鄧建雯

【摘要】：玉石是一種在東亞地區(qū)特別是中國存儲量和利用率較高的一種特殊寶石，玉石雕刻也是中國傳統(tǒng)歷史中流傳下來的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式。數(shù)千年的中國歷史中，玉石雕刻與中國人息息相關(guān)，即便是在現(xiàn)代，也依然受到很多人的追捧和喜愛。在現(xiàn)代社會意識巨變和人們審美觀念不斷變化的情況下，玉石雕刻者們也在不斷創(chuàng)新，水墨畫的風(fēng)格就是近些年來玉石雕刻的一個(gè)重要表現(xiàn)形式。

【關(guān)鍵詞】：玉石雕刻;水墨畫;風(fēng)格研究

玉石對于中華民族來說具有特殊的含義，它已經(jīng)不僅僅是一種單純的寶石，起到點(diǎn)綴人或者物的作用，它已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)成為中華民族歷史的一種傳承。我們甚至可以說，玉石在中國已經(jīng)形成了一種文明，這種文明是伴隨著中華民族的文明不斷向前發(fā)展的。玉石雕刻指的是在玉石上進(jìn)行文字或者圖畫的雕刻，使一塊玉石能夠被人為地賦予特定的形狀，代表不同的精神寄托。在幾千年的發(fā)展過程中已經(jīng)成為了一種中國人生活中必不可分的重要組成部分，即便到了現(xiàn)代，玉石雕刻仍然能夠獲得很多人的喜愛和追捧。在時(shí)代不斷發(fā)展的情況下，各種創(chuàng)新性的玉石雕刻方式和風(fēng)格層出不窮，水墨化就是其中之一。

一、玉石和玉石雕刻概述

玉石是一種礦物，一般我們所說的玉石只是指含水的鈣鎂硅酸鹽，也就是常說的“軟玉”;而另外一種納濾硅酸鹽則是“硬玉”的另一個(gè)代名詞，這種玉石我們一般叫做“翡翠”。玉石這種礦物的利用在數(shù)千年前的中國就已經(jīng)出現(xiàn)，到現(xiàn)在為止，很多外國人還將玉石與中國人緊密聯(lián)系在一起，認(rèn)為玉石是中國人的“國石”。

玉石雕刻顧名思義就是在玉石上進(jìn)行文字和圖畫的雕刻，在漫長的歷史發(fā)展過程中，玉石雕刻已經(jīng)不僅僅是一種簡單的民俗工藝，而被賦予了更多的藝術(shù)價(jià)值。各種活靈活現(xiàn)的造型或者文字和圖畫，加上玉石的溫潤手感，使玉石雕刻這項(xiàng)簡單又復(fù)雜的活動變得神圣。玉石雕刻技藝一般是通過教學(xué)完成，到現(xiàn)代社會，以玉雕為生的匠人越來越少，玉石雕刻者也成為了當(dāng)前的稀缺職業(yè)。

二、玉石雕刻水墨化的風(fēng)格研究

玉石雕刻水墨化是一種創(chuàng)新性的玉石雕刻技藝，它并不像字面上表述得那么簡單，就是在玉石上進(jìn)行水墨畫的繪畫，它其實(shí)是將特殊的玉石原料進(jìn)行特殊的雕刻，使成品具有水墨化一樣的意蘊(yùn)。玉石雕刻水墨化的風(fēng)格具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

其一，玉石雕刻水墨化并未超出玉石雕刻的范疇，所以玉石仍然是主體和重點(diǎn)。即便將玉石雕刻成水墨化的形式，也不能改變玉石的本身性質(zhì)和觀感，否則在任意一種寶石甚至是石頭上都可以進(jìn)行水墨化的雕刻，而不會出現(xiàn)玉石雕刻水墨化這一特殊的藝術(shù)形式了。也就是說，玉石雕刻水墨化一定不能舍本逐末，一定要知道玉石雕刻才是核心工作。并且，玉石雕刻水墨化的順序絕不是先構(gòu)思水墨畫，再進(jìn)行雕刻，而是先觀察玉石的特性，根據(jù)玉石特性進(jìn)行水墨畫的創(chuàng)作和雕刻。

