張頤武

郭川的選擇是人類突破自身限度，向自身局限的挑戰(zhàn)。它所體現的無畏精神絕不是無謂的，而是具有自身獨到價值的。

中國的職業(yè)帆船航海家郭川在跨太平洋的航行中于夏威夷附近水域失聯，現美國方面停止搜索。他的狀況引發(fā)了中國互聯網上的爭論，當然人們都為他的不幸感到悲傷，但爭議在于他這種個人用帆船航海的生涯所面臨的巨大生命危險究竟是否值得？在人類早已對大洋有了很多的了解和認知，也有遠比帆船方便得多的各種方式跨越大洋的時代，這樣的個人冒險和犧牲是否有價值？這種冒險的行為所耗費的資源和人力是否和其收獲或價值成正比？這些爭議多年來一直存在。最近這些年這樣的各種類型的探險等活動越來越多，也經常受到這樣的質疑。

這些議論是不同的價值選擇之間差異的體現。從學理看，也涉及復雜的倫理和價值的問題。一方面，探險者和他們的支持者常常用人類挑戰(zhàn)極限不可替代的價值支撐這樣的行動，認為這樣的行動能夠通過不斷超越常態(tài)而凸顯人的主動性和求索的精神，對社會和他人都是一種激勵，因而有其正能量。同時也認為這是自我的選擇，這種選擇也是人類自覺突破限制的精神體現。另一方面，不同的議論和分歧也凸顯了對這些行為是否是盲目冒險的分歧。而且有些人更論及這里是否存在著一種中西文化的差異。在中國這樣的情況往往爭議更多些。

這個問題可能確實有其歷史和文化背景的差異。從歷史的角度看，中國一百多年的積弱積貧，緊迫的現實問題在困擾著社會?，F代中國的無數悲壯故事都和這些緊迫的現實命題緊緊相連。而一般人在為溫飽等極為切實的問題而努力，確實沒有機會和條件從事個人的探險等活動，往往會覺得一些這樣的探索不是急務。為社會犧牲能夠得到大家的尊重，但自我選擇的探險等活動，則讓一些人覺得多余?？吹揭恍┪鞣教诫U家的行為，甚至還會認為是一種奢侈，一些人甚至認為是“吃飽了撐的”。應該說，過去的中國確實缺少這種個體從事自己愛好或發(fā)展探索冒險行為的現實條件。同時，很多人認為，中華傳統(tǒng)文化中的儒家主流文化往往很實際，更多強調人們的家庭和社會的義務，而對于這種探險等活動在某種程度上缺少更多的“同情的理解”，認為這些事遠非急務，這些活動未必有很高的價值。當然也有一些確實盲目冒險的行為讓社會付出了一些代價。

但這些年來隨著中國的發(fā)展，中國社會迅速告別了貧困的狀況，中等收入者開始成為社會的主流，人們?yōu)闇仫柖M全力已經不再是社會普遍的狀況。這時候，很多人開始有能力和條件發(fā)展自己具有冒險精神的愛好。這些活動未必有更大的社會目標，而是自我價值的實現和對自然界的一種積極探索和理解，但其實也還是有其自身的價值和意義在。一方面，這樣的活動只要不是盲目冒險，造成無謂犧牲，而是雖有風險，但仍然相信經過努力可以達到或實現，就在實現自我追求的同時體現了人類沖擊極限，面對考驗的無畏精神。郭川經過多年的磨練，有專業(yè)的水準和實現目標的現實可能。他的努力既是突破極限的探索，又有自己的經驗和專業(yè)知識的支撐。另一方面，這樣的個人選擇當然會面臨風險，甚至可能付出生命的代價。但這種選擇其實也是個體通過這樣的活動為人類的生活增加一個維度和可能，從而獲得一種不同意義的選擇。在今天普遍的生活相對豐裕的社會中，這種選擇自有其不可替代的價值和意義。它其實是人類突破自身限度，向自身局限的挑戰(zhàn)。它所體現的無畏精神絕不是無謂的，而是具有自身獨到價值的。

郭川去了，但這樣的人的故事還會激發(fā)人們的感慨，也會讓人們以勇氣和毅力追求更遠的目標。