圍中，男尊女卑，“夫有再娶之義，婦無二適之文”。崔鶯鶯清楚地知道，張生科考得中與否都是對他們愛情的巨大考驗。倘若張生得中，他將成為皇親貴戚、高門大族的擇婿對象。張生高中狀元之后，鄭恒就曾誆騙崔母和鶯鶯張生被衛(wèi)尚書強拉做女婿。如果落第，自己母親又不會承認(rèn)這個白衣女婿的。所以，一方面崔鶯鶯勸張生不要上京取應(yīng)，面對母親的耍賴，崔鶯鶯也是無可奈何，只能怨恨與批判其母身上體現(xiàn)出來的功名與門當(dāng)戶對的封建禮教觀念。另一方面她叮囑張生，“我這里青鸞有信頻須寄”。崔鶯鶯告訴張生，我這里的信一定接連不斷地寄給你。這些表明崔鶯鶯想時刻了解張生的情況并時刻叮囑他不要忘了她、拋棄她。可見，在她心中，“情”始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)可以不管。同時也愈表明其心中的懼怕有多深切。

羅蘭說過：愛情是一首美好的歌，但它不容易譜寫成功。崔張二人的愛情猶如那美妙動聽的樂曲，但在崔鶯鶯看來，他們的愛情不夠穩(wěn)固，過程艱辛，結(jié)局亦難料。因為封建文化中的禮教制約掣肘著他們。然而崔鶯鶯在追求自己的幸?；橐鲋飞?，展現(xiàn)出了令人欽佩的勇氣與膽識。最終在內(nèi)外力的共同作用下，二人的愛情樂曲譜寫成功，天下有情人終成眷屬。

雖然崔張二人的愛情之歌最終譜寫完美，他們的愛情是“圓滿的愛情”，可我們從崔鶯鶯的唱念之中深深地體會到了其僅憑一己之力反抗封建禮教的無奈與懼怕。而這也正是《西廂記》異于才子佳人同類文學(xué)作品的可貴精彩之處，從而使其在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆！

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（胡興國 江蘇淮安 范集中學(xué) 223215）