其二，玉石雕刻水墨化與傳統(tǒng)文化和精神息息相關(guān)，也講究“天人合一”、“陰陽共生”的儒家和道家思想。換句話來說，水墨化的玉石雕刻不再拘泥于細(xì)節(jié)上的雕刻，栩栩如生的微雕不再成為表現(xiàn)的重點(diǎn)，整體雕刻的意境和神韻則更加重要;對于水墨畫的塑造也不再限制在一筆一劃的勾勒，每一個(gè)線條并不要求十分清晰，反而有時(shí)候還會將線條做一些“歪曲”和“朦朧”的處理，讓整個(gè)玉石雕刻更具意境美。

三、玉石雕刻水墨化的技術(shù)要點(diǎn)

玉石雕刻水墨化不是在任何玉石上都可以進(jìn)行的，它是要遵循嚴(yán)格的流程技術(shù)要點(diǎn)的。

首先，要對玉石原料進(jìn)行選擇。因?yàn)槲覀冎?，水墨畫是一種以黑白為主的繪畫藝術(shù)形式，所以玉石雕刻的水墨化一般來說選擇和田玉籽料是最好的選擇。選擇好一塊無聊之后，要對整個(gè)玉料進(jìn)行全面細(xì)致的觀察，不僅要觀察表面，還要對表面花色紋理的向內(nèi)延伸作合理的想象和分析，要學(xué)會“透視”，對玉石從內(nèi)到外的整體有一個(gè)把握。

其次，要進(jìn)行水墨畫的構(gòu)圖。這個(gè)過程是一個(gè)無法用語言名狀的過程，因?yàn)樗嫷膭?chuàng)作也是藝術(shù)創(chuàng)作的一種，而藝術(shù)的創(chuàng)作是沒有固定流程的。需要注意的是，玉石并不是一個(gè)平面，而是一個(gè)立體化的形象，其實(shí)嚴(yán)格意義上來說這對于水墨畫創(chuàng)作更加簡單，因?yàn)楹芏嘣谄矫娈嫾埳喜灰妆憩F(xiàn)出的效果在玉石上能夠很好地得以表現(xiàn)。

最后，要進(jìn)行雕刻。這一部分是最重要，但是難度也最大的。因?yàn)闊o論是玉料的選擇或者是水墨畫的構(gòu)思，這些活動其實(shí)都是可控也可逆的，簡單地說，選錯(cuò)玉料或者構(gòu)圖不當(dāng)，是完全可以推倒重來的，但是雕刻不可以，一旦進(jìn)行雕刻，對玉石的原型已經(jīng)產(chǎn)生破壞，想要在已經(jīng)雕刻的玉石基礎(chǔ)上進(jìn)行大范圍的修改是絕對不現(xiàn)實(shí)的。

四、結(jié)語

世界上任何一種寶石與該寶石產(chǎn)地的居民的關(guān)系都沒有像玉石和中國人的關(guān)系那樣緊密，在中國人心目中，玉石已經(jīng)不單純是一種寶石，而是生中息息相關(guān)的一部分，是承載了歷史的積淀、文化的傳承、感情的代表、精神的寄托的重要物件，在未來還將繼續(xù)出現(xiàn)在多數(shù)中國人的生活中。玉石雕刻更是將這種傳承和寄托通過具體化而變得更有意義，玉石雕刻也已經(jīng)超出了民間工藝的范疇，而成為很多中國人情感的塑造過程。水墨畫也一直是頗具中國特色的一種藝術(shù)形式，二者的相互結(jié)合必將迸發(fā)出更多的光彩，讓玉石雕刻行業(yè)迎來一個(gè)新時(shí)代，也讓傳承中華民族歷史和精神的玉石雕刻能夠永葆青春。

